「按中国的传统，老人去世，整个葬礼的流程是怎样的」

按中国的传统，老人去世，整个葬礼的流程是怎样的？

   中国地域广阔，风俗习惯存在很大差异，此所谓百里不同俗，十里改规矩。小编是鲁西南人，我们这个地方，老人去世，按老传统整个葬礼流程是这样的。

   现在新丧大多以三天为期，下面按时间先后，详列各项事宜。

   di一节：di一天

   一、穿寿衣

   人病危时，绝气之前，先穿寿衣。夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数；夫妇双亡的，穿寿衣为双数。两头见棉，取“以棉（眠）为安”之意。

   二、烧背褡

   先人在灵床上咽下zui后一口气，儿女把 事先准备好的背褡搭在门槛上（背褡内装纸钱元宝），点火烧之。同时念叨：金童玉女，前来背褡，西去路上，好生伺候。并呼唤亡人（爹、娘）看好钱褡，该用就用，该花就花，千万不要委屈自己。一路走好，仙界去安家。待烧完背褡后方可举哀痛哭。

   三、丢噙口钱

   噙口钱是一枚青铜钱，由长子丢入死者口内，为“口中含宝”，寓吉祥之意。

   四、放饼子和麸子

   亡人已逝，包一包麸子和一包小圆饼分别放在死者左右手中，同时念歌：“走到蚂蚁山，麸子撒两边。走到恶狗山，饼子撒两边。”使死者在去阴司的路上一路平安。

   五、系绊脚绳

   人死后停尸在屋当门灵床上，用一条麻绳捆住两脚，以防炸尸。到辞灵或入殓时，再解开去掉。

   六、盖蒙脸纸

   用一张白纸盖上脸，从头部向下盖。因死后脸色难看，以免亲人伤心或害怕。

   七、放隐身草

   隐身草就是一把谷草，呈三角形放在灵床前面。

   八、烧倒头纸

   意为给死者送钱，亲人痛哭一场。

   九、做倒头面

   做一碗面条，放在棺头前面，叫倒头面，斜插一双筷子，备死者食用。

   十、点长明灯

   在棺材前面放一盏油灯，为死者照路，从点上一直到油尽自灭，不能添油。

   十一、挂衣服

   在堂屋北墙立一把扫帚，把死者生前穿的一件衣服挂在扫帚上，下葬时烧掉。

   十二、放粮食

   棺后放一袋粮食，敞开袋口，斜靠棺上，抬棺时使粮食自然倾洒，向前洒得越长越好。

   十三、剪岁数纸

   按死者岁数，有多少岁就剪多少对，用死者拐棍挂在胡同口，男左女右，以示家中亡人，街坊邻居前来吊纸。第二天晚上辞灵时烧掉，换上一方形白布。

   十四、做孝服

   孝家主要成员，用麻系腰，戴孝帽，系孝带。

   十五、搭灵棚

   在灵堂门外搭灵棚，设香案，摆祭品，立牌位。正中间挂竹帘，安放遗像，像下用白纸写一大“奠”字，像侧写丧联。

   十六、写牌位

   父灵：（正中竖写）故显考X公讳++老大人之灵位（在公字右下侧小写一个讳字，讳下写父名，X为父姓）母灵：A、（正中竖写）故显妣AX氏讳++老孺人之灵位（在氏字右下侧小写一个讳字，讳下写母名，A为父姓，现在也可以不写；X为母姓）

   十七、写纸幡

   纸幡，主要起到金童玉女宝幡接引、引魂入墓。

   说明：

   1、纸幡为三长条式，上面留出20公分，其余割开，长度为一米，宽度为24公分，两边的两条幅各6公分，中间一条12公分。

   2、用麻坯在黄幡上头穿个眼，拴在一米多高的细柳棍上。

   3、长子摔盆捧牌位，次子打纸幡，上林安葬后，将纸幡插在坟头上。

   十八、写素联

   挽父：一天雨雪凋椿树，满目云山惨棘人（薤露兴悲）

   泪洒冰天悲失祜，父归东土痛无依（蓼莪抱痛）

   挽母：莫报春晖伤寸草，空余血泪泣萱花（遗爱千秋）

   终天唯有思亲泪，百草痛无益母灵（慈云缥缈）

   十九、报丧

   派人报丧，亲友前来吊纸。如果发丧，还需发帖。

   父母报丧帖式：

   二十、烧关门纸

   每晚关门时烧关门纸，早晨开门时烧开门纸。

   第二节：第二天

   一、上林请神

   在辞灵当天的下午，执事领孝子抱牌位上林请神。到林上烧纸时，执事曰：“点香神知，闻香神现，请神入位，回家受奠。敢告。”孝子一揖四叩，起身一揖，抱牌位回家。

   二、安神

   请神到家，与新丧合牌位，孝家行安神礼，一揖四叩即可。

   三、盛殓

   在辞灵的当天傍晚，客到齐后，特别是要经过主要亲友看罢无有异议之后，方可入殓。入殓之前，先用棉绒把棺底铺好，同时念三遍铺材歌：“头顶金，脚蹬银，子孙后代出贵人。”棉绒上面再铺条褥子，褥子上摆放九枚铜钱，叫“垫背钱”。头下一枚，两肩下各一枚，腰下一枚，两胯下各一枚，臀下一枚，两脚下各一枚。然后放好枕头，抬尸入棺。揭开蒙脸纸，解开绊脚绳，对死者正衣正冠，做全身zui后检查。

   四、净面照面

   舀一碗净水，象征性给死者洗脸，洗脸时念净面歌：（男）“浇花浇根，留子留孙，只留富，不留贫，子孙后代不求人。”（女）“栽花留荣，留闺女留外甥；栽花留花，多留福，少留怕，荣华富贵都留下。”净面完毕，把碗扣在棺前，出丧时由抬棺人用脚跺烂。然后用一面镜子象征性照一照死者面容，让死者满意，然后用力摔碎镜子。把一切安顿停当，就扯断绊脚绳，解开捆手索，全家zui后瞻仰遗容。这时不许嚎哭，说是防止泪滴尸身，下世不能转生。随将棺盖半掩（头位留空），便于瞻仰遗容。然后焚香，共同烧入殓纸，全家举哀。

   五、封棺口

   起灵前，寿终男由姥娘家至亲、寿终女由娘家至亲看殓，观察灵柩尸首，是否有不妥之处。

   随后，由长子或长孙头顶托盘，内装新毛巾一条、上等香烟2盒，现金20元（手巾包裹）。双膝跪于门口中央，面向棺材，待至亲砸好di一扣，方可站起。把托盘交予引扣木匠师傅。

   镶上棺扣，扣上系五色线。合扣后棺上洒五色粮。孝家就地大哭一场。

   六、辞灵

   在出殡头一天晚上，在灵棚举行祭奠仪式，叫辞灵。先由孝家行辞灵十二拜礼，然后亲友带祭礼行辞灵礼。

   七、送三（送盘缠）

   孝子手抱牌位，绕棺转一圈，口喊“爹(娘)上轿走”。出家门，两忙人用椅子抬牌位在前，孝家和上林的亲友手捧清香在后，路上两步一掷香，到十字路口或村头，首先把椅子摆在十字路口南方，执事曰：孝家面南祭拜朱雀神，一拜南方丙丁火，子孙代代发家伙，亡人绕火而行；然后把椅子转到西方，执事曰：孝家面西祭拜*神，二拜西方庚辛金，子孙代代发万金，亡人拾金而行；zui后把椅子转到北方，执事曰：孝家面北祭拜玄武神，三拜北方壬癸水，子孙代代大富贵，亡人顺水而行。

   此为拜四方，实际只拜三方，从家出来的方向不拜。也有一说，林地方向不拜。

   拜毕，执事把牌位请到轿内，安放妥后，孝眷起身痛哀，从左到右，围轿一周，并把手中清香撒在轿顶，转回灵棚，途中儿女不能再哭。另有人烧轿。

   第三节：第三天

   一、祭祖

   出殡当天早上，由执事带领，响班随行，孝长子或长孙抱公鸡上林破土，破土前先行祭祖礼。孝子一揖后跪于祖坟前上香、奠酒、焚纸，一揖四叩首。执事曰：“林堂阴宅肃静，今天是××府（太）君仙逝大祭，安葬于祖茔侧，归茔之前，先告礼知，共安九泉，敢告。”孝子祷告曰：老爷爷、老奶奶、爷爷、奶奶，俺爹（娘）已仙逝，今天就挨您住下，请您老人家往后多多照顾。

   二、刨坟

   孝家抱公鸡破土，先在墓穴上画个长方形坑样，烧香焚纸，孝子用*破鸡冠，把血滴到酒盅，再倒上酒浇在四角及中间。接着孝家拿鸡嘴在佳城内地面画十字，执事随曰：天圆地方，人伦常纲，今日破土，百事吉昌。鸣炮奏乐！然后孝家在四角和中间各挖一锨土，回家时向刨坟人一揖三叩首，以谢代劳。

   坟墓埋法：翁不见媳，雁行排列，闪开神路，只有祖坟可用夹棺葬（所谓夹棺葬，指一夫多妻者，男居中，妻居两边），其子孙只能用排棺葬（所谓排棺葬，指一夫多妻者，男居内，妻全居外）。夫妻坟两棺材头要齐，两棺侧距前为一竖脚，后为一横脚。

   埋葬排列方法主要有三种：

   图一：大昭穆（携子抱孙）

   图二：小昭穆（偕妻抱子）

   图三：带子上殿

   三、设礼桌

   即收礼所设记账桌。奠客到后，必须到礼桌登记、纳礼、领孝。然后奠客等候祭奠，如果是娘家客先行过去，一般不等。如果是该着跪棚，可以告诉桌上，以便先过。

   祭礼账单

   专人记账，记清核准，对账无误后及时交给内执事。

   四、迎吊客

   把吊客带来的供礼或者抓供的钱项先摆在祭桌，如有帐子也挂在棚前。然后执事领孝子迎客，行至迎客的供桌前，先进行拜供，执事向供桌一揖，孝子向供一揖三叩首，平身一揖，此时吊客肃立；（有的地方没有拜供一节），然后迎客，执事向客头一揖，客头还揖。孝家一揖三叩首，平身一揖，吊客拱身静候，如果是舅、叔、哥等出迎，吊客理应半跪。然后吊客跟随执事前行，直至大门。

   走到大门口，另有执事迎接，执事一揖，吊客还揖。吊客进到棚口，执事喊“客到”，另一执事喊“谢客”，此时吊客正身一揖，然后叩头鸣哀。此时执事烧纸。人拉吊客止哀，再连叩三头，平身一揖，礼毕转回，出门到茶桌，等候祭奠。此是吊纸。

   如果烧吊一时，即吊纸与祭奠同时进行，则吊纸完后不要出棚，而是接着祭奠，一般施行十二拜礼，具体做法如下：

   吊唁十二拜礼

   立身灵棚左角，向供桌上首执事一揖，执事还揖。左脚一步到灵棚*，再右脚一步到灵棚右角，向供桌下首执事一揖，执事还揖。然后左跨一步到棚*。以上向两执事做揖是一种文明礼貌动作，有之亦可，无之亦可。下面方算十二拜礼：立身灵棚*一揖，上一步一揖，再上一步一揖到供桌前，跪下上香，上香毕伏地叩头，起身桌前一揖。然后斜向右后退一步，一揖，接着四叩头四作揖。再斜上一步到供桌前，一揖，再次跪下上香，上香毕叩头，起身桌前一揖。然后斜向左后退一步，一揖，接着四叩头四作揖。再斜上一步到供桌前，一揖，跪下奠酒，完毕伏地鸣哀，执事拉起，起身一揖。然后一边鸣哀一边行礼，鸣哀直到礼毕。向正后方退一步，一揖，然后四叩头四作揖（也可跪地连叩四头，起身一揖，谓懒十二拜）。如此礼毕。执事喊“回礼”，众棚趴子举哀棍行礼，此时随即俯身做环形还揖。有需顶帘子者，此时上一步到左前方跪地鸣哀，执事拉起止哀，出棚。

   棚口处有执事迎接，执事一揖，吊客还揖。如此完毕，吊客到饭桌即可。如果该着陪祭，等候执事来喊“陪祭的客”，跟随执事到灵棚行送行礼，一起上林。

   五、送行礼

   孝家与上林的亲友一起在灵棚行送行礼，一般为十二拜礼。

   （也有的把“烧轿送行”安排此时进行。）

   六、起灵

   起灵之前，要请陪祭上林的客点心酒果，不能空腹上林。执事曰：“今天是×××府君（女称太君）仙逝大祭，众位亲友莅临，增光尽心，孝家前来安坐。”孝家一揖，三叩首，平身一揖。

   此时闺女在灵堂前跪拜一炷香，吹唢呐拿天鹅，费用闺女支付。

   然后，执事领孝子请陪祭的客一同上林，执事曰：“孝家请陪祭的客，灵堂前尽心，孝家伏揖，跪，一叩首，再叩首，三叩首，平身，伏揖。”走至大门外再*。

   七、出殡

   出殡时，鸣炮奏乐，在大门外设桌，摆上烟酒点心，招待抬丧的人（南方叫“八角”）。出殡前，每人要吃两块“大肉”，喝一碗白酒。执事领孝子一揖三叩，抬丧人起棺出丧。把棺材抬到大门外丧架上，孝家行十二拜礼。把棺抬起时，孝子将“落盆”重重地摔在砖石上，意思是打碎阳间用的锅。一盆摔下，围观者蜂拥抢祭，谁抢的多谁有福，小的吃了*，大的吃了长寿。长子摔盆，孝家引路前行，三步一前走，两步一回头，这叫“迎材头”。行至路祭处，落丧路祭。

   八、路祭

   路祭是孝子祭路神，求路神让道。路祭礼一般十二拜礼即可。把棺材停放在大街正中，孝子夹道分列，各家吊客行祭礼，有四拜、八拜、十二拜和二十四拜几种。（有的地方此时安排“诵读路引”）。

   九、下葬

   下葬后，执事让孝男孝女看看是否适当，再请娘家客看是否有意见。zui后，执事曰：“抬重的请不要走，孝家还有一谢。”孝家一揖三叩，起身一揖。

   然后行墓祭礼，完毕，执事曰：“请众亲友留步，孝家还有一谢。”孝家叩头。孝家把腰中系麻与哀棍丢在坑内，圆坟一周，一边撒土一边留下少许，用衣服兜好，圆坟完后回家，把土倒在粮仓内，以保佑生活安康。

“父亲走了以后，我常常会梦到他，梦里一家人聊得很开心，等睡醒时发现是假的，那种失落感真的太难受了。”

“那天晚上我梦到了去世的奶奶，奶奶说她在那边很冷，让我多烧点衣服过去，那种感觉太清晰了...”

也许不少人会好奇，为啥自己总是会梦到已经去世的亲人，特别是那个亲人和自己的关系很亲近，或者那个亲人去世的那段时间，梦到频率也就越高。

一般，老人会将这种现象解释为你对亲人的想念，亲人感知到了你的想念，所以才会梦见他们。

可这种说法总归是出于感情角度解释，没有科学的说服力，事实到底是什么呢？梦见去世的亲人预示着什么？

人去世后，真的会托梦吗？

在亲人去世后，我们会习惯性将这种梦看做成“故人托梦”，可能有时候我们在梦里已经意识到亲人已经去世，但梦醒后依然会琢磨很久：亲人是不是有什么话对我们说，是不是有未完成的心愿？

在弄清究竟是不是亲人托梦前，我们需要先明*的两个主要成因。

di一就是体内外的感知*而激发构成相应的梦境。

就比如你在睡着状态下憋尿时，梦里你就会出现找厕所的相应场景；你在口渴的时候，就总是会梦到烈日当空等一些看起来就很热或者或导致口渴的场景...

第二就是我们常说的“日有所思夜有所梦”。

其实梦里的很多东西都和我们清醒状态下的心理活动有关，如果白天你对某些事考虑太多，那么大脑皮质上的痕迹就会比较深，晚上自然也就会梦到。

举个简单的例子，小时候白天你总是会想着去游乐场玩，等到晚上做梦时你的梦里就会出现游乐场的情景。当然，有些白天没有实现的愿望，梦里也会实现，比如升职加薪、考试成功又或者和暗恋的人表白等等。

这么说，你应该就能明白了，其实梦见去世的亲人就属于第二种情况。这是对逝者的怀念，尤其是亲人刚去世时我们频频梦到对方，那是因为那段时间我们大脑的注意力都在他们身上，和他们相关的记忆被调动起来，所以自然也就梦见了。

为什么梦境会和现实重合？

这里要说到一个心理功能：完形。

完形的意思，就是对“没有完成的事情”念念不忘，想要把事情完成，进而形成了“完形心理。

托梦也是一样的道理，很多人在醒来以后，就会去思考梦里亲人到底想表达什么意思。

因此，对这个“未完成的事情”有着一定的执念，有人会很急切地想要把它勾画成一个“完整的事件”。就比如有人会梦到这些：

事实上，梦里的房子不一定就是亲人的墓地，可能是时间久了，做梦时就会情不自禁地知道墓地需要修缮了，这时就会将其和漏雨等联系在一起，因此会觉得托梦就是真的一样。

说得直白点，这是梦境当事人不知不觉中用了“完形”这个心理功能来为梦境做修饰，这是一种心理上的自圆其说。

为什么梦里去世的亲人总是不说话？

首先，，梦从严格意义上来说是没有声音的，你之所以会在梦里听到声音，是因为那些都是你耳朵听到的声音和梦境的扭曲变成的。

另外，梦境的当事人往往在潜意识中也知道了亲人已经去世，所以梦里那个已经去世的亲人一般情况下也不会说话。

还有一点，梦其实就是我们的大脑在编故事，编故事必须得有素材，如果你已经不记得逝者的声音了，或者你本身并不擅长模仿对方说话，或者对方说话不容易模仿，那么你想要这个梦继续下去zui好的办法就是让对方不要说话，避免露出破绽。

梦见已故的亲人，并不是一件坏事，或许对于去世的亲人来说，会很欣慰你还能惦记着他。

你也可以这样想，已故的亲人之所以会托梦给你，说明远方的他们还在关心着你，信任着你。

   母亲走后，父亲的话更少了，有时他会静静地坐在那里，望着大门，无言而专注的凝视着。有好几次，我给爸爸说，把家里的一些不用的东西处理掉，不知为何，父亲总是不那么的乐意，为了不让爸爸唠叨，我也就再不好意思开口说了，想私自把那些东西处理掉算了。

“好娃哩！你能不能等我死后，再把这些东西卖掉，你这是要活活地气死我呢。”父亲站在电动车后，双手拉着车，微嗔着说。

“这东西咱都不用了，你还留它干嘛！”我极不耐烦的说，“你看有几件咱现在用的，放在那里还占空，还不如卖了呢。”。

“卖吧！卖吧！卖了就什么都没有了。”父亲极度无奈而又烦躁的挥了挥手，边说边蹒跚着走回家。本想再跟他争论几句，不知怎的，我竟无言以对。

从车上把那几样东西卸下来，放回原处。我悻悻不乐的去地里干活去了，一路上都想不通父亲的这种执拗，好几次我都想把那些东西处理掉，但每次父亲都会予以阻拦。

傍晚时分，回到家，看见父亲把那几样器物放在一个角落里，默默地站在那儿，我什么也没有说，想等到晚上再和父亲聊聊，再作打算。

晚秋的夜，清凉宜人，月色如水泻满院落，庭院里静静地，没有一丝声响。我和父亲躺在炕上，许久，我们都不曾说话。

“你不知道，那几样东西。可给咱家立了大功了”父亲终于开口说话了。

“那口大锅和那个云盆，是我当年在荣河集市上一共花三十二块钱买的，用小板车硬拉回来的。一到冬天，我就用它给人家漏粉条子，挣点钱，还能让你们几个吃点粉条渣，不然你们饿了怎么办？还有那个瓢，是我和*花八块钱买的，没有这些家伙，难熬过那几年呐！”爸爸自言自语的在说着，仿佛沉浸在那不堪回首的往事之中，我静静地听着，皎洁的月光从窗户倾泻在床上，我看见爸爸的脸是那么的凝重。

“那把铡刀，你别看它不起眼，那时咱家没有，我和*花了五元钱买下刀，你三叔焊的架子，有它咱家牛就能吃上短草了，长膘干活有劲，现在不喂牛了，用不着了，但你要扔它，我心总觉得不是个滋味……”，爸爸的话在寂静的夜里，是那么的清晰，又是那么的模糊。

一边听爸爸的诉说，一边陷入深深的沉思中，我们无法体会到：在那个人人都吃不饱肚子的年代里，一个男人要养育三男一女的艰辛，更无法理解那些在我们眼里，毫无用处的老物件，承载着多少辛酸和艰难。或许我的父辈是那个年代里zui*的人，没有给我们留下什么值钱的，但在那个年代，又有什么比保命更重要的呢？一个物件，一段历史，一份记忆，对我们来说是往事，对父辈们来说不仅是刻骨的往事，更是一份永久而又温馨的回忆啊！

翌日，望着这些物件，锈迹斑斑，一无是用，静静地躺在那里，像个暮年的老头，晒着煦和的秋阳，是那么的静谧和。
——陈青海