「阿的读音是什么」

阿的读音是什么？

   阿作为姓氏读：ā

   阿 ē 【名】 (形声。从阜,可声。本义:大的山陵,大的土山) 同本义〖bigmound〗 阿,大陵也。一曰曲阜也。——《说文》 我陵我阿。——《诗·大雅·皇矣》 有卷者阿。——《诗·大雅·卷阿》 在彼中阿。——《诗·小雅·菁菁者莪》

   阿 ā 【助】 (汉语名词词头,盛行于魏晋以后) 加在亲属称呼前面有亲昵的意味 阿姊闻妹来。——《乐府诗集·木兰诗》 府吏得闻之,堂上启阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。

   阿 ǎ 【叹】 用于表示各种感情(如惊讶)〖ah〗 阿,你怎的这样客气起来!——鲁迅《呐喊·故乡》

   参考资料

   在线汉语词典：

   阿 ǎ 【叹】 用于表示各种感情(如惊讶)〖ah〗 阿,你怎的这样客气起来!——鲁迅《呐喊·故乡》

我国历史悠久，朝代更零星纷繁。每朝代的创建者要首先办的di一件事就是确立国号（朝代名称）。国号就是一个国家的称号。名不正言不顺，确立了国号就名正了，代表一个新的朝代从此诞生。同时这也是有说法的：《史记·五帝本纪》曰：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”

那么国号由什么决定呢？一般来 说大致有五个来由：由部族、部落联盟的名称而来，来自创建者原有封号、爵位；源于创建者原始所有或政权统治的区域；源于宗族关系；寓意吉祥。

据传禹曾受封于夏伯，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”。

《史记 夏本纪》载，“禹。。。。。。遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏”。“后”字在古文中从女，作“尊母”解。是原始社会从女性氏族过渡到男性氏族主导的一种历史遗存。换做现代汉语其实就是“王”的意思。例如，大禹的名字由来，就是象征其母所属，以蛇（龙）为图腾的氏族徽号。

夏朝在事实上为大禹之子--启，所开创。“夏”字在甲骨文中为蝉形，由此可推出，“蝉”当是夏启之母所属部落之图腾。《史记 夏本纪》，“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也”。当时涂山氏族部落所居之地----涂禹山，即在今天的四川汶川。该氏族以蟾蜍为部落图腾。

古文中“蜍”通“蝉”，李白《古朗月行》中有“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”之句。因此可见，夏由蝉来，蝉由蜍生，汶川即是祖庭，蟾蜍乃是神兽，意义甚明。至于其余的各种美好的引申意义，小熊就不废话了。

相传商（今河南商丘南）的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商，以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国名。后盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”或“殷商”并称。

《诗·商颂·玄鸟》“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟即燕子，商以玄鸟（由燕子神化凤凰）为图腾崇拜，由图腾崇拜进而族名，由族名进而国号。

商为本号，殷为别号。商殷是周人及后世对商的称呼，“殷”通“夷”，作持弓之民解。周人在西，商人在东，呼商人为殷人，类似于旧时上海人称呼外地人为阿乡是同样的道理。

周部落到古公亶父时，迁居于周原（今陕西岐山）。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都于镐（今陕西西安西南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳），因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。

甲骨文“周”字写法为“田”形，周人重农，则表示田畴、种植的周遂成为族名，进而由族名上升为国名。周的始祖稷为农神，稷（谷子）便成为周人的图腾。

顺便说说今人的误解，近代学者多用西方语音学来训诂古文，恰如用刀叉来吃米饭一样，错漏百出。例如，用音律训诂，周居然会变成氐羌之种。东方象形文字训诂，自然要从字形，字义入手，才是正途。

还有一种错谬，就是出口转内销，用西文汉译来诠释经典，感觉上就像是用筷子来插牛排一般，古怪奇幻。例如著名的笑话，“中国”一词来自英文瓷器（China），事实上，在甲骨文中，“中”作旌旗解，“国”作一人持干戈以卫社稷解。合在一处，即是诸侯*于周天子旌旗之下，尊王攘夷之象征。而英文中的“China”一词词根，来自于梵文中的“Cina”。

据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王养马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地（今甘肃天水县，另说是陇西谷名）。后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。

甲骨文中“秦”字写法为“禾”形，禾，一种密植丛生的谷物，民间叫草谷，用作牲畜饲料。秦人祖先非子为周朝养马，借助于禾这种大量种植的草谷，养马业取得成功，得以立国，为标志立国之根本，秦遂成为国号。

秦始皇南巡，为厌东南王气，改金陵为秣陵。秣即是一种养*草料。继续往下推的话，《*》云，“称王只合在秦州”，当年太祖西狩，秦本为禾，草谷亦称毛谷，有猫儿尾之别号。而某公号介石，恰好定都于秣陵，如此巧合，焉能不败？

项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”之分，从时间上有“前汉”和“后汉”之分。

楚*项羽封刘邦于汉中，汉中本为双语词。“汉”为汉水，“中”为当地巴人泛语，例如巴人口中所称的阆中，黔中各处。汉中原意，不是指汉水中游，而是泛指汉水流经的地域。

“漢”在甲骨文中作水旁立一持干戈之人，形如“漍”字，到了秦小篆里才做“漢”，水旁从堇，堇本意是huangse的黏土。大体而言，无论是持戈以厌水，还是水来土挡，都是体现诸夏先民对于洪水来袭的恐惧。

引申下去，就是对外来入侵，尚水德的胡族的抵触，例如满清，从失去汉土的洪门开始，一直到兴起于武汉黎元洪，无一例外都对这个水德异常的避讳。直到zui后袁世凯，慰廷，容庵，项城，从姓名，字号，到郡望，全都应土德，真正做到了以土厌水，堪称zui完美的收官之作了，可惜zui后棋差一招，称帝的时候，没有应准本命星，偏偏要去尊火德，改元洪宪，莫名其妙的把自己的土德给放弃了，自毁前程，可惜。

汉献帝曾封曹*为“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代汉后便称“魏”。以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。

魏，表面意义，曹*曾受封于邺城，为战国魏国故地。暗里则是为了应谶“代汉者当涂高”。古代天子、诸侯宫门上巍然高出的楼观称阙或观，因其巍然而高也称魏阙。当涂高者，涂意指路，高指高大，意思便是当着大道的高大建筑物，魏阙便是如此。

刘备以四川为活动地区，蜀指四川，历史上也称“蜀汉”。汉指东汉的继续。

也可以称为季汉，相对于刘邦的（前）汉 ，刘秀的（后）汉。

孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”；又以地位在东，也称“东吴”。

孙权所据江东之地，在秦汉时习称吴地，而吴地一称可溯源至先秦吴国，由是曹丕封孙权为吴王，进而成为孙权建国之国号。《吴越春秋》载，周王姬昌的两个哥哥，不知是主动让位，还是*逃走，zui后在东南建立国。一个叫泰伯、一个叫仲雍，其中仲雍又名虞仲，“虞”通“吴”。因此就有了后来的吴国。

司马昭逼魏帝封他为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来他的儿子司马炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋”。

表面意思，司马氏的封域“皆晋之故壤”，暗里，司马昭又始封高都公，“高都”应谶语“代汉者当涂高”，并且司马昭由高都公进封晋王，《说文解字》释：“晋，进也”，显示由“高都”进到“更高（晋）”的层层推演关系。

当时三分天下，号晋，又有三分归于一统的寓意。战国时，韩赵魏三家分晋，此刻司马氏希望受魏禅，承汉统，比肩周晋，摆明了是要树三面大旗的。

隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。隋文帝后袭用此封爵，称为“随朝”。他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”。

杨坚父杨忠封爵随国公，杨坚袭封，随后进爵为随王，按当时禅让的习惯，国号沿用前朝爵号为国号，杨坚遂启用“随”为国号。但为避“随”之恶意，繁体为“隨”，杨坚去不详之“走”旁，古文中做乍行乍走解，得隋。

但据后人考证，隋又作裂肉解，即祭祀后残余的肉，更加的不吉利，于是隋朝国祚更短。

唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追封为“唐国公”，爵位传至李渊。太原起兵后，李渊称“唐王”，后废杨侑建唐朝。

李渊祖父李虎，先祖因家世居住之地为传说中的陶唐氏帝尧始封唐国，而被北周追封为唐国公。有关陶唐氏帝尧的遗迹，涉及地域广泛，有今山东、河北、河南、山西等省，至于北周追封李虎为唐国公，则源自河北的遗迹。

辽原称“契丹”，改“辽”是因居于辽河上游之故。

后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度使，归德军驻宋州（今河南商丘），赵匡胤为宋州节度使。故陈桥兵变后，发迹在宋州，国号曰“宋”。

后周恭帝柴宗训继位后，封赵匡胤为宋州节度使，及至陈桥兵变，禅周建国，遂以宋为国号。追根朔源，。“宋”，又源自于微子启以商嗣的身份受周分封为宋公，建都商丘，是为宋国。更巧的是，赵匡胤的老豆，名字里就有个“殷”字。宋又秉火德，称炎宋，是从更NB的大火星座的源头论起的。因此日后金亡时的红袄军，元亡时的红巾军，都是奉宋年号的。

拓跋思恭占据夏州（今山西横山县），建国时以夏州得名，称“大夏”。因其在西方，宋人称“西夏”。

金都城上京会宁（今黑龙江阿城南），位于按出虎水（今阿什河），相传其水产金，女真语“金”为“按出虎”。

据《元史》记载：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关。

朱元璋是元末*军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于*组织。*宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治，所以又称“光明教”。*的首领韩山童称“明王”（他的儿子韩林儿称“小明王”），都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰*，而且承认自己是**军的一支（他曾为小明王左副元帅）。朱元璋取得政权后，国号称“明”。　元末明教首领韩山童、刘福通发动红巾*，倡言：天下当大乱，弥勒佛下生，明王出世。后，韩山童子韩林儿称帝建国宋，号“小明王”。朱元璋始随郭子兴，及郭病亡悉有所部并奉韩宋政权为正朔，朱元璋早年亦加入明教，深受教义影响，及至称帝，遂建国号大明。

值得一提的是，当时徐寿辉的政权也称宋，只不过后来明朝建立，为了维护正统地位，把徐宋删出正史，编了一个低劣的“天完”政权，*了他一把，顺便又踩了继承徐宋的陈友谅的汉政权一脚。

满族是女真族的一支。女真族在北宋时建立金国。明末女真势力复强，重建金国（后金）。后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满洲”，把“金”改为“清”。在宋时女真人受制于契丹人，他针对“辽”字在契丹语中是“铁”的意思，因此命名“金”，表示比铁更坚强有力，可以压倒“辽”。“金”改“清”的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。

   "八股文zui无用"
徐光启（公元1562年～公元1633年），我国明代著名科学家。字子先，上海县徐家汇（今属上海市辖区）人。1604年中进士，1632年升任礼部尚书兼东阁大学士。1633年兼任文渊阁大学士。他一生科学研究的范围很广泛，以农学、天文学zui为突出。他较早地从罗*传教士利·玛窦等学习研究西方的科学知识，包括天文、历法、数学、测量和水利等学科，并且把这方面的知识介绍到我国，对当时社会生产的发展很有帮助。他编著了农业科学巨著《农政全书》，主持编译了《崇祯历书》，并译著很多书籍，其中以《几何原本》为zui著名。
徐光启出生在一个农民家庭。他青少年时期家境贫寒，曾"栽柳烧炭"，从事过农业、手工业劳动。因此，他对农民的遭遇和农业生产的情况比较了解。后来，虽然他身居高位，晚年又当了宰相，却始终热爱劳动，热爱劳动人民，生活俭朴，努力钻研科学，并且时刻不忘用这些品质教育自己的儿孙。
徐光启对自己幼年的农家朋友，一直是兄弟相称、亲如一家人，经常邀请他们到家中做客。一次，一位叫阿洪的老人来到徐光启家，他刚一进门就大声说道∶"给老爷请安!"边说边要准备下拜。徐光启赶快上前拉住他，拍着阿洪的肩膀，笑着说∶"老弟呀，你我从小就是以兄弟相称，你该叫我阿启哥啊!今天怎么又·老爷'·老爷'地称呼起来了呢?这可使不得!"
徐光启不仅自已这样做，还要求儿孙们尊敬他幼时的朋友，要求他们对老人要有礼貌，不许摆架子。有一次，徐光启邀请阿洪到家里来，想请教阿洪这些年种植棉花的经验。他在书房一边看书，一边等阿洪来。忽然，他的孙子徐尔默跑进来说∶"爷爷，阿洪来了!""怎么，你也叫阿洪?应该叫阿洪公公，不许这样没礼貌!今后，不许这样没大没小。"徐光启对孙子要求很严格。
徐光启为了搞好农业方面的研究和写作，他"考古证今，广咨*。遇一人辄问，至一地辄问，问则随闻随笔。一事一物，必讲究精研，不穷其极不已。"到了晚年，他仍然读书勤奋，治学严谨。他集中精力编写《农政全书》，从 63 岁开始，经过4年的艰苦努力，完成了初稿。
在重新修订书稿时，徐光启想到应让孙子们知道农业的重要，将来好继承自己的事业。
一天，他把三个孙子——尔斗、尔默、尔路一—叫到跟前，问他们每天都读些什么书?作些什么样的文章?孙子们都异口同声地回答说∶"读的是《四书》《五经》，作的是'八股文'。""农业书你们看不看?"徐光启问。孙子们说∶"多少也看点儿。"
徐光启叫三个孙子坐下，对他们说∶
"我多年不在家，很少关心你们，所以你们把读经书和作'八股文'当做头等大事。其实，'八股文'是天地间zui没有用处的文章。做这种文章，只不过是为了应考。真正有用的是农家之事，农书才应该是必读的书。"
徐光启见面前坐着的三个孙子，衣着朴素，神情也显得老实而谨慎，他点头表示满意，深情地说道∶
"你们没有染上奢华的习气，这很好。可是，你们不肯干农活，很少读农书，这就不太像我的孙子了。我平生不论顺利和挫折，不论教书和做官，从来没有忘记过这个'农'字。如今我在家'冠带闲住'，想编一部《农政全书》，这是一部包罗万象的大书啊!现在，我把你们叫来，不为别事、就是要你们替我做点事，要你们帮我抄书。"
孙子们高高兴兴地答应了。从此，徐光启的书房就成了《农政全书》的编辑室。孙子们一边读爷爷写的《甘薯疏》《泰西水法》《北耕录》等书，一边一丝不苟地帮爷爷抄写修改好的书稿，成为爷爷的得力助手。在读书抄书的过程中，孙子们受到了极为深刻的重耕敬农的教育。
1633年8月，71岁的徐光启脾脏患病，此时他正任宰相。10 月16 日，徐光启病情严重，他知道自己不久于人世了，他嘱托儿孙们∶"我恐怕不能亲自将这部农书整理完了，你们一定替我把它整理完，呈送皇上‘：：
11月8日，徐光启离开了人世。儿孙们经过努力，把书整理好，呈送给崇祯皇帝。