布衣神相图解大全「管辂zui著名的书籍」

管辂zui著名的书籍？

   管辂一生著述甚丰，主要有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷，给后人留下了宝贵的文化遗产。

   《汉书·艺文志》总共著录术数类的图书仅190家，2528卷，可见，他的术数类的藏书中可以和皇家图书馆藏书相比。他经常研习的是《仰观星书》，及其一些平常的图书，世人以为他占卜灵验，有赖于他的星象之书。因此他死后，其藏书均被其好奇者所盗。

《神相铁关刀》是明清时代的相学著作，对后世面相学说有着深远影响。其口诀心法简浅易懂，深受相学爱好者喜爱。

《神相铁关刀》讲述相学基础知识，包括十三部位、流年运气的含义、综合精神、骨肉、分析论述人生大事、生死祸福、从头面部位、五官、四肢以及痣、纹等方面剖析命运休咎、穷通吉凶。现选取其中部分章节供相学爱好者学习参考。

序言：

相,秘術也;能指迷而越險,能解禍而為祥;其道非輕,其技非小;人定勝天,莫此為zui于德江右大安山,華陽寺中,得異人示餘此書;“子有慧夙,具靈根,得此書可以邀遊山水,相天下士也;獨不宜刊刻傳人,此書名曰泄天機,傳人輕泔遭天譴也;子直秘之,萬金莫授焉。”

餘得是書,潛窺半載,夜生覺眼光如炬,餘異之;是以廣遊四海,以鐵關刀為名。適寄淮數截,偶遭寇亂、賊欲捕餘為國師,餘懼瞿奔竄南京,改名金較剪;藉此相術邀遊山水,博訪神仙,率不可得。

後僑寄太湖,有賣相者,書牌曰:我宗白雲先生,相法瞬息不見,只遣一牌在焉。餘抬得此牌,乃悟此相法是希夷先生秘本也;余逐歸而藏之寺中,誓不敢泄,晤徒莫為輕玩也。

辨相面刻误秘旨

何为山林，在头角之耸突处，从耳上高二寸许；骨高处号山，发密号林，管乎风；本男左女右，祖业主之，有气是为得风水也。

丘陵、坟墓在山林下一寸许；邱陵冢墓取象坟穴，如建墓于山林之内，故不能高于山林位也；有气亦为风水所钟。

边城者，边地之城也；在额阁发际之旁，于面称边地，于头号边城。

精舍、光殿藏眼之眶是也；取其藏神谓之精舍，取其旺杀谓之光殿；眼深则左右如精舍，其藏神也；眼浅则左右如光殿，其杀旺也。

彩霞、繁霞所以掩日月。日月zui宜光明，惟霞亦助其耀眼；目zui宜光明，惟眉亦助其秀，忌粗忌浊，不可如云之掩日月也。故疏者宜有彩，左右均号彩霞、繁霞者亦不宜浓，务宜得霞之冶艳；左右亦号繁霞，非左彩霞而右繁霞也。

凌云、紫气在眉端之耸突处，如气欲凌云，势如紫气星也。

辅角在日月角旁，其形如角，辅乎日月，故号辅角。彼团一。所司代处。

司空在额端，宜无纹，所司守之处宜空，无纹煞破，无根无缠。

中正在额之zui中zui正之位；

印堂，印堂在两眉中，宜如印之方，不偏不倚，堂者宜取其广阔平正也。

天中在发际顶中处，故号天中。

天庭在额上毛发处，谓之天庭。

左右离七分处，号日月角，其位贴近乎辅角，故名角。

太阳、中阳、少阳，取象于日火者，言其初起也；太，大也，大有光明之义也；中者，日之方中也；少者，将没而尚存其阳也；三阴如之。

年寿在鼻中，戊己位中岳之处；有似于山，为山zui寿，故称年寿。

准头准者，头标准者首也，zui尊之号，有似于皇焉。中停为人鼻，拟为皇，左号谏台，文官也，若御史焉；右号廷蔚，武官也，若侍卫焉；左右夹准直有势，故名之俗呼兰台，字有错误。

山根居印堂，如山之来脉，上接南岳，下接中岳，故谓之山根。

人中在唇上之沟洫处，人生到此一大关隘，寿年、财帛、子嗣皆虑此而冲，故曰人冲，俗呼人中，字有错误。

附耳在两耳珠旁，故称附耳，俗称虎耳，盖因字音有相误耳。

水星在唇上之珠处，口属水，为之水珠似星，谓之星。

承浆在下唇之凹处，故能承浆，若地阁之凹处，则非也。

归来是在颧骨之下，腮骨、地阁骨，各转拗处；取其归来朝中岳之义也，地阁不朝则不成。

讼堂在地阁之凹处，取其口角摇动，彼亦从而动之，如人好讼之义也。

坡池、鹅鸭在两颐凹处，故谓之坡池；凹中求凹，故谓之鹅鸭；如池中有鹅鸭，浮起是为有气，失此则为无气；非左坡而顺鹅鸭也。

金缕在法令旁，小纹形如金缕是也。

法令在准旁，从谏台廷尉位出者，有如法制禁令焉，故名之；为官者，宜法令深长也。

奴仆在地阁之旁，悬壁位是也；奴仆位居至下，故以地阁旁名之，悬壁不丰，地阁不朝则不成。

颧居鼻旁，即左右东西两岳是也；直起宜有肉，有此为有颧；故谓之权者，权也；家运现乎此焉。

仙辅在人冲旁，人冲者，人忧此而行冲运；仙辅居两旁，谓有仙辅之不虑其能冲也；若人冲不深，则仙辅不成；食禄仓在口角上际微凸处，食禄从此入，故谓之食禄仓。

地库在地阁上旁，即颂堂上之左右位也；其位微丰圆有气，故称库地阁，故谓之地库。

观相格

观相之法，如观风水；风水要寻龙审穴，裁砂剪水之法；相亦如之。

相分三停：上为天，下为地，中为人是三大局法；上穴之法，居中正以头顶为来龙，以日月角两附角为夹护，山林冢墓邱陵为外缠，以枕骨为后乐，以金木两耳为远缠，以印堂为案，以准头为朝；故相得额佳者，必要山林、冢墓、辅粥、两耳，件件照应者佳；少有一件不足，则所发不大，如额多纹筋，黑子陷矶者都不妥。

中停以鼻梁为穴，山根为来龙过脉，以颧为夹耳，以准头为元唇，以头为后乐，以地阁为朝，故鼻梁宜丰隆色鲜，颧宜正辅，倘无为则鼻为孤峰；山根低则来脉弱，鼻梁短则气势薄，亦不大发也；冲破泪堂为砂飞水走，井为薄露为元神倾泻，亦不发也；倘鼻小而两颧佐得其情。亦主小发。

下停以水星为穴，以鼻为来龙，以人中为过峡，以两颧骨为输粥夹耳。以地阁为案，以承浆为天池；故口角宜仰，地阁直朝，地库宜丰，颐百宜圆，波池鹅鸭宜凹中见凸是为有气有结，倘口反地阁不朝；须困口、须锁喉．则不发也。

至如看眼看耳，宜其气之包里不泄是佳；倘眼露与眼深，耳反、耳低、耳黑，俱为失气也。

定形格诀

凡相有肥瘦、先后之不同，惟一掌定在先天，老少不能移易；故求形必须求掌，乃为真种子，倘以相上之肥瘦，定人差之远矣；况金木水火土五行，俱有肥瘦；如金形则若石，石有大小坚轻之石；木则若树，树有清秀凝油浊之殊；火则有太阳灯烛之分；水则有江河沟洫之别；土则有泰山邱垤之形；何以肥瘦定人岂不错哉；至于无气格者，其相不足道矣。

云谷子曰：形局无论相生相克，均有吉凶；人之形局，譬如六十花甲，俱有生克可取之理。如甲子日生是水生木固佳，如乙丑日生是木克土，此日何尝不佳？岂木克土之日俱不以吉论乎！所以，人之相亦如甲子配乎天地支五行者；至以相上部位吉凶，则如日子上之十二时，有吉有凶也；以此推断，庶无碍理，但此止为知者道，难与俗人言也。

相疾病生死秘诀

何知此人病在心？两眉锁皱山根细，气色青黑暗三阳，心痛心忧愁郁际。

何知此人病在肝？两眼睛红颈筋粗，气色干燥金伤木，定然束怒气嘈嘈。

何知此人病在脾？满面青黄瘦不支，神衰唇白难运食，成湿成痰定必宜。

何知此人病在肺？颧红肺火颧黑寒，血咳*殊哮喘，寒热两关颧上看。

何知此人病在肾？耳黑额黑面乌暗，补水制火节欲心，眼睛昏暗房劳禁。

何知此人盅胀亡？山根低小面黑黄，纵有病人面略白，眼深鼻断象孤寒。

何知此人手足伤？山根一断气难扬，肾亏筋弱殊火烁，跌扑伤病鼻骨殃。

何知此人夹色病？两眼昏暗神不清，两眉粗压目蒙昧，夹色伤寒阳缩惊。

何知此人主长寒？面有垢神色暗黄，黑是寒兼黄是热，有痰宜辨眼睛黄。

何知此人主狂痰？眼突睛黄下白现，杀重性刚主狂颠，痰生肺火胸中战。

何知此人遗精症？皮色青huangse木荣，有时红艳如脂抹，相火虚痰亦泄精。

何知此人痛心病？头低眉皱山根青，兼印多纹抑郁重，精舍暗黑痛难胜。

何知此人火烁金？颧红血壮发须少，露筋露骨齿牙颓，定知火盛筋骨烧。

何知此人主长寒？须浓困口不分清，黑更须防餐饭少，老来噎食定优惊。

何知此人必*？山粗露骨瘦且小，面青骨赤血必防，纵然不吐疮衄照。

何知此人必痨症？面皮网鼓眼神急，人瘦气短性*兼，鼻剑背薄颐尖龈（龈者露牙上肉也）

何知此人失血来？面皮背huangse不荣，须红须赤发早脱，此时失血乃成形。

何知此人热呕血？额黑耳暗面皮焦，唇裂紫黑验如此，面上无光定不调。

何知此人粪后红？年寿之间有暗乌，定然食燥则生血，痔血便血作常遭。

何知此人肾水亏？眼下阴阳有暗乌，必是少年多纵欲，眼深暗黑又干枯。

何知此人发哮喘？两颧暗黑多乌点，此是肺寒实无疑，唇黑兼之检自宜。

何知此人多衄血？鼻梁光焰似火形，疮疾须防前后见，荡疼疔疥一齐成。

何知此人多盗汗？面白唇青发淡黄，脾弱肝虚神不壮，总官壮胃补牌方。

何知此人手足震？皆因末指屈难仲，血不荣筋方有此，老来气疾占其身。

何知此人痰必多？眼下浮胞自带黄，肉胀痰凝气不运，乃从此位认真妆。

何知此人气不足？面皮淡白无荣色，或浮或肿或削瘦，总是气弱为真的。

何知此人多热病？面红发焦火生燥，唇烂口疮亦多逢，皮肤血热或兼到。

何知此人阴份亏？面青面黑皮干枯，唇黑*眼昏暗，定是阴虚命必无。

何知此人生瘰为？人瘦筋露面黑赤，发眉暗浊山根小，肝郁或形身病的。

何知此人阳不起？满面暗黑如烟蔽，三阳枯陷眼无光，综是阳缩肾病发。

何知此人身将死？命门口汞井窀乌，两目直视无转侧，应知不久即呜呼。

何知此人死复生？满身病重眼神清，观视玲珑一点照，三阳远透耳光荣。

何知此人身将病？山根乌暗身灾现，倘有鸟鹊集大庭，准头暗黑命将遗。

何知妇人经不调？眉毛纷乱认其端，束热定然颧额赤，虚寒唇白面青凝。

何知妇人遗白带？黄白无光面是真，或成崩漏皆无肉，浮气虚痨则赢身。

何知小儿多惊险？耳根青暗头筋现，两耳不重失气形，无风波浪急如箭。

何知此人多疮疥？头骨过重肉不称，阳为头骨火必多，疮疥依然生列宿。

综诀

肾亏眼肚黑，肺热准头红，肝盛双眉赤，寒喘两颧乌，多风篮眼白。

痰湿眼中黄，多痰眼肚肿，寒胃口唇青，肾绝耳黑槁，湿盛面皮黄。

肝燥皮毛燥，血热眼颧红，夹色眼昏暗，足伤月孛沈，尖血乌年寿。

遗泄面青黄，气虚面黄肿，多许唇面青，痛甚眉心皱，面黑月字青。

忽病忙何急，面红又须红，额乌宜补水，唇白忽尝寒，颧赤宜清肺。

肥盛要除痰，瘦人肝火盛，赢弱虚气防，困喉须噎食，血燥须疵红。

泄漏面黄白，腹痛白面唇，面黑蓝防盅，眼仰突防狂，人瘦面筋现。

似鹤状成痨，面蓝青鬼昧，绝胃口门蓝，服毒白人口，鼻暗身将亡。

痰盛面光亮，气急瘦痨亡。

贫寒无子福为一极；身胖无声为二极，无子息儿孙后福；足肿无肉为三极，无子息福，老贫；面大颐小为四极，少贫终贱；胸胀肚削为五极，无晚福，贫寒；头大颈小为六极，贫而夭，无结果。

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   曹*被左慈三番五次地戏弄，又屡见不祥之物，惊吓成疾，太医们束手无策。许芝对曹*说：有位奇人，或许可医大王之病！

这奇人便是“神卜”管辂（lù）！曹*对此人也有所耳闻，让许芝详细介绍管辂的事迹，许芝便娓娓道来。
 
管辂，字公明，容貌粗丑，好酒疏狂，深明《周易》，数学通神，兼善相术。管辂精于卜卦观相，每言辄中，出神入化。

他甚至曾帮助一个短命之人延长寿命至99岁，被执掌生死的南斗和北斗警告。因此，管辂不敢再泄漏天机，担心遭到天谴。
 
曹*听完许芝的介绍，急忙召来管辂。管辂看完情况，只说：“不祥之物均是幻术，大王何必担忧！”

心病还需心药医，得到管辂的宽慰开解后，曹*心安理得，病情开始好转。
 
曹*又让管辂占卜天下之事、曹魏传承之长短、吴蜀两国的近况，并询问自己及文武百官的面相。管辂打起哑谜给出卦辞，而不愿细说。

曹*打算让管辂担任太史。但管辂坚决推辞，说自己“只可泰山治鬼，不能治生人”，即无法在阳间当官，只能在地府为吏。曹*无奈，只能放管辂离去。
 
管辂的卦词“东吴主亡一大将，西蜀有兵犯界”验证在了东吴鲁肃身故和刘备攻打汉中；后来，管辂另一个卦词“三八纵横，黄猪遇虎，定军之南，伤折一股”又应在于夏侯渊殒命定定山。

此时，曹*再派人去寻找管辂，管辂却早已溜之大吉，怎么也寻找不到了。
 
这一段管辂的事迹来自于罗贯中的《三国演义》。然而，正史中的管辂压根没见过曹*。
 
根据《三国志》记载，管辂逝世于正元三年（公元256年），享年48岁，则其出生年份应该是建安十四年（公元209年）。
 
而曹*病逝于建安二十五（公元220年），享年66岁。此时的管辂至多11岁，不过是一个喜欢仰观星辰的小孩子，曹*岂会让他为自己卜卦相面！
 
《三国演义》中，管辂在曹*去世20多年后，又出现过一次，并为吏部尚书何晏（曹*的养子及女婿）和邓飏卜卦解梦。

小说中的这段记载倒与《三国志》没有太大出入。
 
公元248年的年末，刚刚当上秀才的管辂，被主管选拔任用的何晏请来。何晏对管辂说：“听说您卜卦神妙，能否为我算上一卦，看我能不能位列三公？”
 
还没等管辂行动，何晏又以自己的梦境相询：“我近来常常梦见十多只苍蝇落在鼻子上，怎么驱赶都不肯离去。此梦何解？”
 
管辂回答说：“昔日，八元、八凯侍奉虞舜，靠的是尽忠职守；周公辅佐成王，更是宵衣旰食、夜以继日。他们都是坚守正道、顺应天意，才得以成功，这是不用占卜也能明白的道理！

如今，大人手握重权，身居高位，感念您的恩德的人很少，惧怕您权势的人很多。您应当小心谨慎，多行仁义之事。”
 
管辂又为何晏分析梦境：“鼻子象征着天中之山，只有高而不危，才能长久富贵。如今，恶臭的苍蝇都汇集在上面，并非吉兆。身居高位者跌落时，摔得更痛。水满则溢，月满则亏。

自古以来，物极必反，盛极必衰。损人利己者，难得爱戴，为非作歹，总将败亡。大人若不去敛财害众，不做非礼之事，那么应该就能位至三公，苍蝇们也自然会散去！”
 
管辂的解释过于直接，一旁的邓飏怒斥管辂“老生常谈、毫无新意”。何晏当起了和事佬，笑嘻嘻地送管辂离开，还说：“过完年，希望还能再见到您！”
 
管辂不置可否，回家后将此事告知舅舅。舅舅大惊失色，责怪管辂说话过于直白，毕竟何晏和邓飏为曹爽的亲信宠臣、手握生杀大权，触怒了两人可就危险了。
 
管辂不以为然：“这两人早晚必有杀身之祸。与两个将死之人说话，又有什么可怕的呢？”
 
舅舅勃然大怒，斥骂管辂过于骄狂荒谬，愤而离去。
 
十多天后，韬光养晦的司马懿猝然发动高平陵之变，将曹爽及其亲信一举成擒，尽皆诛灭三族，何晏和邓飏也未能幸免。舅舅闻此剧变，这才对管辂心悦诚服。
 
6年后，管辂的弟弟管辰询问兄长：“大将军（司马昭）对你很好，你能够因此富贵吗？”
 
管辂却叹气道：“我自知无法长寿。恐怕在48岁时，还看不到儿女嫁娶，就会去世。死后，我应该会去泰山治理鬼魂。天命有常，难以回避，我一生之中为数百人占卜过，基本没有错漏。这一回应该也不会有误！”
 
次年二月（即公元256年），管辂溘然长逝，正如他自己所预言的那样。

管辂一生著述甚丰，写下了《周易通灵诀》、《周易林》等诸多书籍，被后世奉为卜卦观相行的祖师爷。然而，自己学习《易经》并不容易，管辂的著作对于普通人而言也过于高深。

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