十二生肖中华图腾的动物代表什么「华夏图腾的动物是什么」

华夏图腾的动物是什么？

   1、那肯定是龙啊，从远古社会起，龙就是华夏民族崇拜的图腾，许多和龙有关的神话传说，到了封建社会，龙成了天子和皇家的象征，更是加上了龙在人们心中的地位。

   2、自殷契甲骨文出现结构完整之“龙”字，迄今已3000余年之久，而出现“龙”之图案与传说便更加早，可上溯至史前文化。

   3、龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”，龙乃中华民族发祥及文化肇端之象征。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。

   4、东方的龙和善、高贵、威武、华美，能上天，能下地，能潜入深渊，变化无穷，在大起大落之中仍能保持一种从容。龙成为一种文化，在中华儿女的心中，占有不可取代的地位。

如果提到“中华图腾”这种动物，你会想到什么生肖？答案无疑是龙。本期“三分钟文史冷知识”就带你走近被称为“中华图腾”的十二生肖之一——龙。

龙在十二生肖中排名第五，对应地支为“辰”，所以又称“辰龙”。作为中华民族整体的精神象征和中国古代重要的祈福神兽，龙当之无愧的成为十二生肖之一。

因此，十二生肖中的“中华图腾”自然就是龙了。

汉民族一直以来将龙作为自己的象征，而以汉民族为主体的中华民族也将龙作为自己的图腾。

龙图腾的形成zui早可以追溯到远古时期的伏羲。传说伏羲的部落以蛇为图腾，而蛇正是龙的雏形。

后来，随着华夏民族的对外兼并扩张，我们的祖先在蛇图腾的基础上吸收其他民族的图腾特点，比如鹿角、牛耳、鱼鳞、鸟爪，形成了今天常见的龙的外观。

发展到今日，龙已经不单单是汉族的象征，而是成为所有炎黄子孙共同的象征，在世界范围内被广泛地看作中国的代名词。

当龙作为传说中的神兽出现时，大多数人都会想到《西游记》中的四海龙王。实际上，龙除了是中华民族的精神象征以外，人们还为它赋予上天入海、呼风唤雨的本领，还是古人心目中掌管降水的神兽。

后来，龙作为传说中的神兽被进一步扩大，进而可以代表各种祥瑞。古人还因此将“麟、凤、龟、龙”四种神兽并称“四灵”，向它们祈祷吉祥和*。

   龙是我国古代想象中的神物,是以蛇、鳝鱼等形象为基础神化而成的,它的起源可以追溯到原始社会时代的图腾信仰。我国原始时代有些族体,如夏、越等就是以龙为图腾的,它后来在我国成为zui受崇拜的对象之一,其形象在我国古代许多装饰、雕刻和绘画中出现。引起人们注意的是,类似的形象也存在于远在太平洋彼岸的古代美洲文物中。近*古发现,在古代墨西哥有以龙为题材的石雕、壁画,有与我国古代器皿相仿的龙头石盆等。
 
在我国古代神话中,龙是雨水之神。《管子·形势篇》:“蛟龙,水虫之神者也”;《山海经·大荒东经》:“旱而为应龙之状,乃得大雨”。古代墨西哥大神凯察尔科特尔(Quetzalcoatl)的形象是有羽毛的蛇(“凯察尔”是圣鸟,“科特尔”是神蛇),基本元素与我国的龙,特别是应龙相同(应龙亦有羽翼,《楚辞·天问》王逸注:“有翼曰应龙”)。
古代墨西哥人认为有羽毛的蟒蛇是水的象征。在古城特奥蒂华坎(托尔提克人所建,以高大雄伟的太阳金字塔而著名,今俗称*)有一座称作凯察尔科特尔庙的建筑,其中有一主要神像是一种十一瓣花的蛇头,墨西哥学者认为此神可能与谷物、雨水有关系,庙里还有水生的海螺和海贝装饰。
在这古城的另一处宏伟建筑中,有一间屋子里绘着一幅彩画,周边是羽毛蛇身,中有一列人或神象,头形如鳝鱼,一面在吟唱*,一面在泼水或播种。有人认为这是雨神特拉洛凯(Tlaloque),也有人认为这是祭司们在举行求雨仪式。祈龙求雨在我国古代是十分盛行的,其起源与龙的其他崇拜形式一样可以追溯到原始时代的图腾信仰。
 
在古墨西哥达金文化(约公元之前100年-公元650年)中有一幅浮雕,两个神像握着蟒蛇,蟒蛇盘绕在他们中间的柱或树上。我国古代神话中就有“*蛇之神”(见《山海经·中山经》、《列子·汤问》等),而且蛇绕柱的题材与我国古代流行的龙盘柱的装饰也相类。
国外有的学者认为,这幅浮雕可能表现了天神和地下之神搅拌牛奶海的古代印度神话,中间的柱是作为搅海之棒用的美鲁(Meru)山,蛇是宇宙蟒瓦联基(Vasuki),绕柱作为牵动带,其动作正在产生灵液(Amita)。有的学者认为牵动带的技术似乎在哥伦布之前的美洲没有被应用过,因而这种雕刻题材的出现显然有外来影响。
 
近一、二个世纪以来,不断有人提出,古代墨西哥以及美洲其他地区文化中有许多特点是与中国相同或类似的。龙的造型和崇拜不过是其中的一种。
 
考古学家曾在墨西哥越万滔地方发现许多泥制古像,面貌衣饰与古代中国人一样。在古像旁边还发现了几十枚古铜钱,与我国古代的一样,也用线绳贯串在一起。在墨西哥和厄瓜多尔考古发现一些石雕人或神像,盘腿而坐,有的还颈挂佛珠,酷似中国佛像。古代美洲不种荷花,可是古代中美的造型艺术中有荷花题材。
墨西哥龙卡坦半岛奇钦伊查地方出土的古代马雅人雕刻中的荷花主题,与中国流行的佛教雕刻非常相似。墨西哥有一龟碑,高八英尺,重二十吨以上,雕刻着许多象形文字,与我国古代常见的石碑类同。
在墨西哥奥尔美卡文化(公元前1100年——公元200年)的石雕和手斧饰纹中,有虎面人象;在秘鲁查温文代(公元前900年——公元300年)也有虎神,至今安底斯山上的神殿里还矗立着一座半人半虎的石像。欧美有些学者认为,奥尔美卡文化和查温文化中的虎神崇拜来源于中国商代;我国殷商文化中有虎的饰纹,并有*人身的大理石雕(现存我国台北博物院)。
 
古代墨西哥一些雕刻绘画中,王或神所坐的椅子,有猫科动物的形象,这可以使我们想起我国从前那种表示尊贵威严的虎皮椅子。墨西哥出土的制造树皮衣服和纸头用的工具槌击器与我国*省出土的年代更古的槌击器形状十分相似,表面都有楞脊。据外国学者研究,古代墨西哥制造树皮纸的过程与我国古代的造纸法有相同的地方。
在维利亚埃莫萨城的一座博物馆里陈列着一件古代甲胄,与我国唐代战士像上的甲胄相仿。密西西比河下游以及墨西哥拉文塔等地方古代建造的祭祀土墩以及其下埋藏的石斧,与我国张家口附近有过的一些圆形土墩和同时出土的石斧一样,古代中美一带陶器的彩绘和形制,如流行三足器等,也有与我国古代文物相同的特征。