一个家庭zui好的风水就是情绪稳定「佛山三水鸿安花园的风水格局怎么样5号楼好吗」

佛山三水鸿安花园的风水格局怎么样？5号楼好吗？

   风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。

   风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳低洼、低矮，有一基本*就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的*，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

   一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的*地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是zui大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构*到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家zui大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有*的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有*决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的*地理风水、经济地理风水和人文地理风水。*地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

   导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。第三项可读。zui后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何布控任何风水局，都只会*不通。没有科技因素现在减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

   一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。

   大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是zui优地形、zui佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，*总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。

   二、贵人照临，*，贵人到功，放心居住。

   什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术*，没有*权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的*经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。

   三、什么叫风水？di一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是要优择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如，家里的墙被水漏坏了风水有什么说法？————回复是：简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面，肯定风水变差。

   风水的实质用表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

   用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。

   规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。

   对称：传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

   必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。

   实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。

   方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。

   舒服：比如，天气太热楼顶加隔热铁棚会影响风水吗？————回答是：什么是风水，风水就是要创造舒服的生活、生存条件！楼上加铁棚，注意铁棚的稳固性是正大道理，能抗大风吹，防雷击，有安全保证，铁、瓦物质不掉落才是zui大的风水。

   合理：室内种香樵树对风水有影响吗？——回答是：无用，不合理。房屋是用来供人居住的，香樵树野外生长更适宜，家中种香樵树，是瞎折腾。

   安全：不安全，危险！其实质就是风水犯煞，化煞的核心就是注意安全，远离危险。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那zui好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。又如：路口煞怎么解释？——路口，人流相对集中，易疾病传染，也就是风水犯邪。路口，人流车流多，事故多，不安全，也就是风水犯煞。又如：风水，财位南窗台可以摆碧玉长寿花吗?——zui好窗台不摆碧玉长寿花。如果没有安全防盗窗，窗台摆放物品必须要有足够的安全意思和得力的安全措施，严防物品从窗台掉落。国内关于高层坠物严重伤人事件，常有报道，不是个别情况，勿必高度警惕，小心行事。又如：鱼缸摆放的地方？不碍手碍脚，不妨碍正常出入和活动，摆放平稳、安全，完全可以摆，风水就是创造更高质量、舒服、满意的生活环境。

   关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

   风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，可建、可造房屋，是优质建筑材料克服了劣质地形的劣势。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本*就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差、空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风、干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的*，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

   风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。

   禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科学。

   四、心态平衡是zui好的风水。

   现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，*人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，zui终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴*女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

   把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

   现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，*人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，zui终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴*女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

   把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

   五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：

   现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。

   小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。

   城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。

   六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。

   当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。

   农村基本是小气候地形，形成*的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是di一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

   与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

   城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，zui后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力zui多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。

   是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是*、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了*地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

   一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的*地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是zui大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构*到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家zui大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有*的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有*决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的*地理风水、经济地理风水和人文地理风水。*地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

   城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

作者：洞见yimo

家庭是一切幸福和力量的根源。

孩子出生时是一张白纸。

父母往上画花，孩子一生绽放精彩；父母往上泼墨，孩子一生灰暗不顺。

孩子的命运是父母创造的。

母亲如水，给孩子以温暖和安慰；父亲如山，给孩子以教育和引导。

母亲好脾气，父亲大格局，就是一个家庭zui好的风水。

01

作家宁十一曾经提出过一个名词叫“气象台母亲”。

意思是说一个母亲情绪不够稳定，就像天气一样多变。

母亲的情绪决定了孩子的安全感，情绪波动大，对孩子来说是一种灾难。

作家张爱玲的母亲就是这样一个人。

平日里对张爱玲的教育不惜血本，请zui好的老师、上zui好的学校。

对张爱玲的学业生活都很照顾。

但是她喜怒无常，脾气暴躁，动辄就冲女儿发脾气，达不到她的要求，就对张爱玲大声斥责。

这样的母亲让张爱玲心生厌恶，逐渐由爱生恨，zui终和她分道扬镳。

后来张爱玲成家，她害怕自己与孩子的关系会延续自己与母亲的关系，一直不敢生孩子，直到自己孤零零在公寓去世。

心理学上讲：人的情绪就像是弦，有紧张和松弛两极。

情绪紧绷的人容易暴躁，一点压力就会爆发。但是情绪松弛的人，可以“允许一切发生”，有更好的承压性，稳定性。

一个情绪松弛的母亲，是家庭情绪氛围的减压阀，可免孩子心灵受伤。

梁再冰曾谈起自己的母亲林徽因。

他们一家当年为了躲避战乱，一路从北平逃到昆明。

路上历经疾病、饥饿，但是林徽因始终微笑以对，几乎看不到她生气、抱怨的时候。

在昆明居住的日子，房子破旧，但是林徽因一点也不嫌弃，反而尽力装饰美化，让梁再冰觉得“舒心可爱”。

条件艰苦，她温和以对，唱歌、读诗，尽力让孩子感受到生活的乐趣。

在外人看来她是一个不食人间烟火的女神，可是在家里，她是一个慈爱的好母亲。

她的情绪感染着梁再冰，也温暖了那个战乱中破败流离的家。

梁再冰的童年、青年时代都伴随着战乱，但是母亲的温柔给了她巨大的安慰。

她开朗乐观，面对人生的困境，总能以积极的心态应对。

洪兰教授说：对于一个家庭来讲，母亲的情绪至关重要。

母亲的笑容，就是孩子的能量。

母亲情绪松弛，稳定平和，是孩子一生zui大底气。

02

《商业周刊》创始人金惟纯曾说，他之前很喜欢给女儿讲道理。

但是每次女儿都不爱听，随口敷衍他。

直到有一次飞机延误，他尝试和女儿聊天，但无论她说什么，金先生都没有反驳，也没有板起脸来讲道理，而是默默倾听，两个人的关系才缓和起来。

金惟纯慢慢明白，原来真正的沟通不是讲道理，而是从情感上共鸣，用心去理解。

教育家卢梭在《爱弥儿》中提到，世上zui没用的三种教育方法就是：讲道理，发脾气，刻意感动。

父亲的理性思维突出，总是喜欢“以理服人”。

这很容易让孩子变得厌烦叛逆，离自己越来越远。

在孩子的眼里，道理是不重要的，重要的是你的尊重和理解。

著名的“人才魔术师”蔡笑晚的四儿子，在叛逆期受到香港电影的影响，想要去少林寺学武。

换作别的家长肯定要讲一堆学业更重要之类的话。

但是蔡笑晚反而认真倾听了孩子的意愿，明白了孩子的决心之后，选择尊重孩子，送孩子去了少林。

到了少林寺，孩子才发现学武不是自己想象中那么简单，自己主动回来继续学习。

后来考上了美国阿肯色州立大学博士。

蔡笑晚说：“说教，会让孩子产生逆反心理，一旦和孩子产生对抗，什么样的教育都是无效的。”

教育不能只是言传，更重要的是身教。

为了让孩子爱上学习，他和妻子晚上一起读书，以身作则，带动孩子学习；

为了让孩子开阔眼界，他带着孩子走遍了大江南北，让孩子去见识，去感受；

孩子遇到困难、挫折，他总是贴心安慰，给出建议，始终把孩子放在di一位。

他的六个孩子，有五个博士，一个硕士。其中既有哈佛的终身教授，也有高盛公司副总裁。

因为教育的成功，别人甚至送了他一个外号“博士老爸”。

金惟纯说：亲密关系一直是我人生大功课，其中一个过不去的关卡，就是太爱讲道理了。

总是抓着道理不放，zui后“赢了理，输了人”。

教育从来不是居高临下地说教，而是一个主动的、建设性的过程。

学会尊重沟通，学会身体力行，学会爱与理解，永远比讲道理重要。

03

母亲情绪松弛，父亲懂得指引，才能营造一个和谐的家庭氛围，这样的家庭里长大的孩子，内心坚强而有力量。

杨绛的母亲唐须嫈，待人温和。

面对自私自大、爱占*宜的姑母，她也从不生气。

家里人口多，每天忙忙碌碌，她却从不烦躁抱怨，一个人把家打理得井井有条。

从小到大，杨绛没听到父母吵过一次架。

父亲对待杨绛更是呵护有加。

杨绛小时候读书一般，成绩不是很好，他也不责怪，鼓励杨绛说：“不要紧，到时候自然就懂了。”

平时从不给孩子说教，遇到事情总是耐心地去了解孩子的想法，引导孩子自己去辨别是非对错。

杨绛毕业的时候，收到了美国一所大学的邀请。

但是她更想去清华大学读文学，和父亲沟通之后，父亲无条件支持她，zui终圆了她的清华梦。

父母平时无话不谈，宛如老友一般。

做完功课后，杨绛偎依在父母的身边，一家人静默地读书相守，虽无声却是无比幸福。

被爱包围的童年是杨绛一生zui大的底气。

后来杨绛一生饱经战乱离愁，但是她始终积极乐观，利熬过了那些暗黑的岁月，留下了几百万字的著作，成为中国有名的女先生。

杨绛说：“在这样一个和睦*、*开明的家庭中，是我zui大的幸运。”

不幸的人用一生治愈童年，幸福的人用童年治愈一生。

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弗洛姆说：母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感，而父亲的任务是指导孩子正视他将来会遇到的种种问题。

母亲情绪松弛，孩子内心有力量；父亲懂得指引，孩子前行有方向。

孩子的一生是父母决定的，父母就是家庭zui好的风水。

点个赞吧 ，努力把家庭经营好，让孩子健康成长，一生获得力量。

   什么叫做“藏风聚气”

对风水感兴趣的朋友都知道“藏风聚气”这个词。就我们家居风水环境而言，可以通过调整房屋内部布局来改善风水。在风水学中，我们通常说房屋要讲究藏风聚气。那么，家居风水为何讲究“藏风聚气”？
早在魏晋时期，家居风水先哲郭璞，就在其名篇《葬书》中有记载：“葬者，乘发火也，气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学，风水学之道，得水为上，藏风其次。”
风水中的气场喜聚不能散，喜迂回不喜直冲，聚气相当于给人体穿了一层“铠甲”，给人体加了一层保护层，如果这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界*因素的攻击，导致我们的健康和自身运势受到一定的影响。学风水
所谓藏风聚气，是指外在的藏风聚气。外藏风是指建筑四周结构紧凑，可以保护洞庭，使其不会受到外界风的侵袭而消散生气。内聚气，也就是说把形成的气流*在房屋内部，使其不会轻易流失。能避风有害之风和有害之气而藏聚有利之风和有利之气的房屋，称为“藏风聚气”的房屋。