阴阳先生必背口诀，出殡时的起灵口诀是什么

今天给各位分享阴阳先生必背口诀的知识，其中也会对出殡时的起灵口诀是什么进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

什么是阴阳先生

阴阳先生，多指懂些风水、阴阳八卦、五行命理的一类人，早期多从道教演化而来，为人推算祸*凶、生老病死等等。大多是专指风水师，但在东北一些地方，从事殡葬礼仪的专业人员，也叫阴阳先生。

起源

古代茅山道士上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此*过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众*数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。也有说阴阳先生可以抓鬼，降妖伏魔，大多数都是贴符咒。。。

发展

提起阴阳先生，可能生活在现代社会的多数人都非常陌生。毕竟，作为一种传统行业，阴阳先生已消亡多年。由于传世资料的有限与零散，我们已很难对这一行业进行全面而详尽的了解。不过，如若细细爬梳相关史料，多少还是能够还原这一传统行业的部分*的。

在传统社会与近代中国，上自达官显贵,下至黎民百姓，阴阳先生与人们的日常生活密切相连。在《*》、《儒林外史》、《红楼梦》以及曹禺先生的话剧《北京人》、老舍先生的小说《柳家大院》等传统和近现代的文学作品中，均不乏阴阳先生的身影。成书于清末民初的《清稗类钞》，对老北京的阴阳先生更有着这样的

记载：“京师人家有丧，无论男女，必请阴阳生至，令书殃榜。此殃榜，盖为将来尸柩出城时之证也。”（徐珂：《清稗类钞·丧祭类》，中华书局，1984年版）阴阳生，又称阴阳先生，俗称风水先生，一般指的是以丧葬、相宅、星占等为业的人。因其所从事的工作，与生死（阴阳）两个世界相关，故而得名。一般来看，阴阳先生所从事的工作与堪舆家有着部分重合。因此，有学者往往将两者混为一谈。

其实，这两者之间还是有一些区别的。相对而言，阴阳先生主要以主持丧葬仪式，特别是批写殃榜为主；而堪舆家在从事地理风水的勘验之余，往往兼而扮演阴阳生的角色。在老北京，便经常会在堪舆家的门首看到“风水阴阳地理”的牌子（李家瑞：《北平风俗类征》，上海文艺出版社，据商务出版社1937年本影印）。

一般来说，从事阴阳生这一职业的途径主要有这么几种。一种是阴阳生世家，老少几代都从事此业，在这一行业自然威望素著。当然，拜师授徒也是一种重要的途径，一位有名气的阴阳先生身边总会带有一两个徒弟，待学业完满后自立门户。此外，明清以降，伴随着出版印刷业的发达，相关知识的社会化程度进一步提高，部分儒生或稍具一定知识水平的人，都可以通过研习典籍从事此业。也正是从这一时期起，阴阳先生的构成日益庞杂。如上文所言，阴阳先生zui核心的工作是为丧家批写“殃榜”。“殃榜”的得名，归因于国人传统的生命观念。古人认为，生人具有三魂七魄。人死之后，魂魄随之消散。其中七魄被称为“殃”又称“煞气”）。七魄先后离开人体的过程，被称为“出殃”。“殃”有颜色，离开人体时有高度，也有方向。当然，一般人对此是不得而知的。这需要阴阳先生来推算，推算的结果与逝者的姓名、性别、年龄、死因、禁忌等一齐写在一张黄表纸上，这就是“殃榜”。

关于开殃榜的技术与理论，今天大概已没有多少人清楚了。在民间，明人柳编纂的《三元总论》往往被阴阳生作为入门书来研习。说到《三元总论》，其实是一部探讨人们居住、婚姻和安葬的类书。在这部书的下卷《茔元课定》中，便详细地记载着与书写殃榜相关的知识。比如，关于出殃的时刻、方向以及殃高几许等，都根据时令以及年龄、性别、属相的不同有着相应的推算程式。对于想从事这一行业的人来说，只要熟练地掌握个中的口诀，一般情况都能够应对裕如。阴阳先生开业后，多数都有自己的堂号。尽管这一行业在外人看来有些阴森恐怖，但其堂号的命名却相对别致。据民俗学家常人春先生记载，在*初年，北京小有名气的阴阳先生堂号有北城土儿胡同的“一善堂”、西城翠花横街的“伯寿堂”、羊房胡同的“桂林堂”、石碑胡同的“修德堂”，等等。堂主往往将自家的堂号印在一张三寸长、两寸宽的黄纸条上作为标记。

有人来请时，即将这个标志带回，按着逝者的性别，分男左女右贴在丧家门首。待阴阳先生来到逝者的门首，根据标志位置的不同，即可对逝者的性别属性预先有所了解（常人春：《红白喜事—旧京婚丧礼俗》，北京燕山出版社,1996年版）。一般情况下，阴阳先生多在丧家来请的几个小时后前往。这样做的用意，用阴阳生的行话说，是怕逝者的毒气不能尽发”。其实，是担心逝者未曾咽下zui后一口气而给对方家中带来晦气。待来到逝者的家中后，阴阳先生往往会先给逝者行礼，然后查看逝者的手相、头脸和四肢，并查验医生开具的药方，询问逝者的死因以及几时故去，zui后据此开写殃榜（参见“阴阳生戴鸿泉供状”，北京市档案馆藏：“外右三区表送阴阳生戴鸿泉违背取缔规则一案”，档号：J181-19-47862）。在今人看来，恐怕阴阳生的这一系列行为，不免流于迷信与滑稽。不过，在古人看来，这一切却是不证自明的。在传统国人的眼中，殃榜可是整个丧葬活动的核心所在，容不得半点置。因为殃榜不仅决定着逝者何时入殓、几时出殡等一系列活动；更为重要的是，它还关系着整个家族的前途与子孙的兴盛隆替。如若生者在某个环节上与阴阳生所批示的殃榜相违背，那可面临着“重丧”（再死人）的危险。因此，老北京人对阴阳生万分崇信。

也鉴于此，自清代始，政府开始赋予阴阳生以侦察民隐的责任。一般来说，如若阴阳生在开具殃榜前发现尸身有异，往往会拒绝开写殃榜并上报官府得知。不过，相关资料显示，阴阳生的法医学知识往往凭经验获得，难免过于简单。此外，政府要求其对官府与逝者负责的精神也很难得到认真的贯彻。在传统的人情伦理以及钱财的*下，阴阳生有时睁只眼闭只眼，敷衍了事。在北京市档案馆尘封的档案资料中，即有着多则这样的事例。比如，阴阳生段清显为家住在外右四区的姜文佐亡妻许氏开写殃榜，其间发现许氏乃服毒*。见事有蹊跷，段清显遂想抽身离去。孰料姜文佐软硬兼施，如若不开写殃榜，休想离开姜宅。zui后，段清显百般无奈，只得就范。显然，如果此事不被警员察知，也就不了了之了。（北京市档案馆藏：“京师*厅外右四区分区表送姜文佐之妻许氏身死不明阴阳生段清显知情开写殃书殓埋等情一案卷”，档号：J181-019-41512）有清一代，没有殃榜，逝者是不允许被埋葬的。到了*初期，北洋政府则规定，殃书写具后要带至卫生局换取抬埋执照。由此可见，榜无异于一纸“死亡诊断书”。按老北京的习俗，殃榜写成后大多携至坟地焚化。因此，殃榜究系何等模样，今人已很难一见。在北京市档案馆中，仍然保存着几张*初年的殃榜。根据材质来看，大体可以分为两类。一种制作比较简单，殃榜大小在一尺见方，纸质粗糙，毛笔批示仍清晰可见。还有一种则比较精致，有封皮，上书殃榜”二字。在殃榜的第二至第四页，清楚地印有阴阳生的职责以及注意事项。在殃榜的zui后，还有一张殃联，是用于上报警署换取抬埋执照的。很显然，后一种是*时期北洋政府统一发放的。两相比较起来，后者虽然精致雅观，但在收费上却要明显地高于前者。

尽管阴阳先生的经济收入也算可观，不过，阴阳先生的社会地位却并不高。这一方面与国人对“死亡”及其相关事务非常忌讳有关；另一方面，也与部分阴阳先生时常去刺探老百姓的生活隐私并借机敲诈等无良行径密不可分。在老北京，阴阳先生往往被呼以“狗阴阳”，其社会形象可想而知。国人所特有的这种对阴阳生既崇信又厌恶的矛盾心态，实在是令人玩味。

在相当长的一段历史时期内，除了专门服务于皇室的阴阳生（又称“天文生”）外，在传统的民间，阴阳先生的从业状态几乎完全是自发的、分散的，国家并无严格的规范机制。不过，到了清代晚期，特别是*建立之后，伴随着*制度在全国各地的逐步建立，国家对与生、死相关事务的控制越来越严密。与此同时，在科学主义的大纛下，部分先进人士以“缺乏科学知识”以及“阴阳生对于有丧之家往往借出殃榜以行敲诈”为由，对阴阳先生大肆攻讦，极力呼吁政府予以取缔。阴阳先生，这一可以追溯至先秦时期阴阳家的行业，开始面临近代国家的全面规范，自此由盛而衰。

1913年9月，北京市政府率先颁发了《京师*厅卫生处关于取缔阴阳生及产婆规则的公函》。公函规定，阳先生如若从业，必须将自身姓名、年岁、籍贯、住址、师承、从业年数以及收费数目等统一填写，上报警厅；公函还开列了阴阳先生从业的注意事项，规定阴阳先生从业必须经过考试并领取营业执照；阴阳先生在从业过程中，不得“扶同隐徇”、“不得贿卖殃书”，如遇有“变死”（异常死亡）等情事，必须据实报之警厅。（北京市档案馆藏：《京师*厅卫生处关于取缔阴阳生及产婆规则的公函》，档号：J181-018-00222）此外，*厅借丧家携带殃榜赴卫生局换取抬埋执照之机，不时派警员至逝者家中核验，查看逝者的死因是否与殃榜上所书一致。也就是在这个过程中，警署发现了许多不合实际的情况。而但凡发现类似情形，警厅多以“谋取钱财”、擅

开殃榜”等罪名将阴阳生予以取缔。到了20世纪20年代，北京市政府更严禁新的从业者开业。由此一来，从事阴阳生的人员不断减少。

1927年，政府规定不再以殃榜作为领取出殡执照的依据。如遇有丧事，只须执医生处方，直接到卫生局申报死亡即可。此后，阴阳先生尽管仍然从业，但仅限于应付民间的风俗习惯而已。到了20世纪30年代，相关统计显示，在北平从事阴阳生行业的人数已所剩无多，且从业者多是些上了年纪的老人了由于材料的*，若想对上世纪三四十年代全国阴阳先生的数量以及分布情况进行准确的评估，实在是大非易事。不过，北平的这一状况，对于了解当时全国，至少是各大都市中阴阳先生的从业状态，或可管中窥豹，略见一斑了。

如若说，与大城市相比，北洋政府与*对农村地区的统治力仍相对薄弱，从而使阴阳先生在农村可能仍有一定的生存空间，那么新中国成立后，国家与政府自上而下、由城市至乡村有步骤地推行新式的丧葬文明，此引发的，则是农村这块zui后的“阵地”也渐渐被阴阳先生失去了。当然，晚近以来，在部分城镇和乡村中也活跃着一些风水先生，但与传统社会的阴阳先生比起来，无论在工作内容还是工作程式上，都已有着相当程度的不同了。

伴随着时间的流逝，阴阳先生这一与过往人们日常生活密切相关的行业，在经历了天翻地覆的社会变革后，zui终悄无声息地退出了历史的舞台。与此同时，关乎这一行业的诸多相关记忆，也如那河面上渐渐散去的涟漪，正慢慢地消失在历史的罅隙之中。

出殡时的起灵口诀是什么

出殡时的起灵口诀是：

1，起灵发丧咒语，佛教发丧通用口诀

吾身不是非凡身，手提金瓜重千斤，今有新故亡人……默名讳，犯了雌雄神煞，一斩去天殃，天神降吉祥，二斩去人殃，万事大吉昌，男凶并女怪，斩破自仙王，天无忌，地无忌，年无忌，月无忌，日无忌，时无忌，普唵*斩过雌雄以后，百无禁忌，百事大吉，（点鸡血在大门口），

普唵祖师会阴阳，天上地下无忌防，不问你凶神并恶煞，行丧之处永无殃，报告左门神，右门神，大路修后一丈二，小路修后八尺，人要横过，丧要顺行，吾奉普唵祖师如律令，惊动天上三台门处此时开，诸煞皆回避，此处出丧来，（谨请天煞地煞出，年煞月煞出，日煞时煞出，*孝士出，*定界处），普唵祖师*王，两边排起八金刚，九牛玄狮排左右，于我托起这架丧，大斧重千斤，佛法显威灵，起。

2.汉族葬礼的起灵

灵起前，孝子们一齐跪下烧纸，亲友齐集棺材的四周，阴阳先生站在棺材前，男姑舅、女主家需要不需要“开光”。（即揭开材盖）。如一致同意后，阴阳先生就要“开光”，开光后死者的长子要为亲人用蘸酒棉球揩拭眼睛、面额，也是亲友zui后的一次瞻仰遗容。

随后阴阳先生手挥斧子，盖棺封钉，亲人回避，不动哭声。阴阳先生边钉边念叨：

手执金斧要封钉，东西南北四方明。

朱雀玄武来照应，青龙*两边封。

一钉添人要进财，二钉福禄天降来。

三钉二圆及第早，四钉子孙满堂厅。

代代子孙发大财。

这时，孝子们齐喊：“**躲钉！”“**躲钉！”。同时，死者的亲人放声痛哭。钉好棺盖后，阴阳先生再一次说：“现在‘欠灵’了，有孕的，有妨四相的马上躲开。”

随后，所有送葬的人们即刻行动起来，按照自己的分工职责，有的舁材，有的拆灵堂、搬纸火，抬棺的孝子立即涌进灵堂，左右四人，由长子肩扛大头，在众人的协助下，把棺木移出灵堂，搬到大门外的棺轿上或灵车上，出棺讲究四平八稳。

巫九写的《阴阳先生》中张灵风用的先天八敕是哪八敕

一敕干卦统天兵

二敕坤卦斩妖精

三敕震雷动天兵

四敕离火烧邪魔

五敕兑泽英雄兵驱邪押煞不留停

六敕巽风吹山岳飞砂走石追邪兵

七敕艮山展威灵闭地虎封鬼路穿鬼心破鬼肚*凶神恶煞八卦宫中藏

八敕坎水纳千祥凶邪秽气化无踪太极两仪镇中央六十四卦排布阵妖邪鬼魅化浮尘

六丁六甲左边守天兵天降右侧护吾奉老君真敕令敕下神宝八卦钱(玉，镜)镇人人长生镇宅(车)皆安宁灵光照分明鬼神走不停神兵火急如律令急急如律令

风水歌诀

风水十八绝地口决阳宅风水歌诀、口诀

地有十紧要

一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。

地有十个不葬

一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头；*葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬*

地有十富

一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富朱雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。

地有十贵

一贵青龙双拥，二贵*高耸，三贵媳娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官谙复钟，七贵圆生*，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重。

地有十贫

一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水被直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙。

地有十贱

一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱清龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩山裂，十贱有主无宾。

二十八要

龙要生旺，又要起伏。脉要细，穴要藏，来龙要真局要紧，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要官，后要鬼，又要枕落，两边夹照，水要交，水口要开关，穴要藏风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。

二十六怕

龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯破碎，水伯牵牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局倾泻，对山怕挺胸，*伯压穴，堂怕反斜，前怕枯并，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，*怕断腰，明堂怕野矿，穴前怕坠胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕削顶，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕鼠堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。

二十二好

龙好飞弯舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞，龙好不挨王星，穴好凶星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇过径，龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂好屯起千峰砂好形好卧弓，龙好作笔顿枪，穴好四正明堂，砂好朝阳秀江，龙好如僧坐禅，砂好如人秉笔，水好如弓上弦，龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。

阳宅的风水口诀

宅西有路，财神光顾。瘦长之屋，运程受租。强邻压境，难以出头。

宅东有水，紫气东来。大门低矮，财运之宅。屋小门大，破财口角。

宅北有龙，前程无穷。高墙当户，气势受阻。铁路旁住，散气之户。

宅旁有砂，财富到家。前门大空，宜室宜家。断垣之壁，财运之象。

开门枯树，如见大墓。旧屋加楼，当心受克。横梁压顶，情绪不行。

白墙兰瓦，居丧之家。宁住庙前，不住庙后。门前垃圾，霉运连连。

窄巷开门，居之不安。墙如监狱，日渐穷困。浴厕切床，当心恶疾。

屋前绿化，有利开运。小桥冲屋，家破财散。市场之住，大凶在户。

西北有树，财运光顾。屋型如舟，难活到头。瀑布近旁，不宜新房。

屋南巨荫，难展乾坤。围墙开窗，朱雀开口。床边设镜，安眠受行。

大树穿屋，运势不出。脊高之屋，不吉不住。有床之床，床下忌物。

庭院杂草，败运之象。屋东开窗，紫气东来。床头烟缸，肇祸身伤。

引溪入院，财走人空。围墙帖屋，诸多不顺。居住之处，随俗福禄。

爬滕缠屋，情海生波。铁窗过密，运势难旺。双龙抱珠，纳气迎福。

高塔近旁，祸起萧墙。西边大窗，*开口。太岁上座，动土有祸。

阳宅风水口诀

家居大格局的避忌：

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阴宅风水口诀祖传入坟断:

1、点穴销一指如隔万层山。坟后无来龙，久后绝人丁。

坟后坑又低财散子孙稀。

2、水绕玄武出英豪。坟后若要水临头，小儿不长久。

3、坟后若是如仰瓦，子孙无根芽。坟前水直去，男女***匪。

4、坟前水不交,男死女必逃。坟前水卷詹，男女不周全。

5、坟前水不聚，男女无衣食。坟前水又聚，辈辈衣食足。

6、坟前无余气，久后缺子媳。虎砂高龙砂低，女多男子稀。

7、行龙背上点一穴，一半逃亡一半绝。

*砂上迁一穴，不能藏风必受贫。

8、水走青龙头小儿不长久。明堂坑坑有乱石，后人主眼疾。

9、龙身有虎有池亦主后人有眼疾。明堂如簸箕，子孙穷到底。

10、明堂如月圆，子孙有余钱。明堂如掌心，富贵斗量金。

11、外堂容万马，声名扬天下。左右水射坟，半年要死人。

12、前后水射墓，辈辈出绝户。水右卷詹，伤女不伤男。

13、若犯左卷詹，*掌家权。左边高右边低，必定主克妻。

14、一边有水一边无，无水穷有水富。穴右脉气盛辈辈旺人丁。

15、穴前得水永不穷。得水不得气，财旺子孙稀。

16、得气不得水，旺人贫到底。左右眠弓水不到堂人旺财不旺。

17、左右砂返水斜走，人孤贫穷财有囚。龙身有气子孙永不贫。

18、印星居水口，子孙千科用。案外有官星，家中有贵人。

19、穴不起顶水临头，定出扒灰头。坟顶无下唇，*泪满襟。

20、坟后山*，必主损人丁。穴后顶气不正家中不断有贼名。

21、龙大水又小，贫穷直到老。堂水若直去，官司不停息。

22、明堂水直长，必定损*。穴后水太深，定出吊死人。

23、穴星如柳叶，定主败家业。穴星如丁尖，丁财两艰难。

24、坟前砂气如抡头，葬后必定哭交流。

为何此地不旺财，只因不能纳水来。

25、何知人家不伶俐，只因慢散不藏气.

何知此地出名士，秀峰生在巽方地。

26、坟后水缠头，男女个不高，坟后有大坑，长子人不兴。

27、坟后有地低，人旺主克妻。坟前有大扇，子孙坐都县。

28、坟前如牛槽，断子又绝苗。坟前慢慢低，辈辈人定稀。

29、坟后两坑一小路，不出***出坐夫。

30、一入人家坟便知其家人，右高发次子，左高发长门。

31、左右脉气断，腿脚不能站。左右砂气断，耳聋听不见。

32、凹坑葬一坟，缺少拜孝人，山恶令人怕，子孙逢人骂。

33、明堂有凹风，子孙辈辈穷。左右有凹风，少郎并贫穷。

34、东南有凹风，妇女命早倾。西南有凹风，继母到家中，

35、东北有凹风，男女***生。西北有凹风，老公败门庭（风）

36、坟后有凹坑，***有声名。明堂有高凸，印浮水面中。

37、坟后有高凸，*绝息声名。左右有高凸，仓库富贵生。

38、西北有高凸，老公百岁零。东北有高凸，子孙排重重。

39、东南有高凸，长女有功名。西南有高凸，*寿如松。

40、明堂路冲坟，伤眼病长存。穴后路冲坟，男女乱人伦。

41、西北路冲坟，老公乱人伦。左右路冲坟，妇女败家门。

42、东北路冲坟，贼子满家门。东南路冲坟，官司紧挨临。

43、西南路冲坟，老来败人伦。

坟后有小路，出夜行之子或赌钱女。

44、穴后有砂水来射，出是戏子之情。

45、坟前有十字路，叫刀剑煞，出刀伤枪决之人。

46、明堂有小路直冲坟墓，主家人得眼病。

47、坟墓后有小路直冲坟，主家中男女***。

48、坟墓西北方有小路直冲坟，主家中老公公败坏人伦。

49、坟墓左右有小路直冲发，主家中妇女破败门风。

50、坟墓东北有小路直冲坟，主家中生出不知羞耻的贼子。

51、坟墓东南有小路直冲坟，主要和人打官司。

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住宅i风水口诀那口诀也太多了先选几段给你:

三僚风水三十种口诀这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾w地理五诀＞＞和w沈氏飞星＞）等持－诀而立－f妖言惑众，误人至深。不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！

星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。

城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，＜三合用长生纳甲，除水破长生合外，实误尽后人，不知长生只用审运＞不用三元玄空为主体，三合纳甲＜俱含天星真法的真三合赖公法而言＞外面三合纳甲}多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。。

一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口...

河洛卦气－说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。角度不同去论。如用甲去解乙则反而曲解。没有真假只多牵强曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。这也不过河洛I工具运用而己！

如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有男亲钗贵！

所谓“城门”，即为堂局水口。有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。

三僚贫单绝口诀解＜di一诀＞

贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。。今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后＿位为贫，住前－位为绝，全部顺行。。玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀{。。。。

三元驳杂绝理使用解＜第二诀）

在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲－卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法）

v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀＞

城门一诀zui为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元＿卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。内堂放水同理，灵活度大。但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。

律侣隔八相生九九循环四十八局水法......>>

风水中的撒禄米口诀一般来说要专业人士唱口诀才有用的

风水必背口诀坟地坐向解读山尖，水边不可取，石山，无土不可取，独山，斜山不可取，

风水点穴歌诀集纳阴阳二字zui难明，谁识其中造化精你说的这句话是《看地点穴歌》（就是阴阳先生看阴宅的书）的di一首，是具有总纲性质的一首歌诀，我先把原文奉上：看地点穴歌阴阳二字zui难明，谁识其中造化精?阴乳恰似男子样，阳窝偏如女人形。是男阴乳休伤首，是女阳窝莫破唇。土宿罗纹来镇穴，天机到此合乾坤。2：你的问题答复如下：这是形容从老祖宗时*始，阴和阳，男和女，天和地....这样两两相对就是宇宙的基本规律！我们谁要是看破了这一点就是通晓了天地造化，是可以掌控自己的开始。具体的解释请你参见360.DOC

赖布衣的风水口诀这个太复杂了要收费的

地理风水――相水的详细口诀具体如何解释术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄*为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之zui吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为zui大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。

“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：

1．水大不宜荡

2．水去不宜泻

3．水高不宜跌

4．水朝不宜冲

5．水近不宜割

6．水远不宜小

7．水横不宜反

8．水抱不宜裹

9．水低不宜停

10．水对不宜斜

只有遵循这些法则，才能定好水与水口。否则相水一错，全盘皆错。而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如果照这样的话，前移是穴，后缩也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？

有云“风水之法，得水为上，藏风次之”，又有“山朝不若水朝”及“有山无水休寻地，有水无山亦可裁”，可见在阴阳风水中水的重要性。祸福之应，山迟水速。水有大小、来去、深浅及绕龙、抱虎、缠玄、亲雀，养阴等之分，其应吉凶亦是不同。总的绕抱、入怀、到堂、深聚、回顾有情，则为大吉。

山怕粗顽，水爱有情、交锁缠护。在穴之左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何......>>

阳宅风水出人才口诀一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。

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