虎年漫谈虎文化「钟姓的古代名人有哪些」

钟姓的古代名人有哪些？

   历史上钟姓的名人

   钟繇

   （151－230），字元常，三国魏大臣、大书法家。颍川长社（属今河南长葛）人。东汉末举孝廉，累迁廷尉正、黄门侍郎。曹*执政，任侍中、司隶校尉。曹丕代汉，任廷尉，封崇高乡侯。明帝即位，迁太傅，人称“钟太傅”。工书法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。与晋王羲之并称“钟王”。临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。

   钟馗

   传说人物，道教中赐福镇宅圣君，其为陕西终南山西安户县（西安欢乐谷）人。另一说是由逐鬼法器“终葵”而来。“终葵”为逐鬼之物，被取为人名作辟邪之用。钟馗形象是自上古大傩中的*形象演变而来。《左传·定公四年》记商朝遗民七族中，有“终葵氏”，终葵即“椎”的分解音，终葵氏即以椎驱鬼之氏族也。后世遂以“终葵”为辟邪之意，逐渐演变为“钟葵”、“钟馗”。钟馗一名最早见于《唐逸史》。话说唐明皇病中梦见小鬼偷去玉笛和杨贵妃的绣番囊，正当值怒时见一满面虬髯大鬼，挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自称南山钟馗，高祖年间应考武举人，但因其貌不扬落第，羞愤撞殿前石阶而死。蒙高祖赐缘袍陪葬，钟馗化鬼后誓要为大唐斩妖除魔。唐明皇醒后，病不药而愈，遂向吴道子忆述梦中所见，并命其绘出钟馗像，颁布天下。民间亦挂其画像驱鬼避邪。

   钟子期

   春秋时期楚国人。精音律。相传伯牙鼓琴，他能分辨是志在高山还是志在流水，因被伯牙引为知音。他死后，伯牙在他的墓前弹了一次琴后就不复鼓琴。

   钟会

   （225-264）字士季，颍川长社（今河南省长葛市）人。三国时魏国谋士、将领，曹魏大臣钟繇的儿子

   钟嵘

   中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社（今河南许昌）人。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较*的诗歌品评的标准。

   钟若玉清

   （1737-1802）长洲（今江苏苏州）人，女，字文贞，号元圃。工写墨梅。画临崔白，字学钟、王，诗宗韩、柳。以鬻字自给，腕力苍老，不类闺阁人书。晚依婿家藩氏，以训女生为业。卒年66。《墨香居画识、明斋小识、墨林今话》。

   钟天纬

   江苏华亭人，清代著名翻译家，译书数十种，著有《则足集》。

   钟荣光

   广东香山人，清光绪22年加入兴中会，并创办宣传*的报纸。1928年岭南大学收归国人自办，任第一校长。次年改任岭南大学荣誉校长。

   钟世铭

   直隶天津人，字蕙生。清光绪进士。光绪三十二年留学美国哈佛大学，获硕士学位。回国后，充直隶高等工业学堂英语教员、教务主任。1921至1925年间，先后任北洋政府盐务署署长、财务处长及总代长。后调任奉天交涉员，未几辞职。

   钟芳礼

   清代广西人，一说广东花县人。一说原名芳球。入拜上帝会，金田*后，为御林侍卫。咸丰三年，在天京被封为丞相。

   钟颖

   清代满州正黄旗人，爱额觉罗氏。曾充四川陆军小学工程处提调〉光绪三十三年继任四川陆军第三十三混成协统，兼四川陆军速成学堂总办。辛亥*后奉调入藏，为办事长官。数年后回川。

   钟离春

   战国时期齐国人，她可以说是中国历史上第一个以才取胜的皇后。本来就是齐国人，相貌奇丑无比，40岁了还没有嫁人。于是她自己去见齐宣王，陈述齐国危难的状况，提出解决问题的方法，后被齐宣王采纳，并立为王后。

   钟绍京

   钟嵘之弟钟屿的玄孙，唐代宰相、书法家、藏书家，善书直凤阁，时号小钟。

   钟芳

   (1476～1544)，字仲实、中实，号筠溪。是明代著名的学者、*家，是一位在明代当过文官、武官、法官、学官和财官的著名人物。他“上继文庄(丘浚)，下启忠介(海瑞)”，具有承先启后的作用。《广东通志》一书中尊称其为“岭南巨儒”。钟芳，原籍琼山县，出生于崖州高山所（今海南省三亚市崖城镇水南村）。幼年丧母，寄居外亲黄家抚养，又名黄芳。自幼聪颖好学，10岁入崖州州学。明弘治十四年（1501年）乡试第二名，正德三年（1508年）殿试赐二甲进士第三名，选为翰林院庶吉士，授编修。“一时名动京师，盖谓丘文庄后又一南溟奇才”，时人敬称“钟进士”、“钟崖州”。曾任代理吏部稽勋司郎中，考功司郎中，漳州府同知、知府等职。任宁国府推官时积极清理积案，严惩贪赃枉法者。十六年（1521年）任浙江提学副使，致力革除科考弊端，坚持“德才兼优”选用人才，使当时学风焕然一新。嘉靖二年（1523年）任广西布政司参政，及时消除虎患，百姓念其功德，为他雕塑石像。不久调任江西右布政使。九年（1530年）升任南京太常侍卿，翌年兼任国子监祭酒。十一年（1532年）升任南京兵部右侍郎。第二年改任户部右侍郎，奉旨总督太仓，奏请朝廷赈灾抚民，缓和了灾民因干旱引起的困苦。十三年(1534)年告老退乡，迁居原籍琼山县，以读书为乐。家居十余年，有干以私者，谢曰：“吾岂晚而改节哉”！

虎年将到，说起老虎、大家生活中距离上一次“亲历”老虎又过去了多少年呢？

“亲历”之意未必曾跟老虎面对面、也可以是生活圈里真实发生过的老虎故事，因为那至少可以证实、过去年代里我们的身边确实是有蛮多老虎存在的。

如今我们能看到的仅有“笼中之虎”

我生活在广东，在岭南地区、老虎曾广泛分布在粤西、粤北的山区里；粤北南岭的莽莽群山自不必说，粤西山岭虽多、但多数都没有连成一*，那么老虎是如何翻山越岭跨越江河迁徙到各地、甚至出现在人们生活的村庄里呢？本人父亲的一次经历就很能说明这个问题。

据我父亲说，早年间(上世纪六七十年代)他驾船经过新会县崖门水道河段时、曾发现由北向南的水流中漂着一块草皮，新奇的是、这草皮竟然是由西往东漂去。父亲用船篙将草皮挑起，下面竟然冒出了老虎脑袋！见行藏败露，这老虎慌忙加速向东岸游去，从此、崖山以东的斗门县和中山县的河网水乡地域也出现了老虎扰民的记录。

在野外路遇这么一头老虎，你该如何自处？

我父亲的这经历说明，老虎虽不分“东西南北”，但在迁徙过程中还是有点小聪明的、懂得借其他物件隐藏自己的行踪，故而很多地方不知怎的忽然出现老虎就一点都不奇怪了！有如此伎俩，它们穿行于各分散的大山之间也就不知不觉。直到上世纪七十年代之前，珠江口以西的新会、台山、恩平、阳春、新兴、罗定等地都曾频频有老虎现身。

从地图上看、以上地区都存在规模不小的群山，但彼此间都没有直接相连；这就意味着，老虎要往返迁徙于粤西山岭之间、就必须频频穿越这些地区的乡村平原及江河，而且这样的行为似乎持续了至少上千年以上！

以虎为缘的“冯冼联姻”(穆桂英与杨宗保的故事来源)

南北朝时候，粤西地区为冼夫人家族的势力范围，史书里只简单记录了高凉刺史冯宝与冼英(冼夫人)联姻的故事，其实民间里对冯宝与冼英如何相识则有许多传奇故事、其中最著名的桥段就被《杨家府演义》的作者熊大木嫁接到“杨宗保和穆桂英”身上去了！

据新会冯氏族谱记录，冯宝从新会封地(公元420年由宋文帝封给了北燕冯氏为世袭封地)前往高凉郡赴任时，“途远，多蛇虫阻塞，得冼氏之助”，古文中的“虫”便是猛虎。阳春县曾流传一民间故事说、冯宝就是在遭遇老虎追袭时为冼英所搭救，二人由此相识并以虎皮为定情信物。

那时候没张虎皮还不好意思当山大王呢

南北朝及隋唐时期的粤西尚为“山寮”所居，冯氏为最早介入当地的一支中原势力，以致于以冼氏势力为核心的冯氏家族掌权长达百多年、至冯盎将军(唐贞观年间)时极盛；而有关冯盎将军的史载就有“一箭退二虎、七箭退万敌“的传奇故事(详见《旧唐书》列传第五十九)。传闻中他也是《杨家府演义》里杨文广的原型，而老年冼夫人的故事则跟”佘太君“融为一道了！

老虎、山寮，就是古籍里记录粤西地区时高频度的字眼，可见当地人“与虎为伍”的岁月实属不短。

*初年，新会和台山一带山匪为患，其中有位姓钟的土匪也颇有传奇色彩。这位钟姓土匪是我家远亲、最初上山落草时，他正是以亲捕猛虎立威、由此坐上了头把交椅，他捕老虎时发现的虎洞(一处容积巨大的天然石洞)就成了他们的大本营。

很可惜的是，这处石洞在解放初期大建水库时被炸掉了！我父亲小时候曾到这位亲戚家听他说过抓老虎的故事，假如加以文学修饰、他的传奇色彩绝不亚于武松和李逵；只可惜他是一位被*击毙的土匪，我也不宜宣扬其事迹啦！

当年的灭虎队

解放初期，由于百姓长期受虎患所害，粤西各地曾组织过一次大规模的灭虎行动，自然是以*为主导的，不过直到上世纪五十到七十年代间，粤西人民“亲历”猛虎的故事依旧频频见诸报端。1955年，恩平县牛江镇就有冯家三兄弟活擒猛虎、后送广州动物园；1975年，恩平县那吉镇还出了一位16岁的打虎英雄(名李景)……而至于各类有报道和没报道的“老虎故事”，当地很多老人都能跟你说上大半天。

1994年春节期间我曾进入新会古兜国营林场探亲，亲戚带着我在山间游览时曾听山谷里传来一声闷吼。如果当地不存在老虎以外的其他猛兽、估计这就是那里最后一次出现老虎的踪迹了，此后再无任何相关音讯。

车八岭保护区里的华南虎踪迹没拍到，这种虎倒是有实证

如今，整个岭南地区的野生老虎(严格说是华南虎)已近绝迹、仅粤北车八岭自然保护区里还偶有听闻它们的存在——我是衷心希望相关传闻并非又一个“正龙画虎”故事，毕竟日后每逢虎年、我们身边再也没“虎史虎事”可谈也太扫兴了！

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