易经第44卦的精髓「天上一日地下一年」

天上一日地下一年？

   乾在上代表天，坤在下代表地，乾到坤六种变化，坤到乾六种变化，即十二消息卦，这12种变化刚好为一周，即一日，或一年，故有天上一日，地上一年的说法，日为自转，年为公转。这12种变化古人用地支表示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这12种变化也是气的12种变化，故12地支就是12气。天干十气，也是在一天之中，或一年中变化，故只有年、日有干支纪法，月时没有，月时的干支由年月干支推出。年有12变化，故年有12月，日有12变化，日有12时，现在发展为24时。地支为12气，天干为10气，天干为主导，故12地支可转换为10天干，10天干就是阴阳五行，故12地支也是阴阳五行，可以用数来计算。一年之中，月亮的圆缺可不是刚好12次，月亮的圆缺用初一、初二来记录，那年12气的变化用什麼来表记呢，就是24节气，每一个节就是气的转换点，每过了一个节才是一个新月的开始，这里的月不是月亮，而是12地支对应的12月。故计算地支气的变化时，要用节来区别。12地支也可分阴阳，就变成24节气，每一个节气里气前为阳，气後为阴。可以接著变化下去，24变36，变48，变60，变72，以至变化无穷。12地支气和10天干气是不同的，10天干气是阴阳两仪变化而来的，与地球的转动没有关系，符合万事万物，放之四海而皆准，古人的描述是充盈*，无处不在。而12地支气是地球的自转和公转引起的，故称为地支，和地球有关，和大地的位置有关，和大地的方位有关，12地支有方位，10天干没有方位，知道年有12变化，日有12变化，必然知道地球有自转，但不知道公转，认为太阳围绕地球转动，古人有太阳的视运动图，但这是两千多年前的知识，古人能有这样的成就，不感到了不起吗？多少人知道干支纪年，又有几人知道干支代表气，干支可以计算，把握我们看不见，却离不开的气的运动。学气功必然懂干支，学中医，必然懂干支。

易经：值年卦，邵雍眼中的世界。以129600年周期规律，认知历史发展

每到岁末年初，朋友们就会问，明年应该读《易经》的哪个卦象？懂《易》的朋友一般都会有统一的答复，2019读无妄卦，2020年读明夷卦，2021读贲卦。

那么，这样的一个说法源自哪里？这就是我们通常说的易经值年卦。

提到值年卦，就不得不提到邵雍（邵康节），这位宋代的天才人物，以及邵雍的代表作《皇极经世》。作为北宋学者，著名理学家的邵雍，可以说是有着经天纬地的大才，直到今天，我们仍然称邵子为哲学家。为什么将邵雍称为哲学家，原因在于邵雍*的回答了这个世界是怎样存在的问题。

我们都知道哲学有三大终极问题。一是世界的本质是什么；二是我们如何认识这个世界，第三在于我们能够做什么。我想，通过值年卦，我们可以了解邵雍对于世界本质的答案，以及邵雍眼中的世界到底是如何存在的。

提到假设，很多人都会不以为然。因此，在这里我们先给“假设”正正名。比如，我们都知道的牛顿di一定律，第二定律，乃至第三定律都是建立在假设的基础上。比如，假定完全光滑的平面，比如假设外力为零。再比如，当代的大多数实验室数据。

所以，一个大胆的“假设”，是很了不起的。大胆假设，小心论证，是完全可以的。

在《皇极经世》中，邵雍表达了这样的一种观点：这个世界的运行，是有周期性规律的。

虽然，这是一种大胆的猜测，但亦有其可取之处。我们人类从哪里来，未来又将走向哪里，这可以说是人类需要回答的终极命题。邵子的大胆猜测，也许是异想天开，但也有其存在合理性。因为，我们存在的世界，年、月、日都确实具有循环往复特点。

具体举例来说，通过太阳的转动，我们能看到日复一日的循环；通过月亮的运行，我们能看到月复一月的循环；通过春夏秋冬的不同感受，我们普通人也能够感受到年复一年的循环。

当然，通过天文学的精密计算和观测，我们同样能得出上述结论。

那么，在年以上，是否有更大的循环单位，按照逻辑推论，应该是可以论证的。

比如通过五大行星的运行规律，我们同样能够得出一些循环结论。诸如，木星的公转周期近似于12个地球年，土星则近似于30个地球年等等。

这个世界的运行，是有周期性规律的。仅仅这样一句话，不过是空话，还要小心论证才行。按现在的学术要求，就是要用数据说话。

因此，邵雍提出了如下的具体规律：这个周期性规律以12万9千6百年为一个大周期，称之为一元。一元分为12会，一会分30运，每运分12世。由此，我们可以推理，一世30年，一运360年，一会10800年。

用现在的数学公式可以表示如下：

1元=12会=360运=4320世=129600年

1运=12世=360年=4320月=129600日

1年=12月≈360日=4320时辰

依照今天的数学逻辑，我们也能看出其中的两个周期，一个30，另一个是12。是的，与我们今天天文学中测定的土星、木星运行规律有着惊人的相似。

我们有句谚语叫做：30年河东，30年河西。不仅仅是感叹世间变化无常，同时也是在告诉我们一个古人所了解的规律。在今天，经济学中，也经常探讨30年周期变化规律，也许有其共通之处，当然，这也仅仅是一种猜测。

同时，在传统文化中，我们通常还有60花甲子的说法，是10天干与12地支相配，以60年为一个周期的纪年法。这与邵雍的观点，亦有相通之处。

虽然，今天我们在学科中，将自然科学与人类社会的发展规律完全分开，但是，自古至今，我国传统文化中，素来有“天人合一”的思想，认为人也是自然的一部分，人也要与自然相和谐，所以，将这样的规律与人类生存之道相联系，也是无可厚非的。

我们都知道，易经中总共有64卦，但是，乾坤离坎为4正卦，所以舍弃不用，也就是剩余的60卦来对应这样的循环。

为什么用60，用现代数学逻辑来讲，就是因为30和12的zui小公倍数是60。

整个循环模式，则是以64卦方圆图为模型，自复卦开始，至剥卦止（去掉4正卦）为一个循环，周而往复。60卦，分为12会（以12地支排列），一会5卦。比如，复、颐、屯、益、震为子会；噬嗑、随、無妄、明夷、贲为丑会，以此列推，姤、大过、鼎、恒、巽为午会；至晋、豫、观、比、剥为亥会。

然后，将各个卦象与历史发展进行对照，得出结论现在的人类处于的时代是午会之大过卦（公元前56年-公元2103年，共2160年）。

在大周天中，每个卦又有36种变化，依据这36种变化为起点，又可以按照先天方圆图循环一圈，这就是一个小周天（60年）。

一个卦得出36变得过程：一个卦共6爻，每个爻变一次，得6变卦，6变卦再变6爻，zui终实现36变。“变”的意思是阴变阳，或阳变阴。

至少，从数学上，这是无懈可击的。按照现代数学的排列组合公式，我们马上就能计算出，60*36*60=129600。

依据上述算法，现在为大过卦的zui后一变，也就是上爻的阴爻变阳爻，由泽风大过变为天风姤。姤卦之第五爻变，为火风鼎。鼎的起点为甲子年1984，然后沿着先天方圆图开始数数即可得出，如下的值年卦。

由此，2019年为天雷无妄卦，2020为地火明夷卦，而2021年则为山火贲卦。

综上所述，邵雍以周期性规律的形式来认识我们所在的世界，是非常了不起的。以12万9千6百年为一个大周期，来看待人类的历史发展，在李秀笔记的认知体系里，也是挺了不起的一件事，因为我们通常看历史，也就是说上下五千年。

与此对照，风靡世界的《全球通史》中，介绍的人类文明史，才不足区区6千年。本文zui后，不得不赞叹我们祖先的眼光之博大。就李秀笔记个人而言——十二万年的恢宏历史，深得我心。

   《周易说卦传》
为什么64卦皆为六画卦呢？
古代的圣人认为天有阴阳两个面。地有刚柔两种现象，人有仁义两个品性。天地人为三才，三才有两面，因此，易六画成卦。
按《易经》的说法，阳卦多阴，阴卦多阳。震卦为两阴一阳，代表的长子。巽卦为两阳一阴，代表长女。坎卦为阴阳阴，代表二儿子，离卦为阳阴阳。代表二女儿。艮卦为阳阴阴，代表小儿子。兑卦为阴阳阳，代表小女儿。
个人认为，画卦的原则告诉人们。事物都有其两面性，是矛盾的对立统一体，会受天时地利人和三种因素的影响。这是分析解决问题的三段论法。
事物的属性取决它的突出特征，而不是广泛拥有的特征。而这种决定根本因素的特征往往并不占主导地位。
以上的原则，在科学研究，日常生活中都有很大的指导价值。

原文如下
……昔者圣人作之《易》也，将以顺性命之理，是以立天地之道曰阴与阳，立地之道曰刚与柔，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。
……
乾，天也，友称呼父。坤，地也，取称呼母。震，一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，为谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
……