盲派十神直断诀窍「天地自合的意思是什么」

天地自合的意思是什么？

   在盲派技术体系里有一项是zui基础的那就是天地自合，什么是天地自合呢？顾名思义，就是天干和地支相合，在八字里，都是哪几个呢？

   一共有九个自合，那就是甲午，已亥，戊子，壬戌，丙戌，丁亥，癸巳，壬午，辛巳这九个自合，在八字里，天干和地支的地位是不一样的，那就是天为君，地为臣。天干克地支是理所应当的，地支克天干就是*，就是不可以的，我们在八字里可以清楚地看到，在断命的时候，如果天干在地支有强根，并且能借到地支额强根的时候，那么这个天干可以 轻松的制住地支的字，但是如果地支想要制天干的话，在地支没有成局成势那几乎是不可能的，但是有一种情况，地支是可以制住天干的，那就是在六十甲子里的这九个天地自合。

   这九个天干合地支的是天干合地支里的藏干，和天干五合是一样的，也就是说，他的能量和天干五合一样大，在八字论命的时候，一般情况下，在月和时上有天地自合的情况出现，那么这个人几乎可以判定就是一个有出息的人，当然，还有其他的情况，

   既然如此，可以想到，命局中有自合的情况应该加以重视，所以，我们在论命的时候，命局中有合，如果有自合，就要看成和天干五合一样大的能量，并且因为合的气比较纯，所以比地支的合能量还要大。在盲派论命的时候，这九个自合是一项很重要的基础知识，不可忽视。

—盲师十神直断诀，断命不论旺衰，不取用神，铁口直断，实乃秘籍。大家都知道八字连字诀，天干地支多重断，可您听说过十神多重断吗？下面予以批露：

正财：指钱财和妻子。一财是财，二财是妾，三财是色，四财是贪，五财聚散成灾，六财身弱当贫，七财从势金玉满堂。

正官：指的是领导和官运。一官是官。二官是狭，三官是鬼，四官是难，五官牢刑难免，六官死于非命，七官从势反为福贵。

印绶：指的是正印，母亲，文章等。一印是权，二印椿萱，三印少决，四印伤残，五印埋儿断后，六印懒惰偷馋，七印势极反到佛前。

食神：一食才子，二食吃吃，三食愚肿，四食弱智，五食败业贪欢，六食妨祖短世，七食花红反到治世。

枭神：指的是偏印，一枭爹娘，二枭多伤，三枭换祖，四枭凄凉，五枭谋多成少，六枭算进牢房，七枭势成反坐高堂。

伤官：一伤生财，二伤艺卖，三伤官刑，四伤破败，五伤孤残无助，六伤命挂泉台，七伤泄尽精明得志。

偏官：指的是七杀，一杀是官，二杀恶权，三杀鬼狱，四*残，五杀短命孤雁，六杀儿女无传，七杀丰厚反到王前。

劫财：一劫情谊，二劫克妻，三劫损财，四劫牢狱，五劫伤人害命，六劫尸骨分离，七劫从恶名霸一方。

偏财：指的是小妾，一妾娇花，二妾财源，三妾贪欢，四妾孤寒，五妾买身败业，六妾刑狱牵连，七妾银海金山。

比肩：一比仁义，二比和气，三比争夺，四比乏利，五比离乡背井，六比贫困无疑，七比势强反成名利。

以上十神直断，方便快捷，准确无误，但不是单从字面意思理解的。这就需要广大易友在实践中多应用，多理解，与各项理论相结合，融会贯通，逐步达到铁口直断

二鼠盘仓有吃喝。

二牛*婚姻有曲折。

二虎相争必有一伤。

二马盘纲富贵命，（不做大官，必有挫折）。

二猴赶山忙碌一生。

二鸡卧架有吃喝。

二犬口舌多。

二猪有福无情。

人骑三个虎，若不当官定受苦。

巳冲亥劳碌一

   误解子平——精华摘录
“子平要理”是“随诸格之纯杂喜忌，以定人之寿夭穷通”，以格局的成败喜忌论命！
子平zui核心是“诸格之纯杂喜忌”，以格局论命。不提扶抑、调候、通关的“平衡用神”。
以格局成败喜忌论命，子平要理之所在，用神、格局、忌神、喜神等，其论命方法都是以格局纯杂喜忌为主线条来展开的。
对子平用神、格局等，误将“用神”，理解为扶抑、调候和通关这三大作用的所谓“平衡用神”，完全曲解了子平用神的本义。
子平论命程序本是“定格，取用，明喜忌”，不用根据身强身弱取什么“平衡用神”，也无需调候。
“定格局，取用神，明喜忌，用神原为维护格局所需而取，误解为扶抑日干而取；格局中和原指体用中和而言，误解为八字中金木水火土的分布是否均衡。
八字经过了合会刑冲克害的干支作用后，旺衰已经改变，zui后留下来一个zui旺之字，即为“格局”，称为“格神”，以克泄格神者称为忌神，以生格神及克泄忌神者，称为喜用神。所以喜用神可以多至三个，但须分为等级，有di一、第二、第三等喜用神的轻重缓急。这种“格局”不是子平所说的格局，“用神”不是子平所说的用神。
子平之用神就是月令人元司事之神（支中所藏者主命，谓之人元，名为司事之神，以命书言之为月令用神），也即月令用以成格之物，论用神即是论格局，论格局即是论用神，所以不必于格局之外另论用神。“子平之法，以日干为主，先看提纲为重，次用年日时支合成格局，方可断之。皆以月令为用……月令用金只用金，用火只用火……”子平之法就是以月令提纲为用神，配年日时干支以成格局，然后以格局之成败喜忌断命。“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”“故子平之法专重月建提纲，取月建地支为用神，如甲乙日生人系子月，即为印绶格；系丑月，即为杂气格；系寅月，即为建禄格，皆从月建之地支而起。”“月令格局即用神”，“格、局、象，其实说的就是八字的用神！”
取用神就是取格局，取格局就是取用神，格局即用神，用神即格局，这“用神”与扶抑、调候、通关等说法毫不相干。所谓“格神”者，经过会合刑冲克害后留下来的“zui旺之字”，而子平说的是“八字用神，专求月令”，“皆以月令为用”，并不是什么八字中的zui旺之字！子平之用神就是月令用来成格之物，是构架格局的di一主角，是格局的核心，因此格局与用神就是一回事。
误解了子平格局！将“格局”与“用神”看成是两码事，“生格神及克泄忌神者，称为喜用神”，将“喜用神”混为一谈，须知子平的用神与喜神是两个完全不同的概念，当用神为*枭刃四恶神时，喜神都是制化用神的，又怎能将二者混为一谈呢。“平衡用神”论命法，不清喜神与用神的区别。
“明代用神即是格局的别名，譬如以财为用，即是指正财格”；“用神即是格局，用神与格局乃是同义而不同名，二者别无差别。”。将这种用神概念进行到底，继续沿着子平“去留舒配，论格要精”的这条直路上走下去，子平格局论命的普遍实用性，
格局为论命之枢纽，明格局者乃懂子平之真义。”“若然识得格局法，生死穷通一掌中”格局法才是子平论断生死穷通的至上宝法。“按传统法取扶抑、病药、通关、调候为用神的论命方式正不正确，应验率很低。
子平的方法有普适性，用神或格局是论命的枢纽，所以用神一错，论命方法则随之全错。