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国风·陈风·衡门「诗经衡门原文」

  • 作者: 琴嘉
  • 来源: 投稿
  • 2023-01-09

【原文】

衡门之下,可以栖迟。

泌之洋洋,可以乐饥。

岂其食鱼,必河之鲂?

岂其取妻,必齐之姜?

岂其食鱼,必河之鲤?

岂其取妻,必宋之子?


【注释】

[1]衡门:衡,通“横”,即横门,横木为梁之门,是一种简陋的屋居,贫者居之。

[2]可以栖迟:谓横木为门之陋室,可以借此来栖息。可:可以。以:以此。栖迟:栖息,游息。此指幽会。

[3]泌:泉水。陈国泌邱地方的泉水名。“泌”同密,在山日密,在水日泌,都是男欢女爱幽会之地。洋洋:指水流盛大的样子。

[4]乐饥:即疗饥。《说文》:“治也,从广乐声。疗。”郑玄注:“止病曰疗。”此属隐语

[5]岂:难道。其:代词,“其谁”之省,可译为“人们”或“有谁”。食鱼:是暗示男女结配的隐语。鱼:在上古时期是“配偶”、“情侣”的隐语。

[6]必河之鲂:吃鱼何必一定要黄河中的鲂鱼?必:副词,必定要。河:黄河。鲂:鲂鱼,亦称“三角鲂”、“三角鳊”,肉味鲜美。

[7]取:通“娶”。

[8]必齐之姜:难道人们娶妻,一定要齐国姜姓的美女?齐之姜:即齐姜,齐国姜姓之美女的代称。姜:齐姓。

[9]宋之子:子姓女子,美女代称。子:宋姓,宋国望族。


【释文】

横梁小门之下,怎能随意游息。泉水浩荡奔流,何疗相思之饥。谁说吃鱼,定吃黄河那鲤鱼?谁说娶妻,必娶齐姜女?难道吃鱼,定要那黄河金鲤?谁说娶妻,定要那宋女?


【创作背景】

关于《衡门》的创作背景,历代学者的观点有较大分歧,主要有三说:一为诱掖僖公说,《毛诗序》日:“《衡门》,诱僖公也。愿而无立志,故作是诗以诱掖其君也。”二为贤者自乐无求之说,朱熹《诗集传》云:“此隐者自乐而无求者之词。”三为男女悦慕之辞说,闻一多《诗经研究》说:“《国风》中讲到男女相约之地,或曰城隅,或曰城阙,或日于某门,即国城的某门,衡门也还是这一类的场所,栖迟于衡门之下,和《静女篇》的‘俟我城隅’,《子衿篇》的‘在城阙兮’,也都是一类的故事,并且古代作为男女幽会之所的高谋;其所在地,必依山傍水,因为那是行秘密之事的地方。”认为此诗是为男女欢会所作。


【作品赏析】

许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云:“此隐居自乐而无求者之词。言衡门虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑”(《说鱼》),至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹,是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入,正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。

倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“衡门之下”乃男女幽会之所,与《抑风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山日密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”,“饥”亦非指腹饥,而是性之*;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“*或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:


タ阳已逝,月上柳梢,一双青年男女悄悄来到城门下密约幽会,一番卿卿我我的.甜言蜜语之后,*促使他们双双相拥,又来到郊外河边,伴着哗哗的流水,极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉,竟发表了一段富有哲理的爱情名言:吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤、娶妻又何必非齐姜、宋子不可?只要是两情相悦,谁人不可以共渡美好韶光?言外之意是,他与眼前的女子情感甚笃,非常满意,希望娶她为妻。此诗虽然短促,简单,但表现了上古陈地百姓*、纯朴的情爱意识,正如民歌中唱的:“风过岭头水过基,男从女愿莫讲离。我俩有情吃水饱,无情吃肉也皱眉。

此诗在章法上也较独特,先是叙事,由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首,而是放在议论之前,且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论,使议论充满了形象感而未流于枯燥,加厚了诗意。


《陈风》中多为情诗,说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此,能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌,也就不足为奇了。

【集评】

宋代•朱熹《诗集传》:“此隐居自乐而无求者之词。言衡门虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”


清代•姚际恒《诗经通论》:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”

清代•崔述《读风偶识》:“‘衡门’,贫士之居。‘乐饥’,贫士之事。食鱼、取妻,亦与人君毫不相涉,朱子之说是也。细玩其词,似此人亦非无心仕进者。但陈之士大夫方以逢迎侈泰相尚,不以国事民艰为意。自度不能随时俯仰,以故幡然改图,甘于岑寂。谓廊庙可居,固也,即衡门亦未尝不可居;鲂鲤可食,固也,即蔬菜亦未尝不可食;子姜可取,固也,即荆布亦未尝不可取。语虽浅近,味实深长,意在言表,zui耐人思。”