「什么是相术」

什么是相术？

   相术是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。《*相法》全称《*相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅*道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响zui大的还是《*相法》。 　通常认为相术是指观察人的相貌，以预测吉凶祸福的一种方术。属于迷信*范畴。而生物体灵魂三定律诞生后的相术概念是——相术不在仅局限肉眼所观察到的躯体外观变化（主要指面相、手相等），还应该包涵下列内容： 　　

   ①中医的望、闻、问、切所涉及的所有信使内涵； 　　

   ②西医望、触、叩、听、嗅所获得di一手临床信使资料； 　　

   ③血、尿、*、体液、分泌物等实验室检查结果； 　　

   ④利用超声、CT、MRI等各种现代化科学仪器所获得的各种信使结果； 　　

   ⑤所有涉及到的物质精神方面的各种大量信使； 　　

   ⑥为相应命题进行相应科学分析判断的技艺和方法。 　　并由此进行科学论证分析（演绎归纳、推理判断），以求真事物本质，即事物的发生、发展和变化规律（包括预测）等，这就是灵魂医学的相术科学概念。

□沈志权

汽车进入华阴境内，已是夕阳西下时，远远望去，太华山在苍翠的群山托举之中，犹如一朵绽放在碧水之中的莲花，在夕阳的映照下，更显奇丽而神秘。

华山是我神往已久的一座名山。少时，听父辈讲述沉香华山劈山救母、萧史弄玉*引凤的故事；稍长，偶从一老者处看到一本手掌大小的《*相书》，觉得很神秘。老者告知，此书系陈抟老祖所写，他还写过《易龙图》《无极图》《太极图》等奇书，能未卜先知，观相知人，道术十分了得。陈抟老祖隐居华山，后唐明宗、周世宗、宋太祖、宋太宗多次征召，授之以*厚禄，他或往或避，但始终未受爵禄。他在华山九石岩上大睡千日，小睡八百天，活到118岁坐化*。那老者还告知，华山是天下di一奇山，奇险无比，是黄帝会神仙的地方。少时懵懂，不久就把陈抟老祖给忘掉了，却把华山牢牢记在了心里，冀望有朝一日能上华山拜会神仙，于是以后就对华山有了更多的关注。

华山，古称太华山，又称西岳华山，由中（玉女）、东（朝阳）、西（莲花）、南（落雁）、北（云台）五个山峰组成。张说《华山碑》云：“太华山者，当少阴用事，万物生华，故曰华山。”班固《*通义》亦云：“西岳为华山者，华之为言获也。万物生华，故曰华山。”《水经注》则云：“远而望之若华状，故名华山。”关于华山名字的由来，自古以来就是智者见智仁者见仁，但万变不离其宗，诸说均与“华”关联。zui早记载华山的为《尚书·禹贡》，此后《史记》、《汉书》均有记载，远古华夏领袖黄帝、虞舜曾至此巡狩。但在魏晋南北朝之前，华山还没有通往峰顶的道路，历代君王拜祭西岳，均在山下西岳庙中举行大典。直至唐代，随着道教的兴盛，道徒开始居山建观，逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了“自古华山一条路”。因此，华山的旅游开发，追本溯源，道徒当首居其功。

在华山脚下某宾馆投宿*后，翌晨即去攀登华山。

华山真是神奇了！刚进山门，便见一绝色女子迎面而立，她身着一袭白色长裙，飘飘然有超尘出俗之姿，远而观之，身姿纤长，体态柔美，皎洁如夜空中一轮明月，冰清而玉洁；近而视之，螓首蛾眉，玉腮丹唇，清丽似碧水中挺立之芙蓉，温婉而脱俗；美目流转，神采荡漾，娇笑俏兮，群山生辉。虽惊鸿一现，却令人刻骨铭心。正当我惊艳之际，忽有同伴在我肩头猛拍一下：“看什么呢？”我回头示意他快欣赏美女，但转头再看那女子站立处，却不见了人影。举目四处寻找，整个广场也难觅芳踪！此女子是弄玉飘然而过，还是三*神灵显现？

真正攀登华山要从北峰云台峰下的索道口算起，因此前的山岭我们都是借助现代交通工具完成的。从索道口出来，缘栈道而上，经擦耳崖，登天梯，过都龙庙，越苍龙岭，访韩愈投书处，来到五云峰略作小憩。一路走来，我们或在悬崖上侧身经过，或在绝壁踩着石磴抓住铁链攀缘而上，或在两边万丈深渊的山脊之上行走，领略了华山的奇险陡峭。在路边小憩时，不时见有挑着矿泉水、水果、食品的挑夫经过，还有两个汉子背着整块的三合板（准确地说应不叫三合板，因为它虽与三合板大小相类，却比三合板厚重得多）艰难地登上山来，他们是为山顶的建筑装潢搬运的，其中一人还背了三块。据了解，他们每背一块板可得20块钱，一天可往返两趟。我们连说：“辛苦！辛苦！”其中一人却笑答：“你们也辛苦。你们是花钱登山，我们是登山赚钱。”多么豁达乐观的华山挑夫！我们不禁对他们肃然起敬。是啊，华山顶上吃的、住的、用的，无一不是这些挑夫挑上来的，如果没有他们的辛勤劳动，华山的游客会辛苦得多，华山的秩序也将不堪想象。望着他们远去的背影，我突然觉得华山挑夫高大起来。

我们走过金锁关，来到玉女峰前，正沉浸在萧史、弄玉*引凤的美妙神话境界之中，蓦然听到峰下传来悠扬的笛子声。我们顾不得腿脚酸胀，循着笛声一路找去。走下一段山岭，转过几个山弯，前面出现一段比较平坦的山路，透过道旁苍翠的松林，只见一老者肩上挑着东西，边走边吹笛子，伴有松涛阵阵，更有山泉淙淙。这真是一幅绝美的华山弄笛图！

我觉得好奇，赶忙走上前去，但见老者七旬开外，鹤发童颜，双目低垂，寿眉苍苍。他头戴一顶斗笠，肩挑两个布袋，布袋鼓鼓囊囊，压得一根扁担两头微微下弯，双手持笛，所挑担子却自己稳稳地平衡在肩上。他赤着双脚，缓缓抬起，轻轻落下，如高道步罡，似仙子凌波。老者挑担吹笛，行走在山岭之上，神闲气定，宛若闲庭信步。他是沉香的后裔？抑或是陈抟的徒孙？在此挑担弄笛，作何修为？我本想邀老者歇歇，再给他点钱，因见他神情专注，未敢造次。于是,侧立道旁等待，但静等了十多分钟，仍见老者旁若无人，我行我素，竟连眼角都没看我一下。看来自己红尘未了，于是向这位高深莫测的老者再次行了注目礼之后，追赶我的同伴而去。

因脑海中萦绕着挑担吹笛老者，因此在此后的迎阳洞、南天门、长空栈道、南峰极顶、仰天池、孝子峰、沉香劈山处、西峰极顶摘星石等胜景的游览中，只是走马观花，拍照留念。

登临西峰之后往回走之际，先前走散的游伴打来电话，问询我们在何处，并告知他们已在等缆车下山。我们一看时间，离导游约定山下碰头的时间只剩40分钟，于是我们放弃了东峰和北峰两个景区的游览，急忙往山下赶去。可是，等缆车足足花去我们一个半小时，等我们下缆车，再转景区公交车，来到山下时,离约定时间已足足迟到了两个小时。我们感到很自责，让全团20多个人为我们三个人整整等待了两个小时！

我们怀着负疚的心情往山门出口走去，准备接受同伴的指责。谁料在出口处，20多位同伴齐刷刷站立在那翘首以待。见我们走去，大家居然热烈地鼓起掌来，犹如欢迎凯旋的英雄。我们连忙向大家赔不是，大家却说：山上身不由己，安全回来就好！

多么温馨的集体!让我们好生感动。此时此刻，我蓦然想起那位挑担吹笛老者，不知他是否有过我们此刻的温馨与感动？于是我安慰自己，隐者有隐者的*，俗人亦有俗人的乐趣，天公与人，自是公平。（本文配图由CFP提供）

作者简介：沈志权，教授，发表出版散文、小说、文论、专著200余万字，现居杭州。

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   粤东豪杰易容之，年少时就成了孤儿，十二岁时，为一官员放马，性格正直，每年工钱三五千文，多一文也不要。官员非常喜欢他，十七岁时，易容之忽然不辞而别。官员多次请他回去，易容之坚决推辞，自己做起小生意。一天，有外邦商人看见他，盯着他看了很久，询问家住哪里，易容之觉得很奇怪，随口敷衍他。外邦商人说：我小时候就到了中华，爱读*相书，看你的面相，富不可言，与你现在的小生意很不相称。易容之冷笑道：我所有资本只可办这些货物，让你见笑了！外邦商人说：我不敢笑话你，我开有洋行，如不嫌弃，可在我行中拣选货物在此*。易容之婉言谢绝了，过了几天，外邦商人又来了，易容之讨厌他絮絮叨叨，不甚为礼。外邦商人说：你不肯拿我的洋行货物来此，我也不敢强求。我的洋行门前有一片空地非常宽敞，请你到那里去，将洋行货物代为*，所售货物的本钱归我，如有盈利，一概归你，可以吗？易容之见其言语谆恳，不像是儿戏，沉思久之，拱手谢曰：你多次过来，深感垂爱，既然这样，不敢从命。
外邦商*喜，易容之过去之后，每代售货物，本息分清，外邦商人喜欢他的正直诚实，两人交情日益亲密。不到五六年，易容之的利息已经有数十万银两。一天，外邦商人设筵招待众人，说道：自我至中国贸易，今将三十年，现在我要回国。所有生意由易容之先生打理，如果三年不回来，他就是此行主人，所有货物资本，一切由他主持。三年时间很快过去了，众人想到外邦商人不会再回来，遂奉易容之为洋行主人。
又过了几年洋行生意兴隆，易容之二十六岁了，众人劝他娶妻纳妾，易容之要求所娶妻子，相貌、女工俱备，尤其以能识字为zui重要。于是，三年之内，先后娶妻、纳妾四十人，她们都识字，结婚时都携带一部《大清律例》。易容之识字不多，从此妻妾为师，每日轮次休息，必先让她们教自己若干文字，口诵律例一条，而后就寝。易容之到四十岁时，凡字典之字及各部律例，皆能畅晓大义。妻妾为他生养男子八十人，女子五十人。
四十一岁时，易容之退出洋行事务，累计资产千余两黄金，修建房子四十多所，分别安置妻子、小妾，每个儿子分白金五万两，女儿两万五千两，交给她们的母*同管理，除了生产、生活外，其余作为上学、婚嫁之资。尚余数百万金，全部施舍出去作善事，并分赠友朋。易容之自己所存没有十万金，纳资做了郡守，任常德府太守。在与流寇作战过程中，御战有方，斩敌无数。zui后贼众我寡，因粮尽援绝殉难毕命。督抚上奏皇上，恤典甚厚，并予以云骑尉世袭罔替。