古相术十大口诀「*相士怎么样」

*相士怎么样？

   传说*相士的祖先是陈抟老祖,而陈抟老祖又拜*道人为师,开创了*道派,*道派主要的*是玄学五术中的相术,后来传人都以相术游走人间.玄学有山,医,命,相,卜 山术,天雷 医术,天药 命术.

【原创声明】：晓梦阁只做原创内容，晓梦阁出文必属精品，禁止盗用违者必究。

文/晓梦阁主

在中国传统文化中有一种文化叫做相术，相术就是根据人的面貌、骨骼、言行、体态等来预测吉凶祸福、贫贱富贵的一门古老文化。

相术，这门学问非常神秘且高深，从它诞生以来就与我们中国人的生活息息相关。大到国家兴亡更替，小到婚丧嫁娶添丁进口。在漫长的历史发展中，古人不断总结了一套*完善的相学规律，并且著书立说，留下了许多著名的相术典籍。

其中，有十部相术典籍，堪称中国古代流传zui广的相术书籍。

成书时间：汉代

作者：许负

点评：为现存zui古老的相术典籍之一

《相书》体例完整，结构清晰，剖析详尽。包括相眉、相鼻、相口、相手、相脚之术。这相术理论史上的di一个高峰。这本书为后世的相术理论成熟奠定了基础。

成书时间：唐代

作者：袁天罡

点评：袁天罡流传于世的相术残稿，极其珍贵

袁天罡是中国历史上zui具有传奇色彩的风水玄学*，《唐书》记载此人善风鉴，累验不爽。相传武则天还在襁褓的时候，他看到武则天母亲杨氏便说：“夫人法生贵子”，奈何杨夫人将武则天*打扮抱出，袁天罡见之惊呼“龙瞳凤颈，极贵验也。若为女身，当作天子。”

成书时间：宋代

作者：不详

点评：di一部形成了形相、心相互为表里的相术著作

该书引用各种篇目，综合梳理，其相法观点精妙独到。但此术到了清朝康熙年间就不常见了，据说被纪晓岚给删减的差不多了，现在版本多为《四库全书》中修编而来。

成书时间：不详

作者：不详

点评：流传zui广、影响zui大的相术之书

本书成书比较复杂，相传是宋初相术*陈抟的师傅，五代术士*道者所授。《*神相》虽然篇幅不长，但蕴含内容却十分多样，在相术理论之中还蕴藏着哲学、心理和民俗知识，代表着中华传统文化悠久的精神传统。

成书时间：不详

作者：不详

点评：简单易懂，普通人却难看到的相书

根据书的序言所述，应为宋代的陈抟所授，到了破纳云谷山人的手里。于是用“铁关刀”为名游走四海，相人无数。此书有四卷，多为相人口诀。这本书传授条件苛刻，仅在少数术士手里流传，普通人几乎难以看到真本。

成书时间：宋代

作者：邵平轩撰

点评：一部神秘而低调的相书

该书玄妙深刻又神奇异常，却因为内容高深难懂而在民间流传极少。该书采纳阴阳五行之术结合古代中医理论，将人体与五行四季相联系。小到人的眉毛口鼻，大到宇宙洪荒，无不在观相之内。是为玄之又玄，乃相学之精华。

成书时间：明代

作者：袁珙

点评：是坊间流行的相术之一

这部书是假借明代术士袁珙撰，袁珙号柳庄，故书名为《柳庄相法》。该书分为天、地、人三卷，人卷可知人贵贱穷通，地卷可知人当年吉凶祸福，天卷可知未来体咎。

成书时间：清代

作者：陈钊

点评：坊间流行的相术之一

该书内容全面，言辞通俗，是民间术士习用zui多的相术书籍。如今仍有不少版本流传于世，但真本不多见。

成书时间：明清

作者：不详

点评：中国古代相术的zui高成就的相书

明清两代zui为流行的相术典籍，相术史上集大成之作。资料非常全面，是中国古代相术之zui。全书13卷，讲述了五行、气神、言行和面相等相术知识。

成书时间：清代

作者：范文园

点评：为众多相术典籍中的难得之作

以《*神相》为基础，汇集诸家相术理论，共分为四卷，其中记载了大量古代名人观相实例，还有关于飞禽走兽的相性之法。

中国相术的起源zui早可追溯到三皇五帝时期，可见中国的相术文化的悠久历史。相由心生，人的性情习惯会改变人的面相，而人内在的身体状态也会体现在人的面貌形体之上。相术之学不仅神秘还蕴藏了丰富的医学。

希望今天的我们能正确的对待这门古老学问，取其精华，去其糟粕！

   邂逅贵人（一）
胡雪岩的事业能够飞速发展，得益于他先后遇到的两位贵人王有龄和左宗棠。
胡雪岩是一个小小钱庄伙计，如何认识浙江巡抚王有龄的呢？这里又有一个传奇故事。福州人王燮科举不中，倾尽家产捐了个候补道，携妻子和儿子王有龄来杭州候补，可是那年头捐官儿的人太多，一个官职多人捐，大家只好排队等，什么时候出缺什么时候补上，要是不出缺，就一直候补下去，经常有等一辈子补不上的。王燮就这么倒霉，到死也没补上缺，家产耗尽，妻儿扶柩回乡的路费都没有，只好流寓杭州。
父亲死后，王有龄每天泡在茶馆里，两只烧饼，一壶粗茶，茶水泡得没了颜色还继续喝。王有龄三餐不继，还倒驴不倒架，白眼向天，目中无人，很让人厌烦。唯有阜康钱庄伙计胡雪岩懂点*相术，看出此人气度不凡，现在落魄，将来必有出头之日，主动寻找机会与他结交。两人谈话中，胡雪岩得知王燮在世时，替王有龄捐过一个官职，因无钱向吏部投供，领不到凭证，到现在还是虚衔。胡雪岩有心帮助王有龄，可他一个伙计上哪弄那么多钱去！恰好有家饭馆欠钱庄五百两银子，老板死后，老板娘撒泼无赖，钱庄告到官府也没办法，老板认定钱收不回来，是笔死账了。有一天胡雪岩从饭馆走，见饭馆生意又兴隆起来，进去跟老板娘说几句好言，哄得老板娘心花怒放，主动归还了五百两银子。胡雪岩把这笔钱交给王有龄，让他赶快去吏部投供，王有龄很感动，发誓将来混出头来，一定报答胡雪岩。
钱庄老板得知此事勃然大怒，把胡雪岩扫地出门。
回头再说王有龄，好运来了，挡都挡不住，杭州城里偶然邂逅的钱庄小伙计慷慨借给他五百两银子，已经是不可思议的好运气，更好运的是，他在北京城遇到昔日家仆老何的儿子何桂清，当年王燮见何桂清聪明好学，让他陪儿子王有龄一块儿读书。何桂清现在已是朝中二品大员，为报答当年王燮供自己读书的恩情，他给浙江抚台黄宗汉写一封推荐信，还给王有龄五千两银子，让他给黄宗汉送礼。
王有龄顺风顺水当上粮台总办，回头去找恩人胡雪岩，得知他被钱庄老板扫地出门，王有龄很感动，帮胡雪岩开了个钱庄。随着王有龄步步高升，胡雪岩的生意越做越大。
这种说法流传甚广，高阳的《胡雪岩》就采用此说法。
但是，有人根据王有龄的生平指出——王有龄捐盐大使时，正跟随他父亲在云南任上，协助处理公文，赴任之前从没去过杭州。王有龄之父王燮二十多年一直在云南、四川为官，晚年调任甘肃平凉府知府，因病未能赴任，雇船去杭州儿子王有龄处养病，船到苏州病逝。王燮去杭州时，王有龄已在浙江为官八年，不可能在杭州贫困潦倒。
不过，有本*载说，胡雪岩在钱庄当伙计时，“有李中丞者，时以某官候补于浙，落拓不得志，一日诣其店，众慢不为礼，胡独殷勤备至，且假以私财，某感之，誓有以报。迨后扬历封疆，开府浙江，甫到任，即下檄各县曰：凡解粮饷者必由胡某汇兑，否则不纳。'众微知其由，于是钱粮上兑，无不托诸胡，胡遂以是致富。”
这个记载与胡雪岩资助王有龄的情节很相似，王有龄的故事有可能是由这个李中丞故事附会而来。
王燮病逝以后，王有龄按习惯辞官回家服丧三年（实际27个月，称为丁忧）。公元1851年，王有龄丁忧期满，重新出任官职。也就是在这年，太平天国运动开始。王有龄任职的江浙地区是太平天国主战场之一，王有龄人生后十年注定与太平天国纠缠在一起。
跟太平军打仗要募集人马，购买粮械，急需有人帮忙筹划，王有龄看中了阜康钱庄老板胡雪岩。
胡雪岩与王有龄如何相识，现在缺乏可信资料，我们只知道两人认识了，不知道具体过程。
前文说胡雪岩在信和钱庄当学徒，如何现在又说他是阜康钱庄老板呢？据胡雪岩*孙胡亚光说，阜康钱庄老板姓于，没有儿子。胡雪岩做事勤敏，有胆略，老板很器重他。于老板病重之时，把胡雪岩招到病榻前说：“君才识百倍于吾，吾肆虽小，好为之不患无用武之地。”即以全肆赠之。
曾孙讲曾祖父的故事，应该比较可信，可是这个故事有个疑点——于老板没有儿子，总不能女婿、侄子、外甥都没有吧？于老板为什么不把钱庄留给他们呢？中国宗族势力强大，一个人死而无嗣，他的财产会由宗族之人瓜分，宗族之人不同意，外人是无法继承的。
也许是于老板去世时，胡雪岩已经跟官府有联系，于老板的旁系亲属纵然夺去钱庄，也无法开展业务，不如顺水推舟让胡雪岩经营？