曾国藩冰鉴中识人八句口诀「五官相人术大全是什么书」

【原文】

貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大人物也；得一亦资。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有*，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时zui易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此格。

“千古di一完人”曾国藩，图源：网络，侵删

【译文】

人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为主去辨别。

科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，陰骘纹，在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。

阴骘纹和科名星这两样都俱备的话，将来会成为人物，能够得到其中一样，也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气。在喝酒之后和发怒时容易看见。

阴骘纹出现在眼角之处，遇到陰天或下雨天便能看见，像三股叉的样子。在人快要睡着的时候zui容易看见。

有科名星者，少年时就会发达荣耀，有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些。

两者都没有的话，前程就别问了。另外，阴骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若阴骘纹出现在其他部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。

曾国藩，图源：网络，侵删。

【评鉴】

曾国藩在本节专门讨论了知识分子的人才识辨术，并将人之容貌分为清、古、奇、秀四种好的格局。

格局一:清相

“清”是指人的精神澄明清激，举动文雅，如桂林之枝、昆山之玉，洒然超脱，不染俗尘，使人望之如鹤立鸡群，出类拔萃，仪表非凡，格调高雅，不坠红尘，气势豪迈，这些是真“清”。反之，寒酸贫薄，故作斯文，自以为是，酸不溜秋则是假“清”。

格局二:古相

“古”指的是人的气质古朴，风度自然，见多识广，才高八斗。出则为贤达名流，兼济天下;处则是名宿隐士，独守其贞。如浑金璞玉不必雕凿，而风采怡人，如苍松古柏，质朴真诚，神完气足，荣辱不惊，这些是真“古”。举动让人费解，思维怪异，故作深沉，心浮气躁都是假“古”。

格局三:奇相

“奇”是指人身材高大奇伟，气宇轩昂，体魄强硬，步履矫健，神态豪迈，进可出将入相，退可超凡人圣，有经天纬地之才，有安邦经国之略，这些是真“奇”。装模作样，大摇大摆，不可一世，阴阳混淆则是假“奇”。

格局四:秀相

“秀”是指人气势和祥，目清眉秀，且眉宇之间有怡人的神彩，如明媚之春天，袅袅之轻风，如杨柳拂面，水天一色，使人心里感到很舒服，让人觉得可爱而不可畏，可近而不可玩，这就是真“秀”。浓妆艳抹，描眉画眼，故作矜持，雄性雌声则是“媚”。

除此之外，按容貌鉴别人才，还有一种常见的“观人八法”，是把各种容貌分为八个类型，具体情况如下:

、威相。尊严可畏叫作威。威相的人体形高大，仪态威严，神情庄重，性情勇猛，不怒自威。生有此相的人能掌重权，具有很强的决断力和行动力。与这种相貌的人交往，可以借助于他们的地位和能力。

二、厚相。体貌敦重叫做厚。器量宏大如苍海，如高山，摇撼不动。此种相貌的人，做人正直厚实，举止中正，性情温和，心胸宽广，行动老成持重。生有此相的*多都有好运，如能与这种人交往，你的命运也自然会有所改变。

三、清相。即曾国藩所说四格局中的清相。

四、古相。即曾国藩所说四格局中的古相。

五、孤相。孤相是指形骨孤寒，如水边独鹤、雨中鹭鸶的相貌。一般体形瘦弱，神色萎靡，脖子偏长，两肩内缩，腿脚斜拐，脑袋侧偏，坐无坐相，身体四肢摇摆不定，行走时全身不稳，双手如同要抓什么东西一样。有孤相者性格内向，心胸狭窄，性情乖戾，了无情趣，命运自然孤寒。与这样的人交往，要小心影响自己的命运。

六、恶相。恶相指体貌凶顽，如凶神恶煞之相。生有恶相的人，心地狭窄，性情卑劣，不论人情，不讲理智，阴险狡猾无恶不作。做事鼠首两端，蛇蝎心肠，豺狼般凶暴残忍。对这

种人一定要尽量远离，以免招致凶险。

七、薄相。薄相是一种贫寒*之相貌。生有薄相的人，体貌形状单薄瘦弱，神色昏暗，全无光彩，性情孤僻内向，为人怯懦，意志软弱，愚昧无知，无主见，全无心机。命运如一叶小舟泛于重重波涛之上，始终不济。薄相的人也不适于交往，容易给自己招致败运。

八、俗相。俗相是昏浊、粗鲁俗陋的相貌。生有此相的人如尘土中之物，卑污而浅露。说话粗声大气，举止粗鲁不文令人生厌。智力平平，趣味低下，唯利是图，容易被美色和财物所*。命运一般平常偏下。对生有俗相的人，zui好也不要交往。

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科名星与阴骘纹

曾国藩在相面术中找到的一个秘诀，那就是看人的面上有无科名星与阴骘纹。无论人的相貌属于清、古、奇、秀中的哪一种，与运势相关的都是科名星与阴骘纹。

现代人或许很难理解所谓的科名星与阴骘纹，其实它们代表着先天与后天的关系。古人认为，科名星是一种上腾于天庭而下接于帝座的黄光紫气，这种*是一种吉兆，因此以星来命名。而且，它位于面部三停中的“天停”，因此“得科名星者早荣”间可。而阴骘纹按古人的说法，是靠后天的修养和积善积阴德而来的。“阴骘”一词源出《尚书·洪范》，本义是不言而使*，引申出阴德之义。阴骘纹在面相学中属于“变相”。变相即后天之相，即命运的趋势随着客观环境与主观因素自然变化而变化。

所以说，科名星是天生，阴骘纹是人为。人为的“变相”。给人带来了好消息。因为它肯定了人的主观方面的作用，说明人通过自身的努力，是可以改变命运发展趋势的。古人把阴骘纹理解为行善积德后的福报，这也成了劝奉世人多行善的理由。对这种行为对命运的影响和改变应该如何理解?

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我们中国人有句老话说得好，“相由心生”。这里所谓的心，可以理解为人格。人格是人的思维、心理活动形成的。有心理学家认为，从心理学角度说，“相”是人潜意识的真实反映。例如，长相“幸运”的人，潜意识心理表现为正向、积极、乐观、感觉良好。这种人面貌神态比较开朗、圆润、阳光，由于经常微笑，皱纹向上，嘴角上翘，眼带笑意，眉心舒坦。

积极的行为源于积极的心态，而这种积极行为又带来良好的运势，也会让面相越来越好。而行善积德是人的道德修养行为，在这个过程中，真心行善的人心胸是开阔的，在一种平和的心态中对周围的人事施以援手，人获得的是精神上的喜悦。善良而乐观的人，身上形成了一种正能量的气场--也可以解释为“人格魅力”，不断吸引来正能量的事物，在施予与付出中也得到了外在的馈赠与回报。这种良性循环，按宗教的因果理论理解，即是善有善报。自然的，心理的阴暗面，仇恨、嫉妒贪婪等，折磨的是人自己，如再有作恶行为，精神上的扭曲zui终也会慢慢在脸上显现出来。

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所以，曾国藩在这一节重点强调了具有“变相”之功的阴骘纹。这也反映了曾国藩看相识人的高超之处。他拥有过人的相人本领，在实践中细致地察言观色，力求知人知面又知心。他在札记中纪录了一些心得，如:“口唇太薄而颤动者靠不住”，“头如山者贵重”，“视上者傲，视下者波，侧头旁视者则奸”。他甚至编写了《相人口诀》。他的兴趣影响了周围一批人，如胡林翼、李鸿章等人都具备一定的看相知识。

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此外，曾国藩真正的用人之道，重点还在于看对方的人品。他是重视人力资源的，曾经说“制胜之根本，实在于人而不在物”。同时对于人品不佳者的隐患，他也看得很透彻，因此说:“榛棘不除，则兰蕙减色;害马不去，则骐骥短气。”他目光远，气量大，塔齐布这样的旗兵将领都被他请进了湘军的队伍中。在知人善任的基础上，他不断因材施教，磨炼人才。李鸿章就是在他手下由散漫高傲的顽石磨成了一块稳重世故言行谨慎的美玉。李鸿章也不得不服，因此对人说:“现在跟着曾帅，如同有了指南针。”

对自身的要求，曾国藩更是极为严谨。他没有宣扬佛教的修福，但他一生都在努力地修身养德、“涵养心性”。作为中国儒家学者，他继承了传统文化的“内圣”传统，坚守儒家道德，成为“立功、立德、立言”的“三不朽”人物。这种文人的修心养性与世俗的行善积德本质上是相通的，都是修德。

曾国藩，图源：网络，侵删，

作为相学*，曾国藩如何看待自己的面相呢?对于这一点，我们不得而知，不过有趣的是，清代经学*王闿运曾在日记中对国藩面相作了评价:“其相法当刑死，而竟封侯，亦以此心耿耿可对君父也。”王闿运一生都希望成为帝王师，他曾寄希望于曾国藩“黄袍加身”。而曾国藩有所为有所不为，没有权欲膨胀，终是平安地度过一生。

在现实生活中，我们经常会看到自身修为对人生发展的良性推动，这些人也都是值得我们学习的对象。

预告：《冰鉴》之《容貌》篇将分4期与大家分享。

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   张小辫儿欣喜欲狂，赶紧又给那老头磕了几个响头。林中老鬼当下就在古墓中授了一套奇术予他，这是套什么奇术？尽是些“分猫辨狗、识鱼认鸟”的秘要诀窍。乾坤中的星土云物变化无穷，万人有万张脸面，千人有千般性格，所以自古有算命看相的；天地间分布着山川河流，动静之理、风水之道，所以也有那相地相水看阴阳宅的；日月轮转星辰变幻，天象能昭示吉凶，所以也有星官相识天星推断福祸，可从未听说有将相猫相狗之术聚于一道的方技。——《金棺陵兽》