怎么查自己五行缺什么知乎(义书大地之格局在风水中是什么)
- 作者: 基力
- 来源: 投稿
- 2023-07-22
大家好，今天给各位分享怎么查自己五行缺什么知乎的一些知识，其中也会对义书大地之格局在风水中是什么进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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给孩子起名怎么起啊
如何给小孩起名字，给宝宝起名字可谓是一个技术活，起名字的好坏关乎孩子的一生。姓名学，zui早源于我国，是我国传统文化的一部分。起一个好名字，不但是对命弱者补，命旺者制，更是一种改运的方法。那么我们如何给孩子起名字，且起一个好名字呢？今天小编为大家整理的就是如何给孩子起名字，各位家长可以跟随小编一起来探讨如何给孩子起名字。
如何给小孩起名字：明星孩子起名参考
给孩子起名是一件关乎孩子人生重要的事情，千万不可马虎，以下我们一起来看看如何给小孩起名字：明星孩子起名参考。
如何给小孩起名字
1）、汪峰和章子怡之女：醒醒
2015年12月27日出生。12月27日，章子怡在微博上晒出与家人一起为女儿醒醒庆祝生日的合照。并po文：“醒宝今天一周岁了···”照片中，章子怡穿著一件黑色短袖连衣裙抱著醒醒盤腿而坐，两旁是丈夫汪峰以及汪峰大女儿，四人甜蜜面向镜头。
2）、文章和马伊琍之女：文君竹
出生于2008年9月20日，是文章和马伊琍的女儿，小名文爱马。近日，吴越晒出和马伊琍袁泉相聚的照片，并称“她爱上她老公，她帮她出气，她爱上了她男朋友，zui后她也爱她，是白玫瑰，也是红玫瑰，是饭粘子，也是蚊子血…
反正，友谊di一比赛第二，反正，头绪很乱笑容简单，反正，躲掉雾霾谢谢上海”。马伊琍随后转发微博称“三个女人一台戏”。
3）、邓超和孙俪之子：邓涵之
小名等等，2011年11月12日凌晨在上海某妇产医院顺产出生，性格调皮。曾捉弄邓超喝下酱油。昨天，韩寒带着第二部导演作品电影《乘风破浪》在北京举办发布会。韩寒以主持人身份亮相，请上邓超、彭于晏、董子健、叫兽易小星、张本煜、高华阳六位主演，宣布《乘风破浪》将于2017年大年初一正式上映。面对将有12部电影争夺这个春节档的问题时，韩寒以赛车运动为例，表现出极大的自信。
4）、张东健和高小英之子：张旻俊
（旻，秋天的天空）又译：张民俊，张东健之子。张东健妻子高小英有望出演新剧或搭档尹相铉。14日，KBS相关人员表示，尹相铉、高小英、赵如晶有望出演KBS新月火剧《完美的妻子》，目前正在积极讨论中。该剧由《学习之神》、《拜托了妈妈》编剧尹景雅执笔，《Golden
Cross》《玛丽外宿中》洪硕九导演执导。讲述了作为家庭主妇而饱经风霜的女人被卷入意外事件后，重新找回爱情和生活的希望的故事。接档《花郎》2017年2月播出。如何给小孩起名字
5）、胡军之女：胡九儿
胡军选择了生日作为女儿的名字，胡军的女儿出生在2001年9月9日，所以叫九儿。《赤水河》宋佳洋胡军讲述中*酿传奇，一年一度的“澳门国际电影节”落下帷幕，上元影业董事长*及演员宋佳洋获邀出席颁奖礼，并与当晚众多明星一起，共同见证了荣誉的诞生。电影《我是*座》当晚收获两项大奖，*获得“zui佳电影制片人奖”。宋佳洋斩获“zui佳新人奖”。
6）、邹市明和冉莹颖之子：邹明轩
2011年6月27日出生于中国香港，奥运冠军邹市明与主持人冉莹颖之子。12月26日，冉莹颖在微博中晒出家中内景的照片，并配文称：“回到房间映入眼帘di一幕，谁告诉我到底发生了什么？”照片中，床上空空如也，邹市明和两个儿子都藏身于帐篷内，调皮一幕引发网友的调侃：“一人带三个娃。”
如何给小孩起名字：起名方法
名字是人一生中运用zui多的，也是陪伴时间zui长久的，名字的重要性，关乎人的一生，所以接下来小编分享如何给小孩起名字：起名方法。
如何给小孩起名字
Ⅰ、采用zui传统的起名方法：
女诗经，男楚辞；文论语，武周易。
众所周知，金庸便是此中好手——
女《诗经》：有美一人，婉如清扬（木婉清）；
男《楚辞》：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣（黄钟公）；
文《论语》：恶紫之夺朱也（阿朱、阿紫）；
武《周易》：否极泰来（文泰来）。
去年诺奖得主——屠呦呦，见《诗经·小雅》：呦呦鹿鸣，食野之蒿。屠家岂止是有文化，连小孩研究*都先知了。不过起名呢，除了自身奋斗，还要考虑到历史的进程。假如你的孩子也叫呦呦，恐怕会被同学们起个绰号：切克闹。
马亲王笔名的出处是《楚辞·离*》：朕皇考曰伯庸。屈原的先父也算个祥瑞亲王，zui终还是未能御免。据说马伯庸原名马力，疑似召唤作家路遥；然而猝不及防，今年流行《陆垚知马俐》……
李天一其名，取自《周易》。《易经注》曰：天一生水，地六成之。古代藏书楼——天一阁，正是由此得名（藏书zui怕火灾，故以生水）。如没猜错，李天一应该是五行缺水。无奈天一生水，还是浇不灭他的*。
毛润之与*这对宿敌，连名字都同源于易经——
鼓之以*【震卦】润之以风雨【巽卦】
《说卦传》注释：帝出乎震，齐乎巽。意指日出东方，泽被万物，暗合*。
介于石，不终日，贞吉【豫卦】以中正也。
精通“科学算命”的朋友们来说说看，这巽卦跟豫卦，到底是什么仇什么怨？
权贵之后，往往不再将名字起得鹤立鸡群。毕竟闷声才能大发财。毛润之的女儿分别叫李敏、李讷，看上去已经泯然众人矣。然而《论语·里仁》中有一句：君子欲讷于言而敏于行，还是暴露了太祖的书袋。
Ⅱ、父母们在起名字的时候，想要传达什么样的信息。
人人皆有诉求，而小孩姓名是天然的广告位。
为什么一众人叫瓜瓜、豆豆、宝宝、禾禾？是他们的长辈没文化吗？
潜台词：无公害，无残留，我儿不搞*，*也勿搞我儿。
相应地，小希、小同，小鹏、小琳，则摆明了子承父业：能力以外的资本等于零。
梁思成希望女儿接过梁启超（饮冰子）之衣钵，故名梁再冰；
林宾日希望儿子以巡抚大人（徐嗣曾）为榜样，故名林则徐；
文章为了马伊琍，叫女儿文爱马；
朱军为了谭梅，叫儿子朱思潭……
我相信不少跪烂键盘的朋友，此刻心中已有了答案。
Ⅲ、名字一定要与众不同吗？
大千世界，人各有志。
同样苦练口才，你是为了言简意赅；而有人却是为了滔滔万言，滴水不露。
同样收买微博，你是为了扬名立万；而有人却是为了集体噤声，查无此人。
同样起个名字，你是为了独一无二；而有人却是为了大隐于市，过目即忘……
需要辨识度和曝光度的人，可以叫贾乃亮，叫古巨基，令人虎躯一震；反之，不想在百度上被查户口，则可以叫孙悦，叫李娜，让人搞不清楚你是唱歌的还是打球的。此大禹治水之道：堵不如疏。防民之口，甚于防川。比删除个人信息更有效的办法，是用更多的冗余信息去淹没它。
*之名，俯拾皆是。上世纪可以叫建军、爱国，本世纪可以叫子涵、宇轩……
扔人堆里都找不出来。但要想夺目，就容易暴露文盲了，切忌发力过猛。你的本意是令人眼前一亮，而不是眼前一黑。有人憧憬《幻城》中的名字：渊祭、皇柝、艳炟、熵裂、罹天烬……
如今则《爵迹》之风：麒零、漆拉、幽冥、霓虹、吉尔伽美什……
Ⅳ、自己的短板，是否要公之于众？
俗话说，缺什么补什么。
天一五行欠水，陆垚五行欠土，金鑫五行欠钱，郭晶晶……
起名就像一次免费的人生矫正。但凡免费，人必趋之。至于矫没矫成功，倒不重要。
言归正传，缺啥补啥。试看乡下常见的名字：
叫旺财的，家里已经揭不开锅；
叫英俊的，长得令人防不胜防；
叫招弟的，多半还抱着妹妹：再招、续招、绝招……
我们时尚圈也一样：张发财是个穷比，刘壮实瘦得跟猴儿似的，而王不二……
猛张飞擅画美人，http://*yw11*/html/qiming/xuename/2016/1227/16091.html用工笔；阉人司马迁，则爱写“大阴人”，用笔雄浑。像什么李铁根、王大锤、张全蛋、赵铁柱，都是以后天之名号，补先天之不足。这在学术上称为：*性自卑。
Ⅴ、与众不同的起法：因姓制名
假如你的姓氏别具内涵，天生丽质，便不乏文章可作。
学者成思危，作家周而复，美人颜如玉，歌手易知难，都是极好的范例。
弘一法师小时候叫李成蹊，俨然系出名门，取意：桃李不言，下自成蹊。
诗人叶知秋，则源自：一叶落知天下秋。
记者丁补之，一听就要搞出什么大新闻……
作家*云，其义自见；而艺术家万古蟾，个中有深意，问你识得唔识得啊？
无产阶级*家江上青，见于名句：曲终人不见，江上数峰青。晚清鸿儒——江峰青，也是这个出处，惜平仄略舛，意境稍白。江上青比起*，一字之差，不知高到哪里去了。
宋朝诗人江休复，下字更加大胆。通常人名避讳，不宜用休，盖因古人常说：吾命休矣！但休字之后，紧接着一个复字，大有起死回生之效。江休复之名，有力驳斥了“江郎才尽”的说法：江郎之才，万世不竭。
以上皆复名。而单名之应姓，难度较大。下面举两个音乐人为例：
林夕之名，或为合字：林夕，梦也。
据说缘自一本简体版《红楼梦》，取其林中夕照之意。
聂耳之名，或为拆字：繁体之聂，原有三耳。
由于作曲的关系，耳朵俨然成了聂耳的专属logo，品牌经营得极好。甚至在日本溺亡之后，连墓碑都作耳状。墓志铭云：我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。
Ⅵ、低调内涵的起法：简约留白
在我国历史上，一度以单名为贵，双名为贱。
单名又以简约大方为宜。打个比方，王石十分端庄，而王磊就有用劲过度之嫌。
至于曌，赟，这样的复杂字眼尽量回避。毕竟日月之当空，文武而多金，不是谁都镇得住。
东方文化，讲究留白。寻常字眼，余韵尤长。
譬如马云，区区七笔，还自带一丝“神马都是浮云”的禅意……尽管对仗过来可能是：羊水。
南朝诗人江总，象征着不择小流，尽入大江。
名中有诗意：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
传说中的王二，可以是知青，可以是*，可以是壮汉，可以是伪娘，可以是程序员，*yw11*可以是seqing狂，可以是大学教授，可以是隔壁老王。试问*甲和宋兵乙不出，谁与争锋？
知乎而论，刘看山是个好名字。好在字字熟稔，你却道不清什么来头。
老禅师说：看山是山，看山不是山，看山还是山。
李太白说：相看两不厌，只有敬亭山。
《随园诗话》则说：胸似……噢不，文似看山不喜平。
名如作画须求淡。苏洵有一篇《名二子说》：
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
轼是车前横木，无用而不足去之。所以大儿叫苏轼，字“子瞻”。
辙是车后纵痕，无功而不足患之。所以小儿叫苏辙，字“子由”。
有趣的是，苏轼的长子叫苏迈，次子叫苏迨，三子叫苏过。
一脉相承，这就是文豪起名的*。
可惜简约内涵，已非吃瓜群众所好。别说单名了，没四个字都不足以体现其个性。
追求气质的纷纷叫：轩辕狗剩，皇甫翠花……
追求意境的纷纷叫：紫宫初雪，尚山夏香……
忆往昔，满人有纳兰容若，*有仓央嘉措。
人家的四个字，一听就是诗人；可你的四个字，一听就像*。
不信请看，知乎大V：羽田中出，飞鸟*……
怎么给孩子起名字
1）zui传统的起名*：
文论语，武周易；女诗经，男楚辞。
众所周知，金庸便是此中好手——
文《论语》：恶紫之夺朱也（阿朱、阿紫）；
武《周易》：否极泰来（文泰来）；
女《诗经》：有美一人，婉如清扬（木婉清）；
男《楚辞》：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣（黄钟公）。
去年诺奖得主——屠呦呦，见《诗经·小雅》：呦呦鹿鸣，食野之蒿。屠家岂止是有文化，连小孩研究*都先知了。不过起名呢，除了自身奋斗，还要考虑到历史的进程。假如你的孩子也叫呦呦，恐怕会被同学们起个绰号：切克闹。
马亲王笔名的出处是《楚辞·离*》：朕皇考曰伯庸。屈原的先父也算个祥瑞亲王，zui终还是未能御免。据说马伯庸原名马力，疑似召唤作家路遥；然而猝不及防，今年流行《陆垚知马俐》……
李天一其名，取自《周易》。《易经注》曰：天一生水，地六成之。古代藏书楼——天一阁，正是由此得名（藏书zui怕火灾，故以生水）。如没猜错，李天一应该是五行缺水。无奈天一生水，还是浇不灭他的*。
此外易经还有：
豫卦：介于石，不终日，贞吉以中正也。
巽卦：润之以风雨。《说卦传》注释：帝出乎震，齐乎巽。
女儿分别叫李敏、李讷，看上去已经泯然众人矣。然而《论语·里仁》中有一句：君子欲讷于言而敏于行，还是暴露了起名者的书袋。
2）所起之名，传达出了什么信号？
人人皆有诉求，而小孩姓名是天然的广告位。
（此段按要求删除）
梁思成希望女儿接过梁启超（饮冰子）之衣钵，故名梁再冰；
林宾日希望儿子以巡抚大人（徐嗣曾）为榜样，故名林则徐；
文章为了马伊琍，叫女儿文爱马；
朱军为了谭梅，叫儿子朱思潭……
我相信不少跪烂键盘的朋友，此刻心中已有了答案。
3）名字一定要与众不同吗？
大千世界，人各有志。
同样苦练口才，你是为了言简意赅；而有人却是为了滔滔万言，滴水不露。
同样收买微博，你是为了扬名立万；而有人却是为了集体噤声，查无此人。
同样起个名字，你是为了独一无二；而有人却是为了大隐于市，过目即忘……
需要辨识度和曝光度的人，可以叫贾乃亮，叫古巨基，令人虎躯一震；反之，不想在百度上被查户口，则可以叫孙悦，叫李娜，让人搞不清楚你是唱歌的还是打球的。此大禹治水之道：堵不如疏。防民之口，甚于防川。比删除个人信息更有效的办法，是用更多的冗余信息去淹没它。
*之名，俯拾皆是。上世纪可以叫建军、爱国，本世纪可以叫子涵、宇轩……扔人堆里都找不出来。但要想夺目，就容易暴露文盲了，切忌发力过猛。你的本意是令人眼前一亮，而不是眼前一黑。有人憧憬《幻城》中的名字：渊祭、皇柝、艳炟、熵裂、罹天烬……如今则《爵迹》之风：麒零、漆拉、幽冥、霓虹、吉尔伽美什……
我只想说，郭敬明的儿子绝不会叫：烁罡·郭——这听起来也是挺沉的。
4）自己的短板，是否要公之于众？
俗话说，缺什么补什么。
天一五行欠水，陆垚五行欠土，金鑫五行欠钱，郭晶晶……
起名就像一次免费的人生矫正。但凡免费，人必趋之。至于矫没矫成功，倒不重要。
这就好比宗教是zui便宜的*器：世界上再没有比天堂更容易的发明了。
如果有，那就是天堂里的72个*。
言归正传，缺啥补啥。试看乡下常见的名字：
叫旺财的，家里已经揭不开锅；
叫英俊的，长得令人防不胜防；
叫招弟的，多半还抱着妹妹：再招、续招、绝招……
我们时尚圈也一样：张发财是个穷比，刘壮实瘦得跟猴儿似的，而王不二……
猛张飞擅画美人，用工笔；阉人司马迁，则爱写“大阴人”，用笔雄浑。像什么李铁根、王大锤、张全蛋、赵铁柱，都是以后天之名号，补先天之不足。这在学术上称为：*性自卑。
5）与众不同的起法：因姓制名
假如你的姓氏别具内涵，天生丽质，便不乏文章可作。
学者成思危，作家周而复，美人颜如玉，歌手易知难，都是极好的范例。
弘一法师小时候叫李成蹊，俨然系出名门，取意：桃李不言，下自成蹊。
诗人叶知秋，则源自：一叶落知天下秋。
记者丁补之，一听就要搞出什么大新闻……
以上皆复名。而单名之应姓，难度较大。下面举两个音乐人为例：
林夕之名，或为合字：林夕，梦也。
据说缘自一本简体版《红楼梦》，取其林中夕照之意。
聂耳之名，或为拆字：繁体之聂，原有三耳。
由于作曲的关系，耳朵俨然成了聂耳的专属logo，品牌经营得极好。甚至在日本溺亡之后，连墓碑都作耳状。墓志铭云：我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。
6）低调内涵的起法：简约留白
在我国历史上，一度以单名为贵，双名为贱。
单名又以简约大方为宜。打个比方，王石十分端庄，而王磊就有用劲过度之嫌。
至于曌，赟，这样的复杂字眼尽量回避。毕竟日月之当空，文武而多金，不是谁都镇得住。
东方文化，讲究留白。寻常字眼，余韵尤长。
譬如马云，区区七笔，还自带一丝“神马都是浮云”的禅意……尽管对仗过来可能是：羊水。
南朝诗人江总，象征着不择小流，尽入大江。
名中有诗意：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
传说中的王二，可以是知青，可以是*，可以是壮汉，可以是伪娘，可以是程序员，可以是seqing狂，可以是大学教授，可以是隔壁老王。试问*甲和宋兵乙不出，谁与争锋？
而传说中的王不二，简约到可以做成二维码——
知乎而论，刘看山是个好名字。好在字字熟稔，你却道不清什么来头。
老禅师说：看山是山，看山不是山，看山还是山。
李太白说：相看两不厌，只有敬亭山。
《随园诗话》则说：胸似……噢不，文似看山不喜平。
名如作画须求淡。苏洵有一篇《名二子说》：
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
轼是车前横木，无用而不足去之。所以大儿叫苏轼，字“子瞻”。
辙是车后纵痕，无功而不足患之。所以小儿叫苏辙，字“子由”。
有趣的是，苏轼的长子叫苏迈，次子叫苏迨，三子叫苏过。
一脉相承，这就是文豪起名的*。
可惜简约内涵，已非吃瓜群众所好。别说单名了，没四个字都不足以体现其个性。
追求气质的纷纷叫：轩辕狗剩，皇甫翠花……
追求意境的纷纷叫：紫宫初雪，尚山夏香……
忆往昔，满人有纳兰容若，*有仓央嘉措。
人家的四个字，一听就是诗人；可你的四个字，一听就像*。
不信请看，知乎大V：羽田中出，飞鸟*……
7）zui后：给小孩起名有哪些忌讳？
一忌谐音作死：
关于名字没起好给小孩带来的伤害，知友朱逸之和付岩杰已经现身说法。
相信不少人记忆中，都有个男同学叫杨伟，有个女同学叫殷静，从小就体会人生的艰难……
“*，我想静静！”
二忌用字生僻：
不知贵乎有多少人能读对@王豖的名字，至少@王豕粉丝很悬……
包括这位题主：王豕是个女汉子吗？怎样才能追到王豕这样的女人?-知乎用户
从前有一家人，长女叫章㸚，次女叫章叕，三女叫章㠭，四女叫章㗊……
后续的小孩分别叫：章茻、章燚、章㵘、章朤、章䨻……
没错，他们的父亲就是著名精分——章太炎。
章太炎说：女婿得有文化，要是认不全女儿的名字，休想过门！
根据进化论，宗族灭绝。
三忌常见多音：
苏迈、苏迨、苏过之后，如果再来个苏还，群众就错乱了。
朝阳和北辰两个地名，本出自《藉田赋》：
若湛露之晞朝阳，似众星之拱北辰。
现在还有人这么读：朝[zhāo]阳区吗？
陈数[shù]，陈数[shǔ]，傻傻分不清楚。
耿乐是个好名字，但具体怎么念，取决于他是做音乐还是拍喜剧。
四忌笔画复杂：
像穆纛雠这样的同学去考试，等把姓名填好，别人已经做完两道选择题了。
因为没考好，被老师罚抄名字一百遍……卒。
五忌不雅联想：
黄品源，讹传是草榴幕后老板，不解释。
义书大地之格局在风水中是什么
如何理解“格局”？
所谓格，格物:是对认知范围之内事物的认知程度，局是认知范围内所做的事情以及事情的结果。不同的人对事物的认知范围不一样，格局也不一样!一般你的格局有多大，你的成就就有多高。
什么是格局？
眼界是你的恩维深度，胸怀是你处事态度。深远的眼界，你并成为大们眼中的大格局之人。
外貌分析天象文化人工智能团队研发，利用传统面相知识和现代科技，实现人工智能看面相。
什么是格局？
格局是一个人对事物的看法和认知的高度，格局大就是对事物的看法不局限于眼前，有能力、有眼光看得更远，对待新事物有包容的态度，不随波逐流，对待任何事物都能保持清醒的认识。
格局大的人的格局到底有多大？
同事总是不停的刷头条刷知乎，关注zui新热点时事*。关注财经走向，时有聊起相关话题就能长篇大论，结合国际国家。应该算格局大的人了吧
风水是迷信吗？？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。
风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”zui早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的zui早的定义。
紫微命宫详批紫微斗数看你命弱命强，为你解答今后事业发展、财富、运程、感情生活。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得zui佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
装修吉日综合考虑户主命局，严谨核对开工吉日吉时，指导日常风水布局。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
号码凶吉好的手机号码一定是符合你的八字命理的,你的手机号码对你有哪些影响,哪些数字更适合你？
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择*、步建环境的艺术之中。
六道轮回知晓前世今生,*轮回奥秘
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而*众，人民不胜*虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
五行缺什么了解五行缺旺，探究五行对生活的影响，趋吉避凶
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天*夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
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魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，*衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当*。”唐宋时期，风水学普及zui突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门*的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
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到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水*，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有*、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程*、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
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风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰;地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右*，堂正中。
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阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
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中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的zui高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体*
风水学整体*论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体*，这个*以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体*都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子*之间的关系，优化结构，寻求zui佳组合。
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依山傍水
依山傍水是风水zui基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的*、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
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水质分析
怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此zui好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
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云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
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清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势zui大，关系*福zui为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
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适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
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懂房子格局的看看，这套房子格局和风水怎么样？
感谢邀请！风水包括宏观风水，微观风水及行为风水等，是一个综合性的东西，你提供的只是一部分！况且风水的意义是为具体人服务的，没有提供具体的人，能谈何风水?房子就像一双名牌鞋子，适合你，不一定也适合别人，不是吗？风水组合不是通用的，更不是套公式！
仅供参考。
两种格局，从居住.风水.生活习惯上，哪种较为合适？
住房跟着须球而定，并不是追球高大，宽敞，豪华。风水而言：通风，透光性能要好。人少房宽大不聚财。人多房夹小，不协调。而且容易究分。也是家矛盾重重。总之人房合适协调，阴阳平等zui为适宜。
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格局到底是什么意思？
讲个故事：在2000年的时候，蔡崇信在美国年薪几百万，但是有一次，他听了马云的演讲，觉得马云特别厉害，然后他就在美国那边辞掉工作，跑到马云的身边，求着马云让他加入马云的团队，加入他的公司，蔡崇信的老婆，以为蔡崇信发*了，被骗入chuanxiao，所以蔡崇信带着他老婆约了马云在西湖一条小舟上，把事情讲清楚了，求着马云让他入职，马云说我开不了工资啊，你那几百万呢，蔡崇信说，一个月500块就行了。【这是格局】
再讲一个故事，上世纪90年代后期，马云带着他电子商务的思想，到北京去找人合作，去找推广，结果没有人相信他，给他一句话，按照正规的程序，你这个要跟哪个部门先谈，然后再来我这个部门，总而言之就是推脱。【这是格局】
公司取名公司名称能否和自己的生辰八字匹配？公司起什么名字能催旺财运？
zui后搞得马云在长安街上哽咽哭泣寂寞，那个时候的马云，瘦的皮包骨头，心里只剩下梦想，zui后登上长城，整个团队的人抱头痛哭。马云说北京搞不定，我们回杭州，从头再来。【这是格局】
还有一个故事，三国时期有个富商叫糜竺，他见到刘备之后，发现这家伙大耳朵，双手直立的时候居然超过了膝盖，天庭饱满，一副未来皇帝相，立马把他自己的妹妹推荐给给刘备结婚。【这是格局】
格局就是你考虑的利益点在哪个地方？你能掌握的因素有多少？你能利用的信息量有多少个层次？你看的获得利益的时间是长还是短？
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这就是格局。
有格局不一定能成功，因为有格局，没能力，照样失败。
zui后一个故事，e租宝，忽悠大众的钱，来干一些养*，个人消费的事情【这也是格局】
作者：张泽锋，资深企业财务管理顾问，财务管理的实战派专家，财务职业成长导师，2016年出版《坐上财务总监》，2015年出版《起底财务圈》【想提升财务和职场能力，晋升加薪有套路，请关注，发信息给我】
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算命基础术语对懂行的人是怎么理解的
任何的历经千年的*知识，都是经过了不断的调整和人为的臆测改变。今天我们所看到的不管天干地支，阴阳五行的所谓关系并不是一蹴而就的，当然也未必完全对，对一个想进入这个行业的人来说找出本源，知道因果方是从业大道。所以我反对以上来就讲天人感应，阴阳五行。
某位科学斗士说算命的基础知识是易经，我也不知道说什么好，毕竟我不是清华毕业的。他还说明清的皇帝喜欢算命信命，并举了溥仪的例子。清朝我真不知道，溥仪这般稚龄*的君主大抵是没有受过什么良好的教育的。但是您自己穿越到明朝然后给天子算命试试看，不判你个妖言斩立决才怪。
干支的本意及来源从现在公开已经认证的文献上湮灭了（传说我就不说了，怕被科学斗士们挂人）。小时记得看过郭沫若先生的书，他对干支的来源有自己的描述，不谈对不对，但是很好玩。例如：他说十二支中有两个子，寅也是子，这个和现在算命的某些流派中的早晚子到有点像。
干支的运用zui多的在记录时间。
年
上古的纪年是按照天子来的。例如：尚书中提到的太甲元年，太甲就是商朝的一个天子。后来春秋了，大家都称王了，天子太多，这个纪年就乱了。
当时就提出了木星纪年，因为木星十二年一个轮回。这就有地支的用武之地。但是木星纪年并不是现在的地支名字。例如：寅在木星纪年中称为玄（木号）。
但是木星走的不准啊，所以大家又创造了一颗虚拟星星叫太岁，然后也是十二年一轮回。但是这个星图中的十二支也不是现在的名字，例如寅叫做摄提格什么的（我有点忘了）。
在纪年中干支的名字到了汉代也没有统一。大家有兴趣的可以看看淮南子的天文训和史记的历书。这里面对干支的名字有详细的解释。
我个人觉得太岁纪年法其实十二支就足够表达了，我至今不明白为什么太初历中要在地支纪年前加上天干形成60年一个轮回，也许是受到干支纪日的影响。
总结一下，年的干支代表了太岁星星在周天的位置。
月
怎么会有十二个月呢？是因为北斗星的关系。上古的时候，方士发现北斗星的柄大约一年环绕天极一圈（一周天），所以呢就按照岁星的方法分了十二分，每份30天，一年360天。当时称为十二辰，也就是现在的十二支。应该在春秋早期就有了。史记中是这样说的。这个就是月建
但是当时每个月的范围是根据月亮的圆缺来制定的这个是望朔定月。这就有问题了，北斗是30天一个月，望朔是29天半一个月。有差额，出现的年和岁的不同。（古代年是指十二个望朔月，岁是指回归年）。所以当时的司天官员想出了一个叫闰月的东西。但是闰月算命不方便啊。所以唐代的李虚中先生抛弃了望朔月的方法，把十二节气对应累星次的做做法来月建。例如冬至对应星纪丑宫。按照四令（冬至夏至春分秋分硬生生把一个回归年分成了十二等分），并加上了天干，这就是现在算命中用的zui多的干支纪月。
总结一下月的干支是代表北斗星的柄的位置。
时
时间的记录在上古是相当混乱的，左转中记载一天有十个时辰，淮南子记载在古代一天有15个时辰，每个时辰还分为三刻。但是根据吴越春秋的记载大约在先秦的时候已经有将一天分为12个时辰了情况了。经过曹魏的杜预进一步规范，zui终在南齐的天文训中出现的干支表达时间的*。而杜预大抵也是受了八风*和日的干支*的影响而归纳的干支计时。不管是如何计时的，用太阳的日周来划分时辰是所有计时*的基本思想。用日中在定一天的中心线也是所有计时*的基本思想。
总结：时间的干支代表着太阳在周天的方位。
日
干支纪日的开始时间已经不可考了。
我曾经问过前辈干支纪日的是怎来的，怎么演化的，代表着什么意思？他们的回答是干支是神人（好像是九天玄女）教授黄帝的，自有历法流传至今，演绎人类命运，从来没有中断过。当然这个回答是不严谨的，我也没有查到相关传说。
现今的文物鉴定中，干支纪日至少出现在商朝早期，并且国家天文台已经倒推到西周中期，发现这60甲子的干支纪日从来没有中断过，也没有变化过，一直到现在2017年。（我是听佩服这些科学家的，因为这个事情也太无聊了，我至少静不下心来做）。
总结：干支纪日，理论上代表人类演绎，实际也不知道代表什么。
干支纪年在西汉中后期，收到干支纪日的影响而出现。
干支纪月出现在唐中后期，收到干支纪日的影响而出现。
干支计时出现在魏晋南北朝，收到干支纪日的影响而出现。
干支纪日出现时间未知（至少4000年以上），怎么出现未知。
好的，现在是讨论秘密的时间
1.干支纪日是怎么来的？
下面有个答案是计数用的，那位答主也太小看夏商周文明了的数学了，当时已经有计数了，天子是吃饱了撑才舍弃数字，用一个60天一个循环的甲子来纪日，这多容易出错啊？
中国的文献浩如烟海，任何*的出现都是一个渐进的过程，而干支纪日却莫名其妙的出现在甲骨文上，成熟、有序、老练，如同它的载体甲骨文一般的（甲骨文代表的汉字也是莫名其妙的出现的，至少考古上没有渐进的证据，话说人也是莫名其妙出现的，考古上也是没哟渐进的证据）。
难道真是一个叫九天玄女的外星人带来的？
2.干支纪日代表着什么？天干地支的zui初运用就是在纪日上。而纪日的意义如同干支汉字本身的意义一般似乎刻意被隐藏了。说文只是千年后的穿凿附会而已，时间已经过了千年怎么作准。
3.既然干支的意义已经不明确了，为什么历朝历代都不遗余力的把它传承下来？不管如何王纲解纽，哪怕五胡乱华，五代十国也从来没有出错过。这是为什么？似乎干支纪日很重要哦。
4.既然干支纪日得到历代朝廷的维持，但是为什么朝廷在民间刻意淡化干支纪日？大家知道至少赵宋开始，民间的日期一般用望朔月的初一，初二这样的记录。也就是今天的农历纪日。如知乎上有三十年前开始学习玄学的同行，一定会在入行后背诵农历和干支的换算口诀。感谢电脑，现在有万年历了，否则我在知乎的同行至少少一半。问题来了，既然朝廷在不遗余力的维护干支纪日，为什么还要在民间用农历纪日。
关于怎么查自己五行缺什么知乎，义书大地之格局在风水中是什么的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
