杨公伍圣仁「潮汕的房子为什么都有天井」

潮汕的房子为什么都有天井？

   因为潮汕民居的房子多讲究“四水归堂”，指天井四角上面的屋顶设走水（漏帽）槽，起导引雨水汇聚流至天井的功能，在潮汕建筑中，天井从风水理论上与“财禄”相关，

   古往今来，凡智者必择居山通水绕、藏风纳气之地。

   “遇水则发，以水为财”。

   为何水为财，见水就有财？

   因为山管人丁，水管财禄！

   所以这与常人挂在口边的一句说话，“水为财”不谋而合。

自从唐代的杨筠松在江西创立了风水学中的形势派，他的*曾文辿和廖瑀结寮定居的兴国三僚村成了后世风水师心目中的圣地。江西曾廖两姓及其他杨公*远赴闽粤行堪舆谋生，留下了许多名地。

江西的这些地师前辈为闽粤两地，尤其是潮汕地区的先民造福巨大，反过来，潮汕地区浓厚的风水文化氛围也促进了风水术的发展，培育了一大批风水*。江西的赣南地区还有“不到潮汕不出师”的说法——意思是指潮汕人不仅信风水，而且也懂风水。当然,潮汕地区有好风水,应是zui重要的原因。中国潮州的广济城门,讲究建筑的阳刚阴柔之分,体现均衡的建筑风水完美格局 。

潮汕人有信仰

潮汕人非常信风水，信神。绝大部份潮汕人都会贡神，初一，十五都要祭拜。生意不好甚至回家整祖坟。无论这些是不是迷信，至少是一种信仰。他们这样做了后也真的很多人生意会变好。潮汕人富豪也层出不穷！

中国古代有三代商帮，分别是山西的晋商、还有安徽的徽商跟广东的潮商。这3大商帮如今只有潮商还在蓬勃发展。晋商、徽商没落之后，浙商开始崛起。以马云、包玉刚、邵逸夫等人为代表的浙商已经成为了华商的一个中坚力量。

那么潮汕人到底多有钱，可能你想不到的，就算是大名鼎鼎的浙商也比不了。浙商有马云，潮商有小马哥；浙商有包玉刚，潮商有李嘉诚；虽然在*富豪方面，浙商跟潮商旗鼓相当，但是潮商整体的富豪数量却远远超过了浙商的数量。

仅仅统计内地富豪，能够登上胡润富豪榜的潮汕富豪就多达112人，他们总计控制的财富达到了11721亿。这远远超过了浙商控制的财富。

这还只是算在内地做生意的潮汕富豪。潮汕人还有非常多在香港跟东南亚做生意。有一句话说有潮水的地方就有潮汕人的存在。

其实浙商是以浙江全省为基础，浙江是中国经济zui发达的省份之一，也是人口的大省。潮汕不过是广东的一个地区，只有潮州、汕头、揭阳3个城市，即使扩大到古代潮州府的地界，也不过多了梅州跟汕尾两个城市。以一个地区跟一个省份抗衡，本来就足以说明潮汕商人的成功。

许多人可能不明白，为何潮汕可以出这么多富豪。其实如果算上东南亚跟香港的潮汕富豪，他们总计控制的财富一定超过了3万亿。单单李嘉诚父子3人，总计的财富就超过了1万亿了。

李嘉诚现在个人财富是2000亿，香港的富豪中有一大半是潮汕人，刘鉴雄，杨受成，罗鹰石等上百人！除了香港，东南亚也很多潮汕富豪。

2017胡润全球富豪榜，潮汕人也当仁不让。

中国前十大富豪，潮汕人和浙江人一起，各上榜三人，李嘉诚，马化腾，姚振华！全球前100位富豪，潮汕人一共上榜6人，分别为李嘉诚，马化腾，姚振华，谢国民，苏旭民，刘銮雄！这六位都是身家千亿的富豪！其中，前五位身家一千多亿，刘銮雄身家910亿！

潮汕人称营造坟墓为”做风水“。潮汕人极看重风水，重葬，葬俗奢靡，送葬以人为荣。

清乾隆“府志”称：“送葬辄至数百人，澄海尤甚。”葬必先请地理先生探地龙地脉，看风门水势，择地点穴，规划格局，卜吉动土。有为寻求“福地”而停棺数十年者；有葬后十年八年再开棺检骨，另装入陶罐(称金罐，俗称火金瓮)寻再葬者。俗以葬为骨黄者为福地，当再葬入原穴；故旧社会农村到处有停棺和金罐的房舍、洞穴。有的人不停棺而用窨，即临时觅一葬所葬下，待三年后再移棺或检骨另葬。有的人在生时便为自己筑坟墓，称为做生基。为“做风水”，豪富不惜巨资，中等人家也极尽能事。

在广东潮汕地区经常看到有做好的假墓即寿坟，他们非常注重风水对人们的吉凶祸福的感应。风水是中国非物质文化遗产，也是中华儿女的一种信仰，心灵寄托。它在无形中运动。潮汕地区有些人四五十岁就为自己做好了生基。可这规模不简单啊，寻地，择吉日，开工动土，升碑等等环节。升碑了就表示墓已经成型。

理之为鬼神可改天命也。藉风水地理神妙之术，改人先天之命危，消灾解厄，趋吉避凶，以达“生基”造作之目的。本天、地、人三结合确有起死回生之妙用。地为万物之母，生人得真龙正穴之地灵旺气传达己身，产生共鸣，再受日、月、天地山川“气”的感应，依选定流年之不同，可达催官、进禄、富贵、福德、，增寿、招财、保命.. ......之效果。

潮汕平原地理地势复杂,江河密布，村镇多临水，未近江河者多开渠引水至村前，挖一半圆形水塘蓄水，弧形朝向主体建筑，以纳气聚财，也有“过池风”凉爽的实惠，更有游泳、洗澡、洗衣物、养鱼的实用价值。

地理风水，讲究的是地势山川水陆气流等自然现象与人的吉凶关系。无论创建村庄、庙宇、祠堂、住宅以至坟墓，都要讲究其所处地势的来龙去脉及气流风势，选其美而避其恶，以求安宁吉利。在潮汕民间，也不例外，长期继承这一传统习俗。

潮汕北部与西部山峦则属于中国干脉络南支脉武夷山脉的残丘，经江西省寻乌县入粤。在梅州的阴那山起主峰，是粤东众山之祖，阴那山五峰聚讲，至铜锣嶂起龙楼发脉。

南方丘陵地带以及潮汕北部的山区，形成了潮汕阻挡冬天北方寒气的di一道防线，莲花山脉与两边延伸的大南山与南阳山脉形成了阻挡寒气的第二道防线，各村寨选址一般都坐北朝南，依山而建，这样，又形成第三道防线。潮汕的地形其实更象一个人，面朝大海，山脉象双手拱卫着平原。夏天，来自海洋的暖湿润气流滋润了这片沃土。桑浦山和潮阳，潮南，达濠山脉分守榕江两岸，妈屿与鹿屿狮象一前一后，一左一右，守护着汕头港，形成泻湖，使得汕头这片港湾平平浪静，也使得汕头成为中国wei一具有内海的城市。看起来这个泻湖更象一个葫芦，藏风聚气。如果说角石海是内明堂，妈屿以外的海域更象一望不际的外明堂，外海的海水和榕江韩江的江水在这汇集，冷暖交汇，浮游生物多，海洋类生物也就多起来。在海洋战略角度上看，南澳分别南彭列岛、铜山（东山岛）形成“双目”，与广澳，惠来沿海山脉互为犄角。

潮汕农村，多聚族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。

潮汕农村多聚族而居,而整个村寨，都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，这是潮汕村寨的大格局更是独特的理想风水人居环境。同时潮汕传统民居直接地将大自然因素所谓 “天时、地气、顺风”溶入建筑中,体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境。

风水学认为：“君子营建宫室，宗庙为先，诚以祖宗发源之地，支派皆本于兹。”“自古立大宗子(祠)之处，族人阳宇(宅)四面围位，以便男妇共祀其先。”《潮州府志》也言：潮人“营宫室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，崇配食，重祀田”。因此，大宗祠理所当然地成了围寨的中心，其它各种建筑须按次序环绕大宗祠而建，于是就形成了这样的格局：大宗祠的左右是小宗祠，然后是火巷(又称花巷)和厝包(包屋)，它们从三面护卫着大宗祠，外围是一座座重叠相连的“下山虎”的三合院和称“四点金”的四合院，zui后就是坚固围合的寨墙了，如果不专建寨墙，则zui后那首尾相接、朝向中心的围屋就兼顾寨墙的作用。这样，就形成一个内为府第，外有沟渠寨墙环绕的潮汕围寨。

风水是这样一种奇特的文化现象，它和生活息息相关，但你还真不能简单地用一些现代话语对它进行描述。风水掺杂很多迷信的因素，但写《中国科学技术史》的英国科学家李约瑟博士却说风水是准科学。建筑学家说风水是一种找寻建筑物吉祥地点的学问，人类学家又认为它是一种广泛流传的民俗，哲学家则干脆说风水体现了人和自然的和皆原则。然而我们所要讨论的，是什么原因导致潮人如此不遗余力地去寻求风水的庇护呢?由于特殊的地理位置、气候条件和历史的文化积淀，使潮州的建筑艺术也同样形成自己的独特风格。潮汕地区有许多与众不同的民居建筑,景观建筑,这些丰富多彩的元素,正是完美地体现了潮汕风水与人天和谐的价值。折射着本地区特有的生活环境和民俗风情。

潮汕民间zui出名的风水师是一直以来在潮汕民间流传有许许多多风水故事的“虱母仙”何野云，据说他是元末红巾军首领徐寿辉的军师邹普胜，潮阳的仙城和贵屿等很多地方都有其传说。

现在，杨公*伍圣仁从1997年起一直在潮汕地区行堪舆，初来时当地人对伍先生半信半疑，只是邀请看房看地，检验先生的断章能力。发现伍先生用三元飞星断事，料事如神，比以前的其他先生用阴阳，四局，三合，拔砂，大三元，黄泉等方法分析吉凶祸福，准确度高得多，从此对伍先生刮目相看。而后伍先生为福主看房找地，家人平安，出富出贵，添丁进财，如人所愿。从此声名鹊起，口口相传，拜访邀约办事的人络绎不绝！

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   冬月梅州大埔、五华、揭西之行，古建筑人文考察之旅*结束，于近日返赣。
此行，承蒙蔡总、曾总等人无微不至关照，谨表谢意！
此行，深感杨公古法风水在潮汕、梅州地区自古以来长盛不衰，进一步验证杨公学术的含金量。
此行，一路畅通无阻，顺风顺水，广东精准防控措施做得较好，没有对境外人员层层设卡！
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