杨筠松的风水故事大全「杨筠松师傅」

杨筠松师傅？

   风水祖师爷杨筠松的师傅：邱延翰

   　　邱延翰，字翼之，曹魏毌邱俭之后裔，是山西闻喜县人，具体生卒年代不详，大抵生是于唐贞观年代，享龄90多岁。他是当时堪舆隐者白鹤仙人的高足，上知天文，下晓地理，为中国古代阴阳学家，被称为自风水祖师郭璞之后的中国古代第二代风水宗师，唐玄宗敕封为亚大夫。

赣州古城墙位于江西省赣州市老城区八镜路，是我国现存规模zui大、保存zui完整的北宋砖砌石城墙，享有“宋城博物馆”的美誉。

古老的城墙将美丽的赣州一分为二，它不仅以高低逶迤的雄姿和城外秀丽赣江形成美妙的反差，而且像一位忠诚的卫士默默守护赣州城的安全。

站在城墙上，瞭望远处烟云缥缈的青山、缓缓流淌的赣江，细看近处鳞次栉比的街坊、若隐若现的人家，宛如身处美丽的《清明和上图》里。

两旁枝繁叶茂的古树，将城墙映衬得熠熠生辉、意韵悠悠。古城墙就像一位有故事的老人，等待着远方的游客走进他的世界。

早先的赣州城，面积很小，十几平方公里，城区四周被厚厚、坚固的老城墙包裹着。城墙上的每块砖基本上都烧有制作年代和工匠姓名的铭文，其中不乏宋代以远的。城墙脚下，除了残破的城砖，有时还能拾到历年鏖战残余下来的锈迹斑斑的刀、剑、箭头和弹壳。

走进这座城市，时光有点滞留的感觉，也许百年前是什么样，现在还是什么样。难怪有国内专家学者曾评价说：且不谈满城的“百年老店”，就凭这始建于宋代、至今还保存这么完整的城墙，赣州就可以称得上是中国的宋代建筑博物馆。

饱经沧桑的赣州老城墙，躲过了历朝历代的兵荒马乱，也经受住了岁月长河的天灾地祸，但却大部分倒在了上世纪七十年代的“深挖洞”之下。为筑防空洞和地下掩体，各部门、单位都到城墙上拆砖运土。

城区的百姓要搭个鸡笼、盖个猪圈，建个小房，也到城墙上取砖取土。几年功夫，除临江的城墙要防洪不能拆除外，其它的城墙都消失得无影无踪了。

八境台矗立在章江和贡江水汇合之处的古城墙上，多少文人*客在此大抒诗情。郁孤台上苏东坡、黄庭坚等人的题咏犹在，当然zui慷慨而不可一世的要数辛弃疾，因此公园里立起了他的雕塑。

一百余艘木舟组合而成的建春门浮桥连接着江水两岸，已与古城相伴有八百多年。还有开创于唐木的通天*窟寺，岭南建筑风格的古代县学遗址文庙，宋代知名瓷场七里瓷窑，由宋沿用至今的城市排水*福寿沟，以及灶儿巷的客家民居和具有浓郁客家风味的采茶戏。

随着对这个小城的了解逐渐加深，我对它的喜爱也越来越多，我甚至觉得，这就是自己追寻了多年的新西著名作家路易·艾黎曾见到过的中国zui美的小城。

这里和苏东坡还有着美丽的缘分，八镜台刚建成时，赣州地方官孔宗瀚曾将登台所见绘成《虔州八境图》，请苏东坡按图题诗，苏东坡欣然应允，立即题诗《虔州八境图八首并序》，很快，八镜台名声大振，游客们慕名而来。

赣州，是一座占尽东南山水形胜、城池雄伟壮阔的都市。古代赣州城的规划和建设和杨筠松密不可分：赣州古城，是在杨筠松实地踏勘，并按照风水理论进行规划的基础上，通过多少代人的不懈努力，才逐步建设完善的。

风水选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要素，其原理是“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四大准则。 “龙”指山脉，“龙真”指生气流动着的山脉。龙在地表蜿蜒崎岖地跑，由其起伏形态和气势来推断地下“生气”的流动。其中的主山为“来龙”；又山顶蜿蜒而下的山梁为“龙脉”，也称“去脉”。寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。

风水环境选择的四大要素中\"，“龙”是zui重要的，没有它则“砂、穴”无从谈起，其次是“水”。中国风水学认为：山不能无水，无水则气散，无水则地不养万物。水能“载气纳气”，这已被现代科学所证实。大山脉能“迎气生气”，山环能“聚气藏气”；水能“载气纳气”。由此，中国风水学在长期的实践中形成了“山主富贵”，“水主财”的共识。

赣州古城就处于山环水抱的天然风水格局之中。据考证：赣州来龙：其主要来龙，东为与闽（福建）、赣（江西），边境之武夷山脉，西为湘（湖南）赣（江西）边境之九连山脉。

其随龙水，在赣州西面，从九连山脉发源的有上犹江和南康江合流而为章江，是九连武夷山中支和南支的随龙水。在赣州东面，由武夷山发源的有兴国江和会昌瑞金江合流的锦江，另有九连山发源的经龙南、信丰和赣县的桃江，与锦江合流而为贡江。是武夷山南支和九连山南支的随龙水。章贡二江在赣州北龟角尾汇合而为赣江，经储潭出水口北入鄱阳湖，由河口而入长江，赣州之名为赣州，以及江西省简称赣省就因赣江而得名。

赣州城的祖山是崆峒山，经石船山（今杨仙岭）蜿延至天竺山，直延郁孤台为龙尽气钟。 当年的舟汝王府的选址以及古城墙和五道城门的布局，都是依照《青囊奥语》的风水理论来选址布局定向的。 根据来龙乙巳入首，以及储潭水口壬子，卢光稠的舟汝王府选址在贺阑山（由螺岭，即今之赣州*局)的生方，立乾山巽向兼亥巳，坐乙亥穴）。开拓赣州城的东南西三面，开设东门、南门、西门三道城门。东门立乾山巽向兼亥巳，坐乙亥穴，以收艮寅水（贡江）。南门立子山午向，坐戊子穴，以收巽巳、丙午水（峰山支流及章江）。西门立卯山酉向兼乙辛，坐丁卯穴，以收丁未水（唐江水）。在贡江沿岸，设涌金门,立申山寅向，坐丙申穴；建春门立丁山癸向兼午子，坐戊午穴，分别收虎冈窖下至梅林汶潭岽水。

赣州，是夹在中原和岭南之间的一块福地，一方沃土，旷野千里，大山十万，秀水百程，苏东坡曰“山为翠浪涌，水作玉虹流”，杨方立云“八境台下春水生，建春门外万舟横”；“商贾如云，货物如雨”，“万足践履，冬无寒土。”

自然的慷慨馈赠，青青的山绿绿的水，草肥林密，物产丰饶，一方水土养一方人，此地必然围城而居，成为文明的源泉。

一座城可以因一个人而永垂，一个人也可以因一座城而永耀；就象一座山因一方水域而灵动永久，一域水因一座山而永屹。

   此说说纯属娱乐，要相信科学。陈易坤先生，江西赣州地理名师，杨公风水第四十代传人。
出生于风水世家，祖上百年皆传承风水之术。幼承庭训，得长辈倾囊相授；
更拜入杨公大*曾文辿仙师后人门下，得正宗杨公风水传承。
陈易坤先生不同于其他地理名师。他出生、成长、生活在赣州这一块被风水滋养千年的土地上，风水的基因早早的植入了他的骨髓和血液。从孩童起就聆听老一辈人讲说风水故事；从孩童起就背诵风水典籍；从孩童起就走山认山。
他的风水理念，在“形、理、法、课”的基础层面之上，更达到了注重经验性的直觉思维，即“意”的层面。常常体现在于堪舆现场的灵机一动，即讲求堪舆过程中的顿悟。
风水之术易懂难精，看似简单，用之万难。理论弄清楚容易，学以致用则又是另外一回事。即使穷其一生探究，亦管中窥豹，难括其全，真理往往掌握在少数人甚至极个别人手中。陈易坤先生即是这极个别人中的一位。
葬形不如葬气，葬气不如葬意。无论是阴宅风水，还是阳宅风水，陈易坤先生的风水做法都可以达到“葬意”的层面。是以趋吉避凶，催旺丁、财、贵、寿。