「屈原属于哪个朝代」

屈原属于哪个朝代？

   屈原是战国时代楚国人，是南方文化思想代表人物，中国di一个表达自我情感的诗人。。

   屈原是中国di一个天文地理探索者（写的…天问…所问问题包括宇宙万物，领先世界一千多年，思想境界远远超过欧洲伪造的什么河马史诗）。。

   屈原是中国di一个纯粹的爱国者。

文/董晓彤

青年*于湖南省立第四师范读书时曾保存下部分课堂笔记，这些课堂笔记一共有47页，其中前11页都是*用工整的小楷抄录的屈原《离*》和《九歌》全诗。在《离*》正文的天头部分，*还对各节内容进行了概括。其誊抄工整娟秀，雍容平和，有晋唐遗风，是今人不可多得的小楷佳作 。

湖南是战国时楚国旧地，也是屈原行吟之地，更是其殉难之所。湖湘文化的钟灵毓秀，孕育了屈原，也孕育了*。也许是地缘上的联结性，*毕生都与屈原结下了不解之缘。

爱其作品：伴随*一生的读物

从青年到老年，屈原的作品，伴随了*的一生。

屈原，名平，字原，又自名正则，字灵均，战国时期楚国人。生于公元前340年，卒于公元前278年。曾任楚怀王时期左徒、三闾大夫等职，倡议变法图强，后遭谗去职，被流放于沅湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国郢都。屈原深感楚国前途无望，自己的*理想无法实现，遂投汨罗江而死。屈原一生心系国家，在流放期间以其卓越的才华写下许多不朽诗篇，代表作品有《离*》《九歌》《天问》等。这些作品融入个人人生遭际和*理想，以忧国忧民为主旨，构思奇特，想象丰富，开创了中国诗歌史上著名的“*体”流派。西汉刘向辑录屈原等人作品所成的《楚辞》，作为中国di一部浪漫主义诗歌总集，在中国诗歌史上占据着重要地位，对后世诗歌发展产生了深远影响。

上文中所提到的*读书时期所抄写的《离*》和《九歌》，便是*青年时代热爱和苦学屈原作品的珍贵记录。此外，根据*青年时代好友罗章龙的回忆，1915年5月，他与*di一次见面时，二人就谈论了许多与《离*》有关的内容，主张对于离*进行新的评价。后来，罗章龙还为此次会面写了一首题为《定王台晤二十八画生》的诗歌：“白日东城路，嫏嬛丽且清；风尘交北海，空谷见庄生。策喜长沙傅，*怀楚屈平；*期共赏，同证此时情。”颈联中的“*怀楚屈平”一句，说的便是屈原的《离*》。可见，青年时代的*对屈原及其《离*》情有独钟。

◆*抄写的课堂笔记。

《离*》是屈原zui重要的代表作。全诗372句，2400余字，是一篇近似于自传性质的抒情长诗，也是中国古代zui早的抒情诗。“离*”，现在一般解释为，“离”为遭受，“*”为忧愁。《离*》为遭受忧患之后所作之辞。全诗以浪漫的想象，瑰丽的言辞，丰富的意象，多彩的神话，叙述了诗人自己坎坷不平的生活遭际，表达了其对于“美政”理想的热烈追求，抒发了炽热的爱国情感。《离*》是中国诗歌史上的明珠，无论是其艺术价值还是展现出的精神力量，都给人以强烈的震撼。

解放战争胜利后，*在日理万机的工作中，依然常读《楚辞》中的屈原作品，不仅时而使用其中的诗句，还经常推荐给他人阅读。

1950年3月，*在接见新中国驻外大使时，就发生了一件与《楚辞》相关的趣事。当*走到首任匈牙利大使*面前时，问道：“*，你原来那个名字黄士元不是很好吗？改它做什么？”*回答：“我的脾气不好，需要提醒自己‘镇静’。”*随即说：“*这个名字也不错。《楚辞》中说，白玉兮为镇。玉可碎而不改其白，竹可黄而不可毁其节。派你出去，是要完璧归赵喽。”*在这里所引用的“白玉兮为镇”就出自屈原《九歌》中的《湘夫人》。

1951年7月，*邀请老友周世钊、蒋竹如在*里划船时，再次称赞《楚辞》，并说：“《左传》《楚辞》虽是古董，但都是历史，也还有一读的价值。”同年的12月，*又请中国科学院文学研究所所长何其芳把各种版本的《楚辞》，以及有关《楚辞》和屈原的著作列一个目录，经过两个多月的时间，收集了50余种。

1958年的一段时间里，*较为集中地阅读了《楚辞》。1月12日，*在致*的信中说：“今晚我又读了一遍《离*》，有所领会，心中喜悦。”1月的南宁会议期间，*批示印发《离*》给与会者，并在结论报告中引用《离*》中“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”与“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步”后指出“以上是判断问题”，以此说明要做到“文件的准确性、鲜明性、生动性”就要解决概念、判断和推理问题。1月18日凌晨，面对*飞机向南宁方向飞来，*坚持不去防空洞，点着蜡烛继续研读《楚辞》。1958年3月成都会议期间，*在提倡干部要讲真话时，说屈原是敢讲真话的人，敢于为原则而斗争。1958 年9月，在视察合肥时，向随行的张治中推荐《楚辞》，并说，这是本好书，我介绍给你看看。这一时期，正是zui富于幻想的“*”的年代，*在这期间频繁阅读《离*》等《楚辞》作品，并推荐给其他领导干部阅读，除了其本身的文学价值外，也许还有着其他深意。

◆*抄写的课堂笔记：屈原《九歌》。

晚年的*不仅阅读《离*》等《楚辞》作品，还对其蕴含的思想进行深入的探讨。1964年8月，*在北戴河与几位哲学家谈话时说，对屈原《天问》的思想意涵作了阐发，他说道：“到现在，《天问》究竟讲什么，没有解释清楚。《天问》讲什么，谈不懂，只知其大意。《天问》了不起，几千年以前，提出各种问题，关于宇宙，关于自然，关于历史。” 此外，*还特别点名要过人民文学出版社影印的宋版《楚辞集注》和明陈第撰写的《屈宋古音义》。在现藏于*菊香书屋里的《屈宋古音义》中，*用红蓝两色铅笔对《离*》中的一些段落作了圈画。比如：

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*……”

◆1972年9月27日，*在*陪同下会见日本内阁*大臣田中角荣时，赠送他一套《楚辞集注》。

*喜爱《楚辞》，并愿意将中国文化中的瑰宝推介给世界。1954年 10月26日，*在会见访华结束即将回国的印度*尼赫鲁时，引用了屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”的诗句来表达自己的心情。他还说道：“屈原是中国一位伟大的诗人，他在两千多年前写了许多爱国的诗篇，政府对他不满，把他放逐了。zui后屈原没有出路，就投河而死。后来中国人民就把他死的一天作为节日。人们吃粽子，并把它投入河里喂鱼，使鱼吃饱了不伤害屈原。” 1972年中日邦交正常化，日本首相田中角荣访华，*将一套线装《楚辞集注》作为国礼赠与田中首相，可见《离*》等《楚辞》作品在*心中分量之重。

从这些阅读屈原作品的点滴记录中，我们似乎也可以管窥*阅读《离*》等《楚辞》作品的全貌。从青年到老年，这些作品伴随了*一生，令他常常“有所领会，心中喜悦”。

赞其人格：“我们就是他生命长存的见证”

屈原的不朽，除了源自于其文学作品的价值，更源自于其所拥有的高尚人格与爱国主义精神。屈原的一生，*不迁，尽管“信而见疑，忠而被谤”，却始终保持高洁品性与斗争精神，用满腔热血写就不朽爱国诗篇。

*热爱屈原作品，更赞赏其高尚人格。

1949年12月，*在赴*访问的火车上，与苏方陪同的汉学家费德林谈起屈原。这段谈话，是迄今为止所发现的*关于屈原zui为完整的论述。

*认为《诗经》之后，中国“首屈一指”的诗人是屈原，称屈原为“di一位有创作个性的诗人”。*深情地说：“屈原生活过的地方我相当熟悉，也是我的家乡么。所以我们对屈原，对他的遭遇和悲剧特别有感受。我们就生活在他流放过的那片土地上，我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深切。”

他分析了屈原所处的时代：“历史上任何一个伟大变革都会产生一些悲欢离合的故事。至于屈原，*变迁是他个人的不幸。屈原艰苦地走过他的时代。他忧国忧民，力求挽救楚国的危亡。”“连年战乱使国家凋敝、民不聊生，楚国灭亡了，这是事情的一个方面。接着开始了另一个历史过程，就是把那些分散的、互相争权夺利争战不休的诸侯王国统一起来的过程，这个过程是不以人的意志为转移的。zui后，它以秦始皇统一中国而告终，从而形成di一个集中统一的帝国。这对中国的命运产生了重要作用。这是事情的另一个方面。”

zui后，*用富有诗意的话语表达了对屈原人格的赞赏：“是的，这些都发生在我的故乡湖南，发生在屈原殉难的土地——长沙。因为这缘故，屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者：无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证。”

50年代初期，*在得知费德林把俄译《离*》等《楚辞》作品推荐给苏联读者并受到欢迎之后，他再次评述了屈原：“屈原的功勋并不是马上就得到人们的承认。那是后来过了不少日子，诗人的品格才充分显示出来，他的形象才真正高大起来。屈原喝的是一杯苦酒，也是为真理服务的甜酒，诗歌像其他创作一样，是一种精神创造。”

*还特别赞赏屈原敢讲真话、追求真理的精神。1958年的成都会议，*提倡干部要敢讲真话，列举了中国历史上的一些代表人物，其中就有屈原。他说，屈原是敢讲真话的人，敢于为原则而斗争，我们应该向他学习。

而zui能反映*对屈原人格和精神赞赏之情的，应该是*晚年所创作的诗歌《七绝·屈原》。

◆*1961年《七绝·屈原》。

*一生仅为三位古人创作过诗歌，其中就有作于1961年秋的这首《七绝·屈原》：

屈子当年赋楚*，手中握有*刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向*涛。

首句“屈子当年赋楚*”，阐述了屈原及其著作《离*》在中国文学史上的重要地位。次句“手中握有*刀”，以“*刀”喻指《离*》强大的战斗威力。1959年的庐山会议，*曾在会上说，“*体是有*色彩的，属于浪漫主义流派，对*的统治者投以批判的*，屈原高居上游”。“*刀”的比喻，新颖而独特，是对屈原作品批判性的形象表达。“艾萧太盛椒兰少”，隐喻屈原所处的*环境是奸佞当道，好人遭殃。“艾萧”和“椒兰”的比喻出自《离*》，“艾萧”即艾蒿，臭草，一般比喻小人；“椒兰”即申椒和兰草，皆为芳香植物，一般比喻君子。“一跃冲向*涛”，写屈原终因社会*的黑暗一跃投身汨罗江，壮烈殉国、以身殉志。“跃”和“冲”字一扫前人描写屈原投江一事的悲戚，突出了屈原的凛然正气和勇毅果敢。整首诗情感充沛、气势撼人，是*对屈原人格的诗化赞赏。

*之所以写下这首诗，与20世纪50年代末60年代初的国内外形势有密切联系。当时的中国，正面对国内外*势力的进攻，中国*所处的环境似乎正是“艾萧太盛椒兰少”，在*看来，中国所选择并坚持的正确道路，正是投向一切敌对势力的*，这是中华民族自立于世界民族之林的豪迈宣誓，也是以*为代表的中国*人为捍卫真理而斗争到底的生命告白与*宣言。

*在国内外斗争十分困难的时期，能联想到屈原并为其一生赋诗，可见，屈原的人格和精神给予了*支持与力量。

受其影响：*诗词中的“屈原”

*不仅为屈原写诗，其诗词创作也深受屈原影响。

从文学创作角度看，屈原作品是中国古代文学浪漫主义表现形式的开端。他用美人香草、菱荷芙蓉、望舒巫咸、湘君山鬼等意象或形象，塑造了一个充满想象、奇妙瑰丽的缤纷世界。*受到这一艺术追求和创作旨趣的影响，其诗词中充满着“屈原”的烙印。

其一，*与屈原诗词中都展现出浓烈的浪漫主义诗风。

屈原是浪漫主义诗风的代表人物。*诗词中也充满着这一风格。*的诗词经常充满夸张的描写、浪漫的想象、浓烈的色彩，他笔下的山川草物、花苗鱼虫、神仙人物，似乎都被赋予了独特的个性。

◆《*·雪》

他在《*·雪》里写道：“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”；在《七律二首·送瘟神》中写道：“坐地日行八*，巡天遥看一千河”；在《水调歌头·游泳》中写道：“神女应无恙，当惊世界殊”；在《蝶恋花·答李淑一》中写道:“寂寞嫦娥舒广袖，*长空且为忠魂舞”……*将自然、宇宙中的一切景象，都纳于自己的笔端，使其诗词作品达到了艺术非凡的浪漫主义境界。

其二，*诗词中的许多意象，来自于屈原作品。

*善于在自己的诗词化用屈原作品的意象。比如这首*创作的《七律·答友人》：

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

这首诗是赠答友人周世钊的，*用奇绝高古的诗思，浪漫幻变的笔调，描写了其对于故乡湖南的怀念和对故人的追思，同时也表达了对未来的美好憧憬与希望。其中，“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”化用的就是屈原《九歌·湘夫人》的“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”，而“洞庭波涌连天雪”化用的则是“洞庭波兮木叶下”一句。两首诗歌意象相连，读毛诗很容易让人联想到屈原作品，但其又打破了原诗中较为悲凉的基调，赋予意象以新的生命。

◆《七律·答友人》

*在诗词中，还直接表达过对于屈原的欣赏，“屈原”本人及其作品《离*》也成为了他诗词中的意象。在写给好友罗章龙的诗歌《送纵宇一郎东行》中，他写道“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此”，“屈贾才”中的“屈”指的便是屈原。在《*·雪》中，他写道“唐宗宋祖，稍逊*”，其中“*”指的便是《离*》。

其三，*诗词的创作方式，与屈原有相似之处。

20世纪50年代末60年代初，*曾针对屈原的文学创作表达过这样一个观点，他说：“屈原如果继续做官，他的文章就没有了。正是因为开除‘官籍’、‘下放劳动’，才有可能接受社会生活，才有可能产生像《离*》这样好的文学作品。”正如司马迁所言：“屈原放逐，乃赋离*”。

*在这里，指出了文学创作中的一个关键，即好的文学作品离不开丰富的人生阅历和真正的社会现实。这与*一贯的文学创作主张相一致，也是*自己在进行诗词创作时所坚持的。

纵观*一生的诗词作品，尽管充满浪漫主义的风格，但却没有一首诗词脱离过中国的现实，都是扎根中国大地的产物，与*本人的人生经历、与中国社会进程息息相关。正是在这一层意义上，*的诗词作品又被称作中国*斗争的壮丽史诗。

*的一生与屈原惺惺相惜。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是两千多年前屈原的人生理想，其又何尝不是*一生的写照呢？

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   知名度和诗的水准李杜前二。屈原，陶渊明，王维，白居易，东坡是二档，唐宋之后任何朝代的诗人词人放在唐宋zui多不可能进入前二十。