农村建房十二字诀「农村建房风水窄不过三宽不过五」

过去农村，人们喜欢把建房中，那些不符合规则的做法，用通俗易懂的话总结出来，流传至今就成了俗语。“建房不要三条腿，麻烦事多难富贵”就是这样一句俗语。

不过，有的俗语对当时的农村人来说，一听就能明明白白，但是，对现在的人来说，这种俗语让人看不懂，有点丈二和尚摸不着头脑。

这句俗语让人比较难以理解的是“三条腿”。按照人们的习惯性思维，住宅之中，与“腿”相似的，就是立柱，也就是房子的柱子。事实上，现在很多的年轻人还真的把“三条腿”理解成了房屋的立柱。

如果把房子的立柱看成是“腿”，那房屋怎么只有三条腿呢？就是用木料修建的zui简单的院子大门来说，一般一座院子大门至少也要四根立柱，也就是四条腿。正屋和厢房通常都是四架三间，比较小的房屋每架至少要三根立柱，大一点的房屋有五到七根立柱。这里就按照比较小的房子——四架三柱来算，四乘三等于一十二，共有十二根立柱。

因此，把俗语之中的“三要腿”，说成是房屋的立柱，是一种错误的理解。

实际上，俗语中所说的“三条腿”，并不是指住宅中的建筑物，而是指宅院的形状。在农村，人们通常把三角形的院子称为“三条腿的院子”。如此说来，俗语中的“三条腿”指的就是只有三个角的院子。

那么为什么过去农村人把三角形的院子，比喻成“三条腿”的院子呢？

我国过去农村建房时，要选择宅基地，宅基地讲究方正，也就是要长方形，即正方形和长方形，这样房屋建成后，修筑的围墙才成正方形，或者长方形。

话到这里，顺便解释一下，过去农村建房，一般选建房屋，至少要先建正屋（主屋），再决定是否修建围墙，有的地方习惯修围墙，比如北方，主要是地势宽敞平坦，可修方形围墙；有的地方不喜欢修围墙，比如南方，主要是地势窄小且不平坦，修建方形围墙比较困难。

这种顺序不能颠倒过来。如果先建围墙，再建房屋，农村人通常把这种宅院称为“困”字屋，不吉利。这种说法，可以与房屋和围墙修建的习惯性工序，以及宅院的形状有关。这里就不深入讨论了。

我国大多数地方的传统民居，zui大的特点就是讲究方正，不管是院子还是房屋，基础必须要方正，而房顶就没有这个严格要求，可以有多种样式。同时还讲究对称和平正，正房的修建的开间要成单数，即三、五、七等，这样就有了中间的一间作堂屋或厅堂，堂屋或厅堂就是正屋的中轴，中轴两边的房间都是对称的，也就是不管是尺寸，还是结构和式样都是一样的。同样，院子也有中轴线，正屋的堂屋必定在中轴线上。中轴线的使用，在传统的三合院和四合院显得比较突出，尤其是多进式的四合院就更加明显了。

因此，方形就是我国传统民居中要遵守的规则。对于三角形或不规则形状的院子和房屋，因不符合住宅的规则，为农村人所忌讳，尤其是三角形更为人们所忌讳，并把三角形的宅院称为“三条腿的院子”。

为什么我国多数农村民居院子忌讳为三角形呢？不同的地方，不同的人有不同的解释，主要有以下说法。

一是“天圆地方”的说法

“天圆地方”是我国古代阴阳学说的核心理论之一，后被古代哲学所吸收，同时也被应用于建筑学，对我国传统文化影响深远。

“地方”，不仅代表大地，也代表一种静态；“天圆”，不仅代表宇宙，也代表一种动态。

古代阴阳五行理论认为，土形为方，方形属土，因此，土代表方形。不管是宅院还是房屋，都建造在大地的泥土上，其根基在土地之上，是一种静止的状态，也就是固定不变的物体。古人说，相形如土，稳坐厚土。这句话的大概意思是说，宅院和房屋的形状为方形，居住在里面的人才能安稳，家人才能平安，日子才能过得好。

根据这一说法，古人认为，住宅应该遵守这一理论，不管是院子还是房屋，都应该是方方正正的，不能有缺角，也不能外凸内凹。缺角也好，外凸内凹，其形状都变成了多边形。三角形被认为是缺了一角，而且是切去了一大角。因此，古人认为“四角不足，居之大凶”。

“三条腿的院子”就是一种四角不足的院子，古人认为，居住这种院子会让家里不安稳。古人因无法用科学来证明，只能用“大凶”之词来说明这种院子和房子的形状，带来的不利因素，无法用科学理论来解释，因此，在各种的解释上，大多带有一定的迷信色彩，或者神秘色彩。

实际上，根据现在心理学研究的成果证明，三角或不规则的院子和房屋，尤其是是三角形住宅，会使长期居住在里面的人，容易导致精神紧张，因为这种形状的院子和房屋，不符合人类的共性的遗传特征。这方面说起来话就多了，这里就不多赘言了。

二是院子和房屋的四角代表家里的亲人

过去农村，人们把一家人团圆，身体健康，不缺一人，过着幸福生活，称为方圆。这源于人们对院子和房屋四个角，分别代表家里不同的亲人的传统说法。

以坐北朝南的院子（正屋自然也是坐朝朝南）为例：古人认为，西北方位是父亲所在的方位，西南方位是母亲所在的方位，而东北和东南则是兄弟姐妹的方位。因此，古人迷信地认为，缺角就意味着丧失亲人，而多角就意味家里有异姓进入（受人欺负之意），都不是好事。

“三条腿的院子”，就好比是家里的八仙桌，有四条腿，如果缺了一条腿，桌子就放不稳，会倒地。同样，如果一个家里失去了某位亲人，尤其是父母，家里就不会安稳。

这种迷信说法，在现在的人看来，确实没有道理，但是，如果从旧时代的社会背景来看，那时的农村人祈望能够过上团团圆圆的安稳生活，家里人一个也不能少，是人们寄托的一种美好愿望。

三是会导致家庭不“和”

这种“三条腿的院子”，在农村人们讲得zui多的是，住居这种尖角突出院子的家庭，会导致家庭不“和”。所谓“和”指的是和谐性，通常有以下几种说法。

一方面是家庭内部的不和，也就是家庭成员之间容易导致口角争执，家里经常出现吵吵闹闹。

另一方面是家里人与外面的人不和，与邻里关系闹得很僵，经常发生口角争执，或者与其他外面的人发生口角争执，甚至到了打官司的地步。

再就是有人认为与物也存在不“和”，也就是缺乏获得财富上的运气，也就是“难富贵”。

这种说法有心理上的原因，主要是居住这种房屋，容易引起人精神紧张，人也就会变得性情烦躁不安，易发生口角争执。当然，这里面也有联想性的迷信说法，就不用多说了。

以上几个方面主要是人们从传统民俗方面来解释，也就是俗语“住宅不要三条腿，麻烦事多难富贵”所反映的内容，带有一定的主观思考方式，反映的不一定是客观规律。

事实上，从实用方面的角度来看，“三条腿的院子”因为是三角形，在房屋及其附属建筑和设置的布局方面来说，难以充分利用空间，缺点比较突出，而方形则相反，可以充分利用空间，优点很显现。尤其在农村，除了居住的房屋外，还有家禽家畜栏舍以及其他一些生活设施，都要有合理布局，“三条腿的院子”很难以让农家人满意。

不过，有一些农村，因为各方面的原因，比如一些山区和丘陵地带，或者一些人口规模比较大的古村，很难得到一块方形的宅基地，当然也就成不了封闭式的独家院子。于是，很多人就采用*性的院子，即不建围墙，既充分利用狭窄的空间，也没有了俗语中的这种说法。

   #滁州头条#
水边那颗桑果树（随笔—家乡系列十二）
我家屋子后面菜园子的北端有个不规则的“院沟子”（不大的池塘），那可是整个菜园子生命源；院沟子北边是家人垒起的一道院墙，院墙上、周边长满了绿茸茸的狗尾巴草，墙外便是宽阔的田野了。
骑在院墙上有颗高大的桑果树，它根须触墙，撑开墙土，*在外，树干粗壮有力。每到开春，高大的桑树长满了嫩绿桑叶，与肥大桑叶相比，伴随着成串的青绿色的丝状花不太起眼*了；桑叶背面时常看到结茧，据说那是野蚕在婚配，不需要多久，身穿棕色衣裳的夫妻，一边吞噬着美味的桑叶，一边动情地纠缠不清，那“大肚婆”者就是蚕“新娘”，它比自己的丈夫富态多了；爬在桑树枝干的青虫身体非常软，只要手指一碰触，它的身体就会弓起，有种麻酥酥的感觉；野天牛的背就硬多了，也灵活的多了，想要捉住它，大拇指和中指一摁，一捉一个准，或者快速揪住它头顶上长长的触须，还要防止，它嘴角边的两个大铨子的攻击，隐约还记得，桑天牛还能发出“呲呲”的声音……
其实，它们是桑树上的*，我们是外来客，有时还不太友好在它们眼里我和小伙伴应该是“侵略者”吧。
五月份开始，我们这些“侵略者”便陆陆续续往桑树上攀爬了。很多时候，我们坐在桑树枝丫间，一边摘下颗颗深紫色的桑果塞进嘴里，那满手、满嘴的紫，那香甜可口蜜汁的味，那伴随着和煦的暖风，那叽叽喳喳如鸟儿一般吵闹声……一边眺望院墙外满眼的绿色，向往着遥远的远方的远方……
有一回，为抢夺一只桑天牛，隔壁邻居两伙伴打了起来，一个掉进了园沟子，我们连爬带滑下了桑树，对扑棱水中的他救起，各自吓得半死，回家还免不了被家长痛打一通；隔天我们又“好了伤疤忘了疼”，相同的游戏不怨其烦的上演着……坐在桑树枝间，往左有碧绿的菜畦，游呤的歌唱，*的弹琴……往右是“绿树村边合，青山郭外斜，开轩面场圃，把酒话桑麻。”的意境之美丽了。
……现在，虽说生活在离家乡不远的城市，但多数时候与家乡的链接却是弥足珍贵的小时候单纯而欢悦的时光，她们如珍藏在记忆里的老电影，有时不愿被打搅，有时又是陪伴和慰籍你浅淡而深厚的美丽，一直延伸到灵魂深处。