正在加载

八八六十四卦(什么是八八六十四卦)

  • 作者: 霜菲
  • 来源: 投稿
  • 2023-07-24

其实八八六十四卦的问题并不复杂,但是又很多的朋友都不太了解什么是八八六十四卦,因此呢,今天小编就来为大家分享八八六十四卦的一些知识,希望可以帮助到大家,下面我们一起来看看这个问题的分析吧!

八八六十4卦是什么具体说明。

六十四卦是以六爻组合而成的卦象,总共有64个组合,被称为64卦

乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。

坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师。

艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐。

震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒;地风升,水风井,泽风大过,泽雷随。

巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。

离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人。

坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比。

兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹。

八八六十四卦每一卦的代号是什么

1.乾:qián,八卦之一,代表天,旧时也指代男性,常和“坤”字组词成“乾坤”,象征天地、阴阳等。

2.坤:kūn,八卦之一,乾坤,坤舆,代表地。

3.震:zhèn,八卦之一,代表雷,震下震上。《易·震》:“象曰:“洊雷,震。”

4.巽:xùn,巽卦,八卦中的一卦,画做☴,代表风。

5.坎:kǎn,八卦之一,为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。

6.离:lí,八卦之一,代表火。

7.艮:ɡèn,八卦之一,代表山,在《易经》中谈的乃是如何抑止自己言行的卦。

8.兑:duì,八卦之一,代表泽。

扩展资料:

八卦图衍生自中国古代的《河图》与《洛书》,传为伏羲所作。其中《河图》演化为先天八卦,《洛书》演化为后天八卦。

八卦各有三爻,“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分立八方,象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种事物与自然现象,象征世界的变化与循环,分类方法如同五行,世间万物皆可分类归至八卦之中,亦是二进制与电子计算机的古老始祖。

八卦zui先由伏羲在洪洞卦地村所创,因为此村四面环山,又有八个村庄分布于四周,而且均相隔八华里,形似卦底。伏羲以景画卦,故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。

八八六十四卦的上上卦有哪些

你好,我们常见的八八六十四卦,其中的上上卦有:

第1卦乾为天(乾卦)刚健中正上上卦

第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展上上卦

第8卦水地比(比卦)诚信团结上上卦

第14卦火天大有(大有卦)顺天依时上上卦

第21卦火雷噬嗑(噬嗑卦)刚柔相济上上卦

第27卦山雷颐(颐卦)纯正以养上上卦

第42卦风雷益(益卦)损上益下上上卦

第43卦泽天夬(夬卦)决而能和上上卦

第46卦地风升(升卦)柔顺谦虚上上卦

第48卦水风井(井卦)求贤若渴上上卦

第49卦泽火革(革卦)顺天应人上上卦

第53卦风山渐(渐卦)渐进蓄德上上卦

第55卦雷火丰(丰卦)日中则斜上上卦

第58卦兑为泽(泽卦)刚内柔外上上卦

第60卦水泽节(节卦)万物有节上上卦

什么是八八六十四卦

伏羲八卦称为先天八卦,周文王推演出后天八卦,八八相乘,互相推演则有了八八六十四卦.

1.八卦有三种,先天八卦出自伏羲;后天出自文王;中天出自卫元蒿。

八卦是什么?

先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。

因为盖天派错误的定义了天为阳,地为阴。所以,先天八卦把天(乾)定位在上(南),把地(坤)定位在下(北)。按古人的三种八卦各有所用,但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然,说明三种八卦各有致命的缺点!

一、文王为什么要修改伏羲先天八卦

我们先看看先天八卦,伏羲时代认为,“天地者万物之上下也”,即天在上,地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“-”为阳爻,“--”为阴爻,乾是三个阳爻所组成,坤是三个阴爻所组成,所以先天八卦把乾为天在上,坤为地在下。先天八卦即天地对待(天和地对、男和女对)。以“气终而象变”的说法而言,即事物走到终点(极端)则变向反面,所以夏至一阴生,冬至一阳生又显得格外有哲理性。

到了汉代出现了浑天派,并制成了浑天仪,认为“天包地外”,否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝,人类在不断的进步。

让我们深思的是,先天八卦既然是天地对待(定位),但只有冬与夏符合,春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差,因乾阳在上,坤阴在下,自然规律是阳在下可上升,阴在上可下降。那么,先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交,怎能生出六子(万物)?又怎能概括大自然之理呢?这就难怪文王制后天八卦了。

至于为什么要有后天八卦对此说法很多,不少学者认为:在夏朝时期,冰雪融化,海水上升,淹没了*土地,到处都是水灾。到了周朝时,自然环境发生了变化,天地运气与先天八卦方位不一致,故文王改先天八卦为后天八卦。

二、文王后天八卦与自然之理

以离南坎北,震东兑西,后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。

后天八卦问世后,人们进行了预测,按后天的卦数预测则不准确。然而,用先天的卦数则准确。对此有人认为,先天八卦为体,后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。

文王改了先天八卦,那么,后天八卦和自然规律是否相符呢?

从坎离两卦的定位来看,文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是,先天把天阳(火)在上,地阴(水)在下,这里的火与水指乾纯阳,和坤纯阴而言。后天离火在上,坎水在下,和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上,水在下。自然中是阳升阴降,所谓“阳升”,只有在“下”才有“升”字可言,若把阳(火)在zui上,也就没有阳向上升的空间了,只是死火。来知德曰:“火在下,动之象;火在上,止之象”。也就是说火如果真的在上,止象死也。后天八卦离在上是死火,坎在下是死水,那么,一个死火,一个死水,还怎么流行呢?

因此,中天八卦出现了,人们对中天八卦又众说纷纭,也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论,只对“理”感兴趣。真理是,只要前(旧)者完美,就没有后(新)的出现。

总之,新的出现,就意味着旧的不足!人类的惯性是,“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。

让人百思不解的是:新八卦出现后,旧八卦仍然畅行!也就是说,新的出现了,并没有淘汰旧的能力,或只能给旧一点补充。zui后出现了三种八卦混乱同行的局面。

后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体,后天为用,实际是用先天之数,后天之体,也就是说张三戴的是李四的帽子,否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子,至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜!

2.两仪,两者二数也,二者均衡也,仪者“神”也,“神”者仪态万千之谓,即过气点穴之意也。后天八卦十分注重基本功的练习和身法、步法的协调,踏肩坠肘、拧腰顺膀、砸腰劲、挂顶劲,跺地如打桩,跨眼出腰眼回,拧腰旋转紧靠身。使阴阳二气,瞬间生能,瞬间发放,使整劲寸发,老劲带灵。故内蕴太极虚实之玄,外呈两仪八卦之机。为了弘扬中华武术,两仪功夫当代掌门段保华先生打破门规,将两仪功夫公之于世。

好了,关于八八六十四卦和什么是八八六十四卦的问题到这里结束啦,希望可以解决您的问题哈!