什么叫罗盘的正确使用方法「学习怎样看懂罗盘」

罗盘分两种一个内盘一个外盘

1内盘就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，zui少的只分成八格，格子zui多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，zui多的有五十二层，zui少的只有五层。罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。

2外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。有些罗盘特别是内地产罗盘，则无外盘，使用时不太方便。有外盘者，多为香港和*近现代生产。

罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经

罗盘的形状为内圆外方，并且罗盘中的内圆通盘能够转动，在内圆周围必定有360°的刻度而且在外方的周围四条边上有两条固定的十字经纬线。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下：

方位 卦位 二十四山 角度

正北 坎

壬 337.5 - 352.5

子 352.5 - 7.5

癸 7.5 - 22.5

东北 艮

丑 22.5 - 37.5

艮 37.5 - 52.5

寅 52.5 - 67.5

正东 震

甲 67.5 - 82.5

卯 82.5 - 97.5

乙 97.5 - 112.5

东南 巽

辰 112.5 - 127.5

巽 127.5 - 142.5

巳 142.5 - 157.5

正南 离

丙 157.5 - 172.5

午 172.5 - 187.5

丁 187.5 - 202.5

西南 坤

坤 217.5 -232.5

申 232.5 - 247.5

未 202.5 - 217.5

正西兑

庚 247。5-262.5

酉 262.5 - 277.5

辛 277.5 - 292.5

西北 乾

乾 307.5 - 322.5

亥 322.5 - 337.5

戌 292.5 - 307.5

清楚了二十四山的方向后，下面来看看罗盘的形状：

从罗盘的外形你可以看到,罗盘中泱是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，zui外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以花梨木制造的zui为耐用，但重量比一般木制盘重。

外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。

罗盘的使用主要是中泱的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。

使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背*为坐，面对为向，开始立向。

这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。

固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。

有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。

然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。

譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。

1．地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极

点在宅中；阴宅太极点在坟顶中泱。

2．人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。

3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所

（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。

1．乾艮坤巽属木。

2．乙辛丁癸属土。

3．子午卯酉甲庚丙壬属火。

4．辰戌丑未属金。

5．寅申巳亥属水。

1．木克土为财。

2．水生木为贵。

3．木见木为旺。

4．木生火为泄。

5．金克木为杀。

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我的国学经典选取（中）
深入阅读的下一本就需要和基本的那本有所关联。如喜欢《三国演义》的朋友，《三国志》应该是不错的选择。当然，可能你感兴趣的不是历史，而是谋略，那就应该选择《孙子兵法》。如果你更喜欢曹*或者诸葛亮多一点，看的就应该是这五十本之外的《三曹集》或者《诸葛亮集》。
不过如果你说：“我就喜欢随意的读书。”那只能认为你有闲，而且并没有找到真正的方向，那就继续看其他下去吧。但在古典名著的*大海中找到一个小岛，在上面就着地势，从海里寻找材料建设一座属于你自己的殿堂，不比一直在海里瞎扑腾有意思的多吗？
条理化是很重要的。书是那么多，我们的生命是那样少。所以迟早应该从兴趣过渡到专业化。而如果你是一个理科生，却因为看不懂诗词歌赋，导致和传统科技名著失之交臂，而这些却是很多文科生不喜欢看的。那谈何弘扬传统文化？
还得注意的是慎选版本。尽管这些书现在大多有简体字版方便阅读，但还是有些朋友喜欢繁体字版。这是因为在简化的过程中经常会导致一些问题。比如《西游记》里的“狮驼王”，光看这个字很容易和骆驼扯上联想，其实原著是“狮<犭它>王”，这就很明显是另一种异兽。
更关键的是，很多书籍往往因为各种原因删减甚至修改，比如《史记》，因为涉及到排版和多色印刷，往往市面上的版本是删除了重要的《十表》的，往往又因为认为不重要，删除《八书》，同样，《诗经》的版本因为现代人更推崇贴近生活的《国风》，往往没有属于庙堂音乐的雅和颂。市面上的《图解本草纲目》，虽然配了很精美的彩色手绘图，却把带神话色彩的药物全部删除了。《礼记》、《淮南子》也成了节选。一些重要篇章如《深衣》没有录入。
当然，就算是古典版本也不是完美无缺的。因为审查制度也是“自古以来”，古人往往也不是完美无缺的，同样存在各种版本问题。而就算是真古籍，在漫长的时间里，也往往有多个版本。比如《三国演义》就有“罗本”和“毛本”，《心经》有鸠摩罗什和玄奘的版本。随着考古发现，可能又会发现一些和现代版本大相径庭的本子，如帛书《老子》，所以选择版本不能不慎。个人意见，不能纯粹求“古”，必须以降低阅读难度为首，然后才求全。
更重要的是，很多名著所以有名，不光是在原著本身，而是在后人解释，即“注”上面。如裴松之注的《三国志》，刘孝标注的《世说新语》。不了解这个单纯要原本，肯定浪费。
现代也不是没好的“注”，很多白话配图本就可以认为是一种注，有些质量很高，超越前人，有些古籍原本古人配的图可以说“不忍卒读”。比如《本草纲目》金陵本的配图就相当魔性，这也是应该注意的。很多古代的事物与我们已经相去甚远，这会造成阅读的难度和一些人骄傲的资本。所以好的现代版本也可以选择。比如唐诗宋词如果搭配戴敦邦老先生的画，那真的是珠联璧合，完美至极的。对于游记，地理类书，地图不可少。仪式类、军事类书也是一样。
一些特别的书需要特别的器具，比如《鲁班书》就需要一个罗盘。不过zui好用还是手机，遇到不认识的字可以查一下。现在也有一些高质量的古籍网站，如“书格”、“殆知阁”，这些可以提供普通纸质版难以比拟的方便。
所以国家正规出版社的多少会有保证，但也得擦亮眼睛。文白对照版本可以说在经典性与普及性之间做了一个兼顾。但是有些现代译者的水平不够，翻译出来的结果有一些问题，这是要注意的。
而当你积累到一定程度，就应该根据你的专业选择书籍了。泛泛而读不再适合你，你需要的是精读，这是个与古人对话的过程。其实每一本书都有自己的视角，古人自己的了解，讲述的东西也未必正确和全面，比如《山阳公载记》上说马超和关羽见过面，裴松之说没有，到底哪个是真实，就要通过其他资料分析。如果你解决了这个疑问会让你的学问精进，变博为专。想到达境界肯定用不了50本书，认真看个七八本已经够了。更关键的是要以此为基础搭建数学自己的知识体系。事实上很多东西的发展都是有脉络可寻的。掌握这个脉络就很容易发现对方的漏洞。就像史书上称周武王行年90的说法，只要一联系周成王的年龄，就知道不可能。
但你要尽快明确你的阅读方向，如果不是特别感兴趣，就没有必要深读。就像读了《本草纲目》，除非专攻古药物学版本，就不用看《神农本草经》，看了《和汉三才图会》，也没有必要看《三才图会》。据一个粗略的统计，现存古书有十五万本之巨，从这一点就可以知道，还存在大量没被我们认识的古籍，光殆知阁里的已经数据化的古籍就有12000种。这也可以证明专项阅读的重要。
有关阅读方向的确定我们要明确，所谓“天文”、“地理”其实都是zui大众的分类方式。随着阅读数量的深入我们完全可以发现并确立自己zui喜欢类型。比如神话可以再深入“神话动物”和“神话地理”等方面。《诗经》也可以转入民俗学，《三国演义》可以应用于军事。要相信祖先们已经给我们留下了无穷的宝藏，需要的就是我们将它发掘出来。q