唵卦什么意思(求解卦!!)

今天给各位分享唵卦什么意思的知识，其中也会对求解卦!!进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

求解卦!!

意思就是因为你今年凶星入关，会克父母，使父母生病，但是只要医治就能好，没什么大问题，只是得破点财看病而已。化解方法可请尊*菩萨诚心膜拜，或者多念大悲咒！

南无阿弥陀佛！

千手千眼*菩萨广大*无碍大悲心陀罗尼（注音）

本注音引自上海佛学书局印行的《常诵佛经生字注音手册》

（大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说,功德威力无与伦比,是所有*佛事上必备之品。以下所列大悲咒的发音是吾参考各种版本,结合磁带念诵发音,用正规汉语拼音写的,应该与原本发音基本吻合。望有心学佛的莲友花些时间发心背诵大悲心咒,积攒资粮,广利一切有情。并敬请莲友念诵大悲咒时,多体会大悲咒的主旨:平等心,慈悲心,恭敬心,...）

南无、喝罗怛那、哆罗夜耶（NaMo,HeLeDaNa,DuoLaYeYe）.

南无、阿唎耶（NaMo,OuLiYe）.婆卢羯帝、烁钵罗耶（PoLuoJieDi,ShuoBoLaYe）.

*萨埵婆耶（PuTiSaDuoPoYe）,摩诃萨埵婆耶（MoHeSaDuoPoYe）.

摩诃、迦卢尼迦耶（MoHe,JiaLuNiJiaYe）.唵，萨皤罗罚曳（An,SaBoLaFaYi）,

数怛那怛写（SuDaNaDaXia）.南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶（NaMo,XiJiLieDuo,YiMongOuLiYe）.

婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆（PoLuJieDi,ShiFuLaLengTuoPo）.

南无、那罗谨墀（NaMo,NoLaJinChi）.醯利摩诃、皤哆沙咩（ShiLiMoHe,BaDuoSuoMi）.

萨婆阿他、豆输朋、阿逝孕（SaPoOuTa,DouShuPeng,OuShiYun）.

萨婆萨哆、那摩婆萨哆（SaPoSaDuo,NaMoPoSaDuo）,

那摩婆伽，摩罚特豆（NaMoPoQie,MoFaTeDou）.

怛侄他（DaZhiTa）,唵，阿婆卢醯．卢迦帝（An,OuPoLuXi,LuJiaDi）,

迦罗帝．夷醯唎（JiaLuDi,YiXiLi）.摩诃*萨埵（MoHePuTiSaDuo）.

萨婆萨婆（SaPoSaPo）,摩罗摩罗（MoLaMoLa）,

摩醯摩醯、唎驮孕（MoXiMoXi,LieTuoYun）.俱卢俱卢、羯蒙（JuLuJuLu,JieMong）.

度卢度卢、罚阇耶帝（DuLuDuLu,FaSheYeDi）.摩诃、罚阇耶帝（MoHe,FaSheYeDi）.

陀罗陀罗（TuoLaTuoLa）,地唎尼（DiLiNi）,室佛罗耶（ShiFuLaYe）.

遮罗遮罗（ZheLaZheLa）,摩么罚摩罗（MoMoFaMoLa）,穆帝隶（MoDieLie）.

伊醯伊醯（YiXiYiXi）,室那室那（ShiNaShiNa）,阿罗参、佛罗舍利（OuLaSen,FuLaSheLi）.

罚沙罚参（FaSuoFaSeng）.佛罗舍耶（FuLaSheYe）.呼嚧呼嚧摩罗（HuLuHuLuMoLa）,

呼嚧呼嚧醯利（HuLuHuLuXiLi）.娑罗娑罗（SuoLaSuoLa）,悉唎悉唎（XiLiXiLi）,

苏嚧苏嚧（SuLuSuLu）.*夜、*夜（PuTiYe,PuTiYe）.

菩驮夜、菩驮夜（PuTuoYe,PuTuoYe）.弥帝唎夜（MiDiLiYe）,

那罗谨墀（NuoLaJinChi）.地利瑟尼那（DiLiSeNiNa）,波夜摩那（PoYeMoNa）,娑婆诃（SuoPoHe）.

悉陀夜（XiTuoYe）,娑婆诃（SuoPoHe）.摩诃悉陀夜（MoHeXiTuoYe）,娑婆诃（SuoPoHe）.

悉陀喻艺（XiTuoYuYi）,室皤罗耶（ShiBoLaYa）,娑婆诃（SuoPoHe）.

那罗谨墀（NuoLaJinChi）,娑婆诃（SuoPoHe）.摩罗那罗（MoNaNuoLa）,娑婆诃（SuoPoHe）.

悉罗僧、阿穆佉耶（XiLaSen,OuMuQieYe）,娑婆诃（SuoPoHe）.娑婆摩诃、阿悉陀夜（SuoPoMoHe,OuXiTuoYe）,娑婆诃（SuoPoHe）.

者吉罗、阿悉陀夜（ZheJiLa,OuXiTuoYe）,娑婆诃（SuoPohe）.

波陀摩、羯悉陀夜（BoTuoMo,JiXiTuoYe）,娑婆诃（SuoPoHe）.

那罗谨墀、皤伽罗耶（NuoLaJinChi,BuQieLaYe）,娑婆诃（SuoPoHe）.

摩婆利、胜羯罗夜（MoPoLie,SenJiLaYe）,娑婆诃（SuoPoHe）.

南无喝罗怛那、哆罗夜耶（NaMoHeLaDaNa,DuoLaYeYe）.

南无阿唎耶（NaMoOuLiYe）.婆嚧吉帝（PoLuJieDi）,烁皤罗夜（SuoBoLaYe）,娑婆诃（SuoPoHe）.

唵，悉殿都（An,XiDianDu）,漫多罗（ManDuoLa）,跋陀耶（BaTuoYe）,娑婆诃（SuoPoHe）.

什么咒语能变成神医

1、治疗感冒咒：唵萨哇作拉踏让咩吽*

2、解除忧郁咒：达列达列达阿呀拔噶哇爹边达摩杂馁*

3、提神咒：唵自松自松*

4、安眠咒：嘿嘿拉尤拔大呀

5、治疗牙痛咒：唵吉自耶*

6、治疗皮肤病咒：唵呀那那匝阿唵乌乌班扎那那嘛大巴夏

7、防老花眼咒：唵利利吽吽呸

8、眼睛明亮咒：（佛眼佛母南无智炬如来）唵阿吽贝美贝美吃朴*

9、去除病苦咒：唵室哩多室哩多军吒利娑婆诃

10、治疗腰痛咒：呼卢兜波吒罗呼卢兜比摩罗呼卢兜弥黎七梨卑呼卢兜*

用法：用五色线打七个结，念此咒（*108遍）吹一口气，再把五色线绑在腰上，如是脚痛，就绑在脚痛处。

11、文殊菩萨一字咒：唵齿临

作用：如有怀孕者，或妇女临产时，或妇女有妇科病、痛经等，可念此咒，这是文殊菩萨发愿要帮助孕妇及妇女的大弘愿咒。

12、治疗流鼻血咒：唵摩嘛哈增达若尤固如耶*

13、治疗胃肠病咒：唵贝嘎自嘎萨嘛呀索慈能威独呀独呀悉悉*

用法：用一些粗盐烤热一下，加入净水里面，然后念此咒，zui好*108遍，再喝水。

14、治疗伤口复原咒：志那蔼嘎悉悉强强杜杜杂杂

用法：用大拇指沾净水观想伤口复原。

15、观音治眼咒、治干眼咒：唵嘛呢呗美吽哈唵匝丘扎夏嘎*

用法：念此咒时，用无名指沾净水擦在眼皮上。

16、消除病痛咒：唵弥大啥大耶*唵助列啥*唵仙爹仙爹比仙爹*

用法：念此咒时，观想自己象孔雀的嘴巴把病痛吸出来，然后吞进去。

17、肺病咒：噔呀嘎嘿

18、涎液病咒：咏噔嘎嘿

19、肿病咒：嘿嘎吟噔

20、毒病咒：咏噔咏噔

21、传染病咒：噔嘎嘿咏

22、疫疠病咒：嘿嘎噔咏

23、白翳病咒：哦噔呖庸哈

24、疫疠病咒：哪嘎吽舍呙呢

25、脑溢血病咒：咏噔嘿嘎

26、脑出血病咒：噔嘎嘿咏

27、鼻炎病咒：嘿嘎嘎噔

28、魔病咒：咏嘿嘎噔

29、肝病咒：哦吧日噻诵哈

30、染病咒：哦呷菩呢日乃呷吧噻唆哈

31、耳痛咒：哦咂噔咂噔日噔唆哈

32、神通现象咒：嘀呀嗒咯吧咂喜唆哈

33、百病咒：哦奔奔日哪克啧德得咳嘿奔奔哪呷吗嘿然吽吱得克奔奔呷哪达奔哪呀唆哈

34、尿闭质咒：日吗喷唆哈

35、止血咒：哦者者扎拉呙

36、龙病咒：嗡哪宝穹切吗呢咏咙吧奔咯呷啦嗦扎啦同哇噻

37、疯病咒：哦哪噶西日呐咖多呷日呐特哪呷日呐哦需哪噶噶美唆哈

38、打雷咒：哦甘拉咂扎吽派

39、中风病咒：哦啪萨培思吗然吗然唆哈

40、止鼻血咒：沾沾茝茝确确

41、治一切眼病咒文（四个汉字）：“释迦辉耀”（什么*视啊，散光啊，白内障啊，青光眼啊，只要是眼睛的毛病都能治。）

勒咒是什么意思

敕令的含义，这几个符咒分别什么含义

敕令指帝王所发布的命令、法令或立法，不可也不能抗拒的形式

道家符咒中会经常遇到，用于咒语的zui后，一般可以翻译成“听从XXX的旨意或者命令”的意思。咒语中用勒令来代表咒语的结束，也代表将咒语提交给某位神仙，亦即借助该神仙的力量。有点请示的意思。

符咒中的勒令是什么意思？

这个说起来你也可能不相信啊。这个勒令，就是公文里头勒令的意思。意思就是着急办，必须办，快速办好的意思。

因为，你说的符咒都是道家的符咒居多，其他教的符咒都是仿道家的符做的。而道家以符咒驱鬼治病，是从汉朝的五斗米教开始的。当时的道家仿照汉庭公文的形式，来写符咒。比如zui著名的念完咒后，一般都得加句急急如律令。而此话，正是汉朝公文里头常用的zui后一句话。即是上级要求下级，快快去办，不然就要依律处理你办事不力。

这个符咒什么意思？5分

左边月亮、北斗勒令驱邪扶正

中间大大的佛字下边还画个太极八卦

右边日、南斗勒令镇宅之宝

你觉得通么？意思是你们开心就好。。。。。。。也不知道是哪个低级的神棍弄出来的

符是道教特有的“画字”，是公文。。。烧掉给神仙们看的，画符的行家是正一道士，张天师是画符界的泰斗。。。

太岁咒怎么念？

1、太岁咒内容：奉请三星照令符。天上日月来供应。南门北门推五行。唵佛显灵勒真令。八卦祖师其中形。玉旨奉令太岁年。值年星君到此镇。七星五雷护两边。六甲神将到宫前。六丁天兵守后营。天宫赐福神共降。招财进宝聚当明。*一心三拜佛。值年太岁降来临。急急如律令。

2、战国时代似乎有一种“岁星纪年法”，就是用岁星在天上的位置来表示年度，一年一个辰，12年一循环，而其用途在于古代的占星术推算。本命年是指:个人出生时的属相，恰好是和当年属相相同就被叫做称作本命年，古书有“太岁当头坐，无喜恐有祸。”因此本命年的人必定百事不顺，多厄运横祸。

“嗡玛尼呗咪哄”是什么意思勒？

唵（ong）嘛（ma）呢（ní）叭（bā）咪（mī）吽（hò厂g）

是大慈大悲*菩萨咒，源于梵文中，

代表一切诸菩萨的慈悲与加持。

此咒即是*菩萨的微妙本心。

由于汉语方言众多，每个方言都有不同的发音。

这个符咒什么意义啊？

是个舞字！但意思不知道

符咒中的是什么意思

这个说起来你也可能不相信啊。这个勒令，就是公文里头勒令的意思。意思就是着急办，必须办，快速办好的意思。

因为，你说的符咒都是道家的符咒居多，其他教的符咒都是仿道家的符做的。而道家以符咒驱鬼治病，是从汉朝的五斗米教开始的。当时的道家仿照汉庭公文的形式，来写符咒。比如zui著名的念完咒后，一般都得加句急急如律令。而此话，正是汉朝公文里头常用的zui后一句话。即是上级要求下级，快快去办，不然就要依律处理你办事不力。

阿撒泻勒是什么意思

‘阿撒泻勒’这一希伯来词语，出现于旧约圣经利未记十六8、10及26节，其语义不详。因圣经及圣经以外的资料不足，对阿撒泻勒的解释也不一，大致可归纳为以下四种：

1.替罪羊。有人认为‘阿撒泻勒’这一希伯来词语，意为赎罪日的代罪羊。这看法不能成立，因圣经说，那羊要归与阿撒泻勒。

2.地名，也就是指代罪羊被送去的地方。这是许多犹太学者的观点。他们认为阿撒泻勒是指某处悬崖峭壁，代罪羊即从那里被扔下去。另一些人则认为这个词意为“旷野地方”。3.魔鬼的名字，代罪的羊是被送到魔鬼那里去。持这一观点的人们从次经《以诺书》里找到依据。在《以诺书》里，阿撒泻勒是*天使的首领，专迷惑人类。故他是一个恶灵，人类的罪都归于他。这样，一只羊献给*，另一只归给这个恶灵。有人更以为这个恶灵正是撒但。但这一说法的根据不是来自于圣经正典，因而不能成立。

4.指一种状态。我个人支持的是这一观点，也是许多保守学者们所认同的。这里的‘阿撒泻勒’这一词的希伯来字根为“离去”、“移开”之意，可解释为“完全解脱”、“彻底除去”或“与外界隔绝”。那只羊被“送到旷野去，归与阿撒泻勒”，可理解为“送至一个被彻底的除去的状态”。在赎罪日进行这样的一个仪式，为的是加强赎罪的概念。即一切罪均归为无有，全被彻底除去和涂抹了。所以，把羊送走，是一个象征性行动，是一个仪式，表示神除去了人过去的罪。

大日如来心咒是什么

详细内容

佛顶尊胜陀罗尼

心咒，陀罗尼金刚界大日如来

心咒，陀罗尼金刚界大日如来

诵时．观想心月轮上．有一白色梵文凡姆字或刊姆字放光、普照一切众生。触此光者、业障消灭。身心清凉．得大智慧。

金刚界大日如来种子字．为梵文凡姆字。呪中十◎．分表十门。拔．读拔哈。噶．搿啊切。籁．勒挨切。牙．亦啊切。维.物衣切。打得啊切。旭希喔切。达.头啊切。洒.司啊切。嘛木啊切。

怕．泼啊切。须.读希乌。迭．头诶切.浙音同代。

胜．读失姆。曼.读麦姆．佳．基啊切。晒．世挨切。盖.割挨切．挨同啊衣。叭．钵啊切。台.头挨切。瑜．亦乌切。

啥．世啊切．戛．及啊切。

举．基乌切。嘎．割啊切。

德字．苏浙音同特。

戈．割喔切．苏音同各．浙音同歌。

戛．及啊切。

别.勃诶切．浙音同培。

夏．希啊切。览．读览姆。

难．读难姆．闭口念之。

美．苏音同绵．浙同梅。续法*尊胜呪疏．内载观想法云．净身口意．想自心中有圆月轮。轮上想欠字．（即梵文刊姆）白色放光．遍照十方世界。思惟欠字实相义。所谓一切法等同虚空．离诸色相.离诸障碍。则于真实理中．观自身作金刚波罗蜜佛母菩萨像。左手执莲花．花上有五股金刚杵。右手仰掌垂手为施愿势。头冠璎珞．面貌慈愍。拔济一切众生。念诵时．常作此观想．一切所愿．无不成就。

古德颂云．波利尊者礼五台．却被文殊化引开。东土若无尊胜呪．众生难以脱尘埃。谨按尊胜陀罗尼经。共有五译。其中字句．间有缺少。今依弘法*梵本重译．实zui完足。请参看尊胜呪之研究一书自知。又书写此呪．必须写梵文．方有殊胜威力。佛学书局有印就者。至八关戒斋法．载净土三要述义中。

谨按此念诵法．尚未公开普传．不得擅自结印。乐此法者可向持松*亲自面求。*慈悲．必允传授。因手印必须师授．若擅自结．求益反损。是以本编未录手印。若资缘具足．各种印明．均经师授．为zui胜上。否则先诵大轮呪廿一遍。然后结定印．诵呪观想．方免过愆。

金刚界大日如来心咒：嗡、缚日罗、驮都、鍐。

如何给人下咒

1、你找的给你看事的那个人是不是**？就是什么仙啦，如果是这种，zui好还是不要信。这种你除非不看，你要是看的话全是事，动不动就哪个死去的人来看你啦什么的，不要信。他有什么力量能看出别人给下的什么咒？用东北话就是顺嘴瞎勒勒，然后说是负责破关什么的骗点钱。2、亲人有病或是有些不顺，未必是人家给你下什么咒了。哪个人没有不顺的时候？遇到困厄艰险的时候至心称念*菩萨圣号就可以解决了。再一个，事上没有哪件事是*存在且莫名其妙发生的，幸运或者不幸都不是随机的，皆为众缘和合。还是要从自己身上找原因，比如家中是否有人从事与杀盗*妄酒有关的行业呢？欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

3、您嗔心很重，嗔心以及所谓的复仇心就像用拳头打墙壁一样，打出的力道越大，自己受的伤越严重。

4、zui后，我想跟你讲个我的真实经历，我父亲一生中出过四次车祸，一只眼睛失明了，头部开颅过两次，家里做什么都失败，欠了很多钱，我在*前也出过一次车祸，考鸡大学后连上学的学费都凑不出来。比你倒霉多了吧？这时候家里人就找了个*看，那人说我家屋里有死人头，有井，非得搞到我们家破人亡不可，花了不少钱搞东搞西的也没什么作用。直到我信佛之前我一直都很背的，所以我很相信那个*说的话，感觉所有的不顺利都是那个死人头害的。信佛后开始逐渐有好转，家里的条件也越来越好了，现在有稳定的工作收入，和睦的家庭，都挺好，那个所谓的死人头和井还在那里，又怎样呢？另外呢，我奶奶在老屋里住了五十年，现在都八十多了还很健康。所以那些巫医*的话zui好不要听，相信佛法僧三宝会加持我们，相信自己。

如果你实在是心理不舒服，你诵大悲咒吧，一切诅咒都无效。其实zui好是念南无阿弥陀佛，具足无量光，保证会有效果。

西游记里贴在五行山上的字是什么意思

唵嘛呢叭岩�牜

若真说其含义:穷劫不尽.而实际上在修此法之时,根本不必考虑其含义,以免头上安头,打妄想!

真成就了,自然证入,世人追求妄想中的明白,恰恰失去真明白的机会!

现选区部分讲义,以供参考

具体发音:请参考南怀瑾居士准提法法本

网上有,ongmanibeimeihong

唵嘛呢叭咪吽

1.

http://*mudi99*/index_4/nhj/wenxuan/16-2.htm

南怀瑾:

普示念诵方法＜其二＞

世界上那有道理，都是歪理千条，真理只有一条，这个就是人的思想功利主义，做生意的思想。「哎呀，这个佛是古佛呀，不灵光」，古董更值钱呀，古法不是更好吗？现代人爱创新，自己都没有修好，以世俗的心肠(猜度)，不懂佛的教理，乱讲说话。我年轻时修「准提法」就碰到过这些人、这些事，说来都很好玩，也有很多的笑话。依我现在的经验，晓得「准提法」在中国、在东方，包括日本，包括全世界许多地球上遥远的民族，他的祖先所传的咒语，也都是「准提法」这个*，犹如大家都会念的「唵嘛呢叭咪吽」这个咒子，在佛教以前、在佛出世以前就已经存在，佛(释迦牟尼佛)也曾念过。

不只中国、印度，世界各国其它的民族祖先相传，就有这个咒语。这个咒语也是观音如来、观音佛所传的咒语，跟「准提咒」是同一个*，也是千古万古都存在，它威力无比，以*号称的地区如*，大家见面时，「唵嘛呢叭咪吽」很普遍。有时候，到了庙子、村落，有些村庄、有些人家到了晚上，我们经过那里一听，就听到洪隆洪隆的声音。干什么？都在念咒子「唵嘛呢叭咪吽」听到的都是这个声音，不过很庄严，尤其在那个地区，万山冰雪，都是雪山，围到这个盆地里，万籁无声，到了夜静人深，只听到这个咒子「唵嘛呢叭咪吽」，这个心境无比的庄严伟大，这就得了感应，自己也会得感应。自己不懂得也跟着「唵」两下，也不错啊，(众笑)这不是笑话呀。

「唵」就是咒子，你专心念这个音，你也可以成就，咒语音声也是「准提法」。你光念「唵」，念得好吗？念得好，身体也会健康了。一个字，就是咒子。你看，很多咒子后面都是这个「唵」、「吽」。「吽」，丹田的音，有许多人练气功，我告诉你，尤其这个声音，一口气维持住很久很久都在这个「吽」字境界里头，你也做不到的。

所以，这一种法门都是「准提法」这个*传下来的古法。古法是很久远的，因此，尤其在东方，这个古佛的法门普遍地流行，我们看到中国有一部小说叫《封神榜》，你们诸位年轻的大概没有看过原文，它里头诸佛菩萨都有，姜子牙封神，也有「准提佛母」来，骑个孔雀，其实小说乱写，那个孔雀又是一个法门，密法里头叫做「孔雀明王」的修法。《封神榜》描写「准提佛母」坐在孔雀明王的身上飞过来，「准提佛母」一到，手又多，十八只手，这个人有那么多的手段，当然很高明，其它的人就没有办法了，而这个小说也很推崇「准提佛母」的。也有人问：「准提佛母」跟「千手千眼*」、「四臂观音」、六只手的观音、八只手的观音，它的关系在哪里？都是一体。所以，也可以说「准提佛母」是观音如来的化身。「四臂观音」这个数据你们去看《楞严经》就有，所以修观音(法门)成就、观自己的音声成就的佛，可以化身千百万亿，大慈大悲救苦救难救度众生，所以有两只手、四只手、六只手、十八只手、千手千眼．．．一个手心里头又有一只眼，一只眼里头又有一只手，故不只有千手千眼。这些手、眼代表什么呢？

按人的立场，在人世间做一切事情要成功，靠手，所以手是代表了一切的功德、效果，没有这只手，没有做事情成功的效果。眼代表了智慧，没有这个智慧，手去乱作，做得不好；即使做成了也不好。所以，观音菩萨有百千万只手、眼，有智慧、有福德、有头脑。因为人的头脑要靠自己的手，一切事情才能做得成功，而头脑zui要紧的部份是眼睛，所以用手、眼(象征手段、智慧)。

也可以讲，「观音菩萨」也是「准提佛母」的化身，这个道理在哪里呢？就是刚才我们开头讲的体、相、用。我们自己也有这个体、相、用，现在又可以回过来解释「准提佛母」的道理，就是刚才我向诸位报告的这个体、相、用。我们这个能思想的心体，究竟从哪里来？哪里去？你不知道，就是「体」。我们心里头的「相」呢？每一个人面都是心里头的作用，表达的面孔就是「相」。你看，有人满脸喜相，但差不多世界上(多数人都)满脸苦相，都是讨债的面孔，世界上的人都是到这个世界上来讨债的，欠他多、还他少，一副债权人的脸孔；只有佛菩萨的脸孔慈悲喜舍，是喜相、慈悲相，所以经上叫你塑菩萨、画菩萨一定是慈悲喜舍四个大字，这是菩萨得道人相。

有些人修道打坐，一副讨债的脸孔，还想把宇宙间的气吸进来归到自己身上，那个贪心、那个坏心眼比谁还大。佛菩萨的脸孔、姿态都很慈悲，只有布施出去，不希望收回来；只有帮助人家，不希望你的回报，那才是学佛人的心肠。你看，我们的思想一个(接)一个千百万亿变化，大家今天坐在这里，谁能够把握明天早晨自己会想什么？哪一个有把握？不知道，这个就是心的变化，所以修成功，证得心的体、相、用，他就能够有「化身」。

明白那个「明心见性」的「体」，就是「法身」，能够了解心性之体，知道了心相，晓得心的静相与动相，他就能够起百千万亿「化身」的作用。我常常告诉同学们，你们大家修显教、学禅、修般若，喜欢谈空，空是心的体，你口头讲空，你还空不了哩！你打起坐来空得了身体吗？坐在那里(还有)身体的感觉。「噢，我有气功」、「噢，我放光」，还是有身体。你没有*，谁放光？那个腊烛点都点不燃，一点亮光都没有；那是身体上的感觉。你说：「我坐到我空了」，不是真的空，是你意识的境界好像「我空了」。我经常跟同学们说：「你坐到空了？你的空有『水桶』(编按：「虚空」的偕音)那么大？」。你坐到「噢，空了，什么都不相干」，有人跟你一拳，「你怎么打我？」(众笑)你就不空了。那不是真空，那是意识境界自己造作的一个境相。真的空，那是证到「体」！所谓「与天地同根、万物一体」，空是无相的，有相已经非空，有个空相不是空。我们学显教、学禅，认为「万缘放下」、「空」就是佛法，错了！你还做不到真空，那是你意识形态一个宁静的境界，自己下意识假想的一个空。

我常常告诉人家：「不要乱修啊！」你认为这样就是空，脑子越来越迟钝；这样搞打坐、学佛，智慧越来越差了，行为越来越懒了。这样坐起来「空」是很舒服的，世界上一大享受，而且告诉人家：「我在学佛，不要吵我，我要打坐」，实际上坐在那里是学懒，不是真的空；真的空是活泼泼的。你看，这个虚空灵活啊，飞机可以在里头来去，*可以来去，它不沾，这个是空，你做得到吗？你做不到啊。真达到空，你成功了、成佛了；没有做到，不如修「有」，所以佛教有一句话，教我们一切人修行「宁可执有如须弥山」，抓「有为法」来修，不怕你执「有」；「不可落空如芥子许」，不要随便修空，那是顽空。

为什么抓「有」呢？因为「有」能够修心、调心，是什么道理呢？我们的心zui难管；修行人zui难管理的是自己的心(思想、情绪)，所以我常常告诉青年同学：「一个人要征服天下很容易，没有办法征服自己；能征服天下的是英雄，但是英雄不是圣人，不能成佛，他没有办法征服自己。我不想征服天下、征服别人，能够征服自己，那是圣人，那就是得道。」征服自己就是把握自己的心念。我们的心念把握不住，怎么办呢？你说要「放下」，但谁能放得下？那讲得好听啊，「放下」就是。那我劝你放下，我放不下，个个都这样，等于人家碰到痛苦的事，「哎呀，你不要伤心嘛」、「哎呀，你不要这样」，他在哭，你还在笑哩，因为你不伤心嘛。所以劝人家容易，到你身上来就难了。真放下，就难了，谁能放下？放不下，就抓「有」。你把心收拢回来才容易放下，在中国文化儒家的道理，就是一个字：「敬」——恭敬的敬。我们大家学佛修行，做功夫不得力、修行不上路，因为大家心中没有敬，没有恭敬的心。我们敬，不只敬佛菩萨，同时敬自己，比如我们看到佛会合掌恭敬，心里不敢乱想了，所以敬佛就是敬自己。因此我们对父母好、对长辈好，看到(他们)行个礼也不敢随便，因为我们觉得对他们行礼，实际上是敬重自己。

所以修「有」法，念佛也好、准提咒也好，念一切咒语，di一要敬——随时「心中有佛」。但你不要：「哎呀，我心中装一个佛进来」，你把他装在心脏里头，糟了，那非开刀不可；心理头是不可以装东西的。所谓「心中有佛」，什么是佛？心就是佛，我心随时在恭敬中，那你慢慢不但对佛会敬，对一切人都很恭敬，不会看不起人家，会尊重任何一个人，也不会觉得「我是一个老师，我道很高。嘿，你们算什么？」如果这样就不是学佛的人。一个真正有道的人，更谦虚，更会尊重人家，要注意啊。不要觉得「我有道，我了不起！我学佛，哎呀，这个人不学佛，罪业深重啊」，你这一句话才是罪业深重，不应该的。他如果真的罪业深重，我们学佛的人更要慈悲、怜悯、同情他，何况他有没有罪业深重，你还不知道。因为他不听你的话，你就骂他「罪业深重」，你不是乱七加八糟吗？

所以，学佛要净己念。我们修「有」法的，这也就是密法，密就是这个秘密，随时要有恭敬的心，敬这个佛菩萨，我们念咒语：「南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，但侄他」，这是恭敬皈依大彻大悟、大成就的「准提佛母」，到「唵折隶、主隶、准提」才是「准提佛母」的本咒，「娑诃」就是快快地成就。这中间当然zui高的秘密我还没有讲，不是我保守，而是不需要讲，你自己会知道！你修持须以zui恭敬的心，所以你要念「南无」，「南无」是归依词，提起这两个字心里头就恭敬起来，面前有佛，「心中有佛」，看到妈妈就是佛。

大家家里的父母都是观音菩萨，父母都不孝顺，要求佛保佑，那有这样便宜的事啊，你不是神经了，你干什么呢？对家里人都不好，对自己亲戚、朋友都欺骗，还说是念了咒子修佛，就会成佛？那我宁可去学「浆糊」，我也不愿意成佛。哪有这个道理呢，对不对？所以心先要恭敬，修自己的心，敬一切的人。

那么，面前有佛，心中有佛，处处皆是佛，这个修法的咒语一定得感应的；得感应是你心中所变现出来的。那么，修法的时候要怎么样呢？「必有事焉」，这是引用孟子的话，这句话很重要。孟子经常讲修养的道理：「必有事焉」，人修道、养气、做功夫随时随地要有这个念头，好像「欠人家的债没有还」、「你跟人家约会没有去」那么重要，心里头随时念佛念到这个样子，你一定成功。大家在家里念佛也好、念咒子也好，嘴里念「南无飒哆喃」、「唵嘛呢叭咪吽」，一边骂人家「你要听我，吽，面包拿来，快点！哎呀，那个菜焦了，唵嘛呢叭咪吽，唵唵唵」心里想「炒的菜焦了」，嘴里念的是「唵嘛呢叭咪吽」，你自己哄骗了自己，不对的。心中无佛，你念得再好也没有用，这叫做有口无心，所以要「必有事焉」，心中有此事，恭恭敬敬，才叫做修行。

所以，不要随便放空了，这是孔子说的「小人闲居为不善」，人闲了，乱七八糟觉得很无聊，就想些办法来玩了，心无所寄托就很无聊，想办法来做坏事，所以孔子讲「小人闲居为不善」。因此劳者善身心，修行的道理就是心中「必有事焉」，一天到晚忙得很。有些朋友、有些同学一天到晚讲空话、空谈，谈空话、做空事的时间特别多，叫他办事，「噢，我很忙！」这就是「小人闲居为不善」，这个心境能够找出来，把自己检查出来，就可以修行了。

2.六字大明咒的含义

中国人对*菩萨的信仰由来已久，认定他是大慈大悲救苦救难的尊者，因此自古以来持诵*菩萨圣号者众多。现代有更多的人因缘福报具足听闻到*菩萨的心咒－－「嗡玛尼贝妹吽」六字大明咒。因此，为了让更多的人了解此咒殊胜之处，故在此简明扼要刊其功德讲解，期望有缘者能解行并进，于世俗、胜义道上获无边利益。

六字大明咒中，「嗡」字是一切咒的开始，而「嗡」字具备「阿」「悟」「玛」三个字母，而这三个字代表法、报、化三身，也可以说是三金刚；身金刚、语金刚、意金刚，是所有诸佛菩萨的智能身、语、意，故称为三金刚。而「玛尼」就是摩尼宝珠，向它祈求自然会赐给我们各式各样的财富，让我们所求皆满愿，也就是说向*菩萨祈求不只可以得到世间的财富、平安、快乐，更可以获得超越世间法的诸佛菩萨的功德和智能，以及永恒的平安、快乐。现代许多学佛者喜欢财神法，若坚定信心持诵此咒，就是真正的财神咒。「贝妹」就是莲花，莲花出污泥而不染，代表着现代人虽处于五浊时代的轮回中，但是经由祈请*菩萨能清净我们的烦恼、障碍，获得清净原始地位。现代有些人碰到障碍现前时，会自认业障深重而感消极，若能一心持诵此真言，就是究竟消业障的殊胜方法。「吽」是请求*菩萨赐予上述的共同和非共同成就的加持。(共：息、增、怀、诛。不共：五道、十地、五身五智佛果位)其次，就成佛之道而言，有显、密二种。在显宗教法方面：必须了解慈悲和智能的本质是无二无别，有此了悟才能证得初地菩萨乃至成佛。「嗡」代表大乘二谛(世俗和胜义)无二的根，二资粮(福、慧)无二的道，二身(法身、色身)无二的果。「玛尼」代表慈悲。「贝妹」代表智能。「吽」赐予我慈悲和智能加持和成就在密乘道方面：「玛哈瑜珈」的修持来解释的话，「嗡」代表生起次第的基础即三种等持，di一，真如等持。第二，现位等持。第三，因位等持。「玛尼」指一切是清净的显现。外的净土和内的智能身、语、意的显相。「贝妹」指空性。「吽」是以上显、空无二的成就：一切显相是智能身，一切音声是智能语，一切戏论是智能意，三金刚皆得*。「阿奴瑜珈」的修持方面来解释的话：「嗡」指*次第的基础，气、脉、明点的三轮。「玛尼」的意思代表大乐。「贝妹」的意思代表智能「吽」是空、乐无二的成就：脉轮的净相是化身佛的坛城，气轮的净相是报身佛的坛城，明点轮的净相是法身佛的坛城，得*三身佛。「阿底瑜珈」的修持方面来解释的话：「嗡」是代表三种天成宝管。「玛尼」的意思代表「任运超越」。「贝妹」代表「本净观修」。「吽」是本净观修和任运超越二者结合的智能，彻底*四相瑜珈，证得内明童子瓶身的法界。念「嗡玛尼贝妹吽」可以得到显教和密教所有道和果的成就。念「嗡」能清除我慢的烦恼、业障、习气；有我慢心会转生天道。所以，清除我慢的习气就不会生于天道。念「玛」能消除嫉妒的习气；若有嫉妒心将会生到阿修罗道，故清除嫉妒心的习气，就不会投生阿修罗道。念「尼」能消除贪的习气；若有贪的习气就会投生人道。所以，清除贪的习气就不会往生人道。念「贝」能清除愚痴的习气；若有愚痴的习气就会轮回到畜生道。所以，清除愚痴的习气，就不会堕入畜生道。念「妹」能清净悭吝的习气；若有悭吝的习气，就会堕入饿鬼道。所以，清除悭吝的习气就不会招感饿鬼道的业报。念「吽」可以清净憎恨的习气；若有瞋心就会堕入地狱道。所以，清除瞋恨的习气不会轮回至地狱道。总而言之，念「嗡玛尼贝妹吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、忌妒以及悭吝这六种烦恼，堵塞六道之门，不堕入六道轮回，往生净土而证得果。上述六字真言功德的解释，如同以吉祥草汲取一滴海水般，真正而言，此真言之功德，除非佛陀，十地菩萨亦无法*解释，因为「嗡玛尼贝妹吽」与十方诸慈悲心的功德无异。佛陀经书上说：「三千大千世界之微尘数可计，但念诵『嗡玛尼贝妹吽』的功德不可算；海水可量，但『嗡玛尼贝妹吽』的功德不可测。」了解以上功德，应尽量念诵六字大明咒，做有益于来生之事。巴楚仁波切说：「一切佛的总集是*菩萨，一切陀罗尼的总集是六字大明咒，一切法的总集是*心；知一即解脱一切。当持诵！」

3.《四臂观音六字大明咒修持法》

四臂观音是佛菩萨之*心所化现，是很久以前已成正等正觉之古佛，称为「*明如来」，为救度不同众生而示现不同的相，世人称为大慈大悲的*菩萨，与娑婆世界之众生特别有缘，因为他经常示现救度众生，因此*菩萨zui为受人供奉。在金刚乘中，zui为人喜爱修的法门是「四臂观音」和「千手千眼观音」。四臂观音的报身相中：白色身代表清净无暇，四臂代表四种佛行，即「息」、「增」、「怀」、「诛」等。「息」是平息所有的痛苦、障碍及困难。「增」是增加福报、智慧、长寿、财富等。「怀」是救度众生、领导他们修行。「诛」是诛灭众生种种恶念、克服外界魔障等。

四臂的手，前两只合十胸前，抱著一颗如意宝珠，代表能满足所有众生的要求。另外的两只是：右手持一串水晶念珠，代表不停地救度众生。左手持一朵莲花，代表清净的心，没有暇疵。*的左边肩膀披上一块鹿皮，是代表慈悲及纯正的心，而头顶上戴著的五方佛冠是代表五方的智慧，其它所穿著的绸缎及璎珞都是代表庄严的报身相，而双腿双盘的金刚坐姿是代表稳固禅定的境界。总括以上六种装饰代表六度万行的成就。

坐在月盘上代表慈悲方便的法，月盘下之莲花，代表清净的境界。四臂观音的心咒是六字大明咒。即：

嗡嘛呢叭美吽

用以加持六道众生。（“嗡”Oanm表天道，“嘛Ma”表阿修罗道，“呢”Naee表人道，“叭”Par表畜牲道，“德美”Dahrmaeh表鬼道，“吽”Hawuanm表地狱道）。以净化恶业、恶习及障碍而脱离轮回之苦，走向六成就悉地。此完美之咒语极为宝贵，只要有一次以清净、恭敬的心听到此咒，即可令修行人不会退心，如服少金刚，决定不消，终必成就无上*。如果任何动物或是昆虫在死前听到此咒，则於死后即可脱离三恶道并修持佛法。只要想著六字大明咒，即能将无始以来所积聚的一切罪恶、业障消除，可往生极乐世界，只要接触此咒的字，即是接受无量佛菩萨的灌顶。

◎咒印功德

此咒利益能；一降魔，二治病，三免劫，四各种成就，五去障，六登佛位，即得定开慧是也。

此咒虽只六个字，而光大圆明，妙用无尽，故名六字大明咒。此法威德无上，为密部极重要之法。

此咒即观自在菩萨微妙本心，昔菩萨自己持此咒印而成佛，曰*明如来。此如来以应身而来娑婆，显菩萨身，助世尊行化。菩萨以大慈悲愿力，接引众生，由极苦升极乐。慈爱如母，表相为四臂观音。凡菩萨所化身，若绿度母，若白伞盖，若准提佛母，若不空绢索等。化身无量，咒亦无量，统可名之曰大悲咒，以无一不由大悲如意轮中出也。

此六字，又为一切咒之心，故又名大悲心咒，为大乘中zui上精纯。且只六字，便於持诵。而持诵之人，无贫贱男女之分，皆可使七代祖先，超升解脱。读【大乘庄严宝王经】，可明此咒功德。凡持咒而结印者，功力百倍。，得定病愈，尤非手印不可。念此六字，即能断轮回，出三界，证圣果，此六凡之表法也。又「嗡」字由*心发生，初入十信位，由是增进。「嘛」字入十住位，「呢」字入十行位。「叭」字入行回向位，「德美」字入十地位。「吽」字入金刚定至大觉位。故念此六字，即能立超十地，成无上正等正觉。此四圣之表法也。

◎元音老上师开示

「关於密法传习，概须灌顶传授，【六字大明咒】亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如大弥陀法，绿、白度母法、观音救度法与六字大明咒等，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者）只要至诚恭敬供养、顶礼本尊亦可修习。遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不至步入歧途而安达彼岸矣。」

◎大莲华手印的结印方法

两手虚心合掌，两拇指与小指指头相拄，中三指悬空相对，中间离开约四、五分，形如莲花*。（手印结好后，修时要以黄布或其他净布包盖手印，若在佛堂内，不盖亦可六字大明咒的含义

◎诺那祖师开示

六字大明为*菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。书六字大明如书三藏法宝，诵六字大明三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就，且能断无明，开智慧，消灾延寿，增富救贫，救百千苦难，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹腔诸虫，亦得证果，又具无量三昧法门，日日得具足六波罗蜜功德，一切金刚*天龙八部无不欢喜拥护，欲生何佛土均如愿成就。不仅持诵书写，与观想有功德，只要此真言著於身，触於手，耳闻目见，或藏於家中，或书於门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生亦得解脱生死之因，同证*道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛者，求寿求子，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。

六字大明咒修法

王骧陆居士

我们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧郁愁闷，难以自拔*，有人甚至会出现各种恐怖、错乱，这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻，若能进一步作空观，则一切恼怒不生，前因后果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法，是*大士救苦救难的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用于社会，有益于人类，对于学佛者，可以通佛法、明心性，了脱未来生死轮回，种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。

此法已传无数人，今特再明白开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力，可以勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持*不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治。

总之，人生百年弹指而过，及早觉悟回头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。

（一）咒印功德

咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

此咒又名zui胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）

此咒即是*菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的，名叫*明如来。近几千年*明如来化身来到娑婆世界，帮助释迦牟尼世尊救度众生，他慈爱如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯，而且只有六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱，《大乘庄严宝王经》，专明此咒功德。

此咒在*只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那*又于“吽”下加一个“舍”字，无手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”，兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。

六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生，初入十信位，由此增进，“嘛”字入十住位，由此增进，“呢”字入十行位，再进，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。

5.

（二）修法仪规

先要请师灌顶传法后才可以修。得法后先将咒念熟，然后上座修持。

上座前：（1）净手，（2）设备一切，（3）礼佛，不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。

上座有八忌：（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大*，必须过十分钟后才可以解，（4）忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，zui多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病。

此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。

修法三要：

一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、*身三恶业；

二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业；

三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业。

此法中戒定慧三法具足，使三业清净。

修此法，于平时用功zui为切要，时时注意：

（1）不许犯杀、盗、*妄诸罪业，改除习气，否则纵学法也无益。

（2）不许起贪嗔痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空、学习布施。

（3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈

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