中国古代四大凶兽「侠岚上古四大凶兽来自哪里」

侠岚上古四大凶兽来自哪里？

   所谓上古四大凶兽的概念，自古有之，它们分别是混沌、穷奇、梼杌（táo wù）和饕餮。很多人都听说过，在《山海经》和诸多先秦古籍中，都有记载，不过关于四大凶兽的神奇来历，知道的人就不多了。

   一、饕餮。神话传说中的四大凶兽之首，从古至今都有很高的人气，饕餮是贪欲、贪食的象征，羊身人面，虎口人手，眼睛长在腋下，见什么吃什么，zui好吃人。那么饕餮是怎么来的呢？

   据《左传》记载，饕餮是缙云氏的儿子，缙云氏是炎帝的后裔，他的儿子据说就是蚩尤，传说蚩尤为人十分贪婪，人们都叫他为饕餮，这两个字就是贪婪的意思。传来传去，饕餮就成了怪物、凶兽。你能打出饕餮两字吗？

   二、混沌，神话传说是一种非常奇怪的生物，长得像狗熊，没有爪子，有眼睛看不见东西，有耳朵听不到声音，腹中也没有五脏，走路时腿都不用张开。混沌是怎么来的呢？

   据《史记·五帝本纪》等记载，帝鸿氏的儿子，仗势欺人，四处行凶，人们就叫他混沌。混沌大概就是现代*的意思，地鸿氏是谁呢？据《山海经》等*载，地鸿氏是帝俊的儿子，混沌也就是帝俊的孙子。

   三、穷奇，神话传说中一种像牛、长着翅膀，通人语的怪兽，好吃人，好吃好人，口味很刁，穷奇会偷听人们争论，然后吃掉它认为善良的那个人，并给恶人好处作为奖赏，所谓赏恶罚善，道德颠倒。

   《左传》等记载，少昊氏的儿子，为人背信弃义、性格恶劣，人们都叫他穷奇。少昊是谁呢？就是五帝之一，号金天氏，又称白帝，是黄帝的长子。穷奇就是少昊的儿子，黄帝的孙子。

   四、梼杌（táo wù），神话传说中一种像老虎， 尾巴很长，野猪獠牙的吃人怪兽，一名敖狠，一名难训，这两个名字就是梼杌的性格写照了，梼杌俩字也有类似的意思。

   据《史记·五帝本纪》记载，颛顼有个儿子，不通事理，好勇斗狠，人们都叫他梼杌，也就是难以教训的意思。颛顼是黄帝的孙子，也是五帝之一，算起来梼杌跟穷奇还是叔侄关系。

   综上所述，上古四大凶兽的真正身份，都是名门望族的纨绔子弟，原本都出身高贵，但zui后却都成了令人厌恶的凶兽。可见在人们心中，恶人就等同于怪物，这和老百姓骂坏人为*差不多的意思。

四凶，中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。四凶在左传和史记中均有记载，但是内容却不尽相同。

《左传·文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”

《史记.五帝本纪》中的记述是：帝鸿氏之不才子“混沌”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。

结合民族学理论，四凶的本质，是四个酋长，他们不服舜帝统治，就被舜帝流放。四凶兽可能就是这四个部落的各自图腾。

浑沌，也作混沌，或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。

浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。

更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。

再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。

还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。

浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了。

传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

后来，饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。

因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”

《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。

后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”

《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次於丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。

后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”

   凶兽“九婴”——《淮南子·本经训》

高诱注：“九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。”

九婴上古神话中凶兽之一，它是水火之怪，牛身龙尾，能喷水吐火，它的叫声如婴儿啼哭，长有九头，故称九婴。

九婴因为祸人间，zui后被羿射杀于北狄凶水之中。

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