测*中他和另一个人，爱情三角形理论

各位老铁们好，相信很多人对测*中他和另一个人都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于测*中他和另一个人以及爱情三角形理论的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

亚瑟王和罗马帝国的关系

亚瑟王(KingArth*)是英格兰传说中的国王，圆桌骑士团的首领，一位近乎神话般的传奇人物。他是罗马帝国瓦解之后，率领圆桌骑士团统一了不列颠群岛，被后人尊称为亚瑟王。关于亚瑟王的传奇故事，zui初如何诞生，源自何处，皆无从查考。究竟亚瑟王是不是以某位历史人物作为基础塑造出来的虚构角色也不得而知。如果确实存在亚瑟王这个人物，据推测他所生活的年代大概是公元500年左右，其间是一段50年左右（符合所知的各亚瑟王版本）的时期。西元800年左右，威尔斯的修士撰写了一本《布灵顿人的历史》，书中首次记载“亚瑟”这个名字，描述他领导威尔斯人抵抗从泰晤士河中游入侵的萨克森人。

亚瑟王传说

亚瑟王传说，是西元十二世纪，由遍历欧洲的吟游诗人开始传颂的。公认的集大成作品为15世纪左右的《亚瑟王之死》

曾经统治英国的凯尔特民族在西元一世纪的时候被罗马帝国所统治，历经六世纪以后，日耳曼民族相继入侵，其势力渐趋衰微，终于*让出英国王位。传说中，亚瑟就是在日耳曼民族入侵的这段时期里面，以凯尔特人的英雄身份登场。他率领各部落在名为巴顿山之役的交战中一举击溃属于日耳曼民族一支的萨克森人，被视为中世纪英国著名的传奇人物。

但是，亚瑟的形象却随著传说故事旳演进而不断地变化，zui后演变成为统治不列颠之王，成为将兰斯洛特、崔斯坦等传说中的骑士收于麾下的“圆桌骑士团”的首领，拥有至高荣誉的英雄。

王者之剑（Excalib*）与石中剑（TheSwordintheStone）是亚瑟王至尊的王权象征，佩带著这把具有精灵魔力的王者之剑，令众骑士俯首称臣，不仅确立他自己的王位，也在众多的战役之中赢得胜利，凯旋而归。

王者之剑

王者之剑（Excalib*），又译为断钢剑、斩铁剑、湖中剑。值得注意的是有许多较不专业的译文将此剑时译之为石中剑，这是不正确的。

石中剑（TheSwordintheStone)，亚瑟拔出的选王之剑。一说其为Excalib*的原型Calib*n。《不列颠诸王史》关于Calib*n的记载有亚瑟王用此剑一战杀掉攻击他的470名萨克逊士兵。

王者之剑是在亚瑟王传说中所登场的魔法圣剑，可以称得上是后世骑士文学中，英雄多半配持著名宝剑传统的滥觞。

在亚瑟王传说中，拔出石中剑、登基为王的亚瑟在与KingPellinore(个人印象是SirPellinore)交锋时折断了石中剑，此役起因是亚瑟在一座城堡拜访时，城堡主人Anno*e看到向城堡走来的SirPellinore，请求亚瑟王给予保护。实际上SirPellinore也是受到Anno*e戏弄，前来与亚瑟王交锋。这次战斗被认为是违反骑士道的，成为石中剑断裂的原因。后来他在梅林的指引下，从湖中女士的手中得到了王者之剑。王者之剑在精灵国度阿瓦隆所打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石，并因其锋刃削铁如泥，故湖中女士以Excalib*（即古塞尔特语中「断钢」之意）命名之。梅林此时则告诫亚瑟：「王者之剑虽强大，但其剑鞘却较其剑更为贵重。配戴王者之剑的剑鞘者将永不流血，你决不可遗失了它。」

但后来亚瑟王还是遗失了剑鞘，也因此他虽拥有削铁如泥的宝剑，zui后仍为叛徒骑士Mordred所杀。而王者之剑zui后则在亚瑟王的嘱咐下，由SirBedivere投回湖中，与亚瑟王一齐回到精灵国度阿瓦隆去。

阿瓦隆

阿瓦隆(Avalon)是亚瑟王传奇中的重要岛屿，一般相信它应该就是今天位于英格兰西南的格拉斯顿堡（Glastonb*y）。

传说中，阿瓦隆四周为沼泽和迷雾所笼罩，只能通过小船抵达。在亚瑟王传奇中，阿瓦隆象征来世与身后之地。亚瑟王死后，他的同母异父的姐姐莫甘娜(MorganleFay)用小船将他的遗体运来并埋葬于此。

关于avalon的词源，有一种理论认为它是凯尔特语“Annwyn”的英语化，而Annwyn意指仙女之地或冥间。英国编年史家，蒙茅斯的杰佛里(GeoffreyofMonmouth)则认为avalon是苹果岛之意(isleofapples)。考虑到直到今天，apple一词在布列塔尼语(Breton)和康沃尔语(Cornish)中仍被拼为Afal，而在威尔士语(Welsh)中则为Aval,杰佛里的说法似乎较为可信。

Glastonb*y在凯尔特语中又称为"YnisWitrin"，意即玻璃岛(TheIsleofGlass)。冯象先生于2003所出以亚瑟王传奇为主题的新书，即以“玻璃岛”为书名。也许您仍然会困惑为何一个岛会以玻璃命名。一种有趣的解释是，古代的玻璃镜乃青铜打磨而成，而Glastonb*y青葱一碧，颜色具象，故有此名。

圆桌骑士

亚瑟王迎娶Guinivere时其父赠予亚瑟王一张可容150人（一说50）的圆桌（一说Merlin所制造……）。圆桌骑士据说为128人（还有32，24等版本，zui离奇的是有把跟查理曼大帝的12骑士搞混的，详见某给中学生写的双语读物）。其中有一个“SiegePerilous”（危险席），只有注定获得圣杯的（一说品行完全没有污点的）骑士才可以安坐该席而不丧命。后来坐上此席的是SirGalahad。有名的圆桌骑士还有di一骑士SirLancelot，他的好友（一段时间也是敌人），实力可与Lancelot匹敌的SirGawain，将亚瑟王圣剑还入湖中的SirBedivere，与亚瑟王为兄弟的SirKay及其父SirEctor，Meloidas国王的儿子SirTristram，双剑骑士SirBalin及其弟Balan（似乎没有受封爵士），后创建圣杯骑士团的SirParcivale等。顺便带上SirAgrivaine和SirMordred两个叛徒人物。

萨克森人

萨克森人（英语Saxon；德语Sachsen），又译撒克逊人，原属日耳曼蛮族，早期分布于今日德国境内的尼德萨克森（Niedersachsen）地方。西元5世纪中期，大批的日耳曼人经由北欧入侵大不列颠群岛，包括了盎格鲁人（Angles）、萨克森人、朱特人（Jutes），经过长期的混居，逐渐形成现今英格兰人的祖先。

电影亚瑟王◆影片分析

亚瑟是这个罗马与英国在古老的凯尔特人诗歌*同传唱的英雄亚瑟王。与他的武士同伴一样，亚瑟相信一旦罗马从英国撤军，将会给英国带来无穷的灾难和混乱。然而，在亚瑟解放圆桌武士之前，他们必须完成罗马交与他们的zui后一项任务，深入敌*域完成一项神圣的使命……

◆人物介绍

出身贵族的桂尼维亚在她的敌人亚瑟以及亚瑟即将登上王位的道路上左右为难她害怕她的人民沦陷于撒克逊人的手中，所以她宁可与她的宿敌，可恶的罗马人亚瑟联盟。zui终她意识到亚瑟是一个伟大的男人，但她无法确定亚瑟是否能尽释前嫌，为这个曾经与他为敌的国家去斗争和牺牲……

◆影片评价

片名被译成《亚瑟王》不知是不是为了迎合今年的一部新片。从影片内容上来看英文直译的名字是非常贴切的。亚瑟王的传奇在英国人尽皆知，但我这般孤陋的人却不知其祥，对于亚瑟王的认识仍然停留在曾经看过的《di一骑士》（Thefirstknight）中气度不凡的肖恩康纳利身上。看完这亚瑟王部影片，心中的亚瑟王复杂了许多。

对英国历史文化的了解甚少使得我不知本片的剧本究竟是改编自经典著作还是*“戏说”的成分。剧中人物关系之复杂让我在观影的同时不得不一次又一次去重新理清头绪，这种复杂不同与红楼梦中人物的众多而复杂，而是身份的重叠让人头晕，可能个小时的时间对于这幅厚重的画卷来说太短了，一切都是那么的仓促，让你还没来得及品尝其中的滋味就要忙于跟随剧情的发展。

按我的理解，影片应该可以分为两个部分，以摩根怀孕为分界，前一不部分使得我深感宗教力量的神秘与残忍。维维安作为宗教的代表控制着一切。任何人在宗教利益面前都微不足道，哪怕是自己妹妹以后后代的幸福。正是他精心设计的一次*为将来埋下了悲剧的种子。梅林的死意味着旧宗教势力的衰落，他对维维安说的话让我感动。一个人为了信仰奉献了毕生，她是否有过只属于自己的短暂快乐呢？他的话为di一部分画上了句号。第二部分就是旧教力量失败后人物自身命运的挣扎。只是，此时悲剧的种子已经成长出来，一切都已经无可挽回。儿子与父亲，姐姐与弟弟，国王与骑士种种关系都存在着矛盾，并且这些矛盾被*的莫尔格斯所利用。zui终一切都只有以死来结束。

与一次*造成的复杂相比，我宁愿相信《di一骑士》中的简单。di一骑士中的主角是兰斯洛特（查理吉尔饰），他在忠诚与爱情之间的艰难抉择让我对这个人物印象十分深刻。在《di一骑士》中兰斯洛特是出身贫寒的流浪武士，因出色的身手受亚瑟王赏识而成为圆桌骑士。他与旗子吉尼维尔的爱情是情不自禁而且被描绘的纯洁而浪漫。虽然商业味浓，但zui起码不让人生厌。。而本片中兰斯洛特，亚瑟王，吉尼维尔的*就只能让人联想到荒唐和*。影片对于亚瑟王英雄的一面着墨不多，却不惜让他心甘情愿地带绿帽子。这似乎并不符合人们心目中亚瑟王形象。这不是一段亚瑟王率众对抗萨克森人的悲壮史诗。而是在描述亚瑟王在宗教力量*纵下的悲惨命运。萨克森人在本片中成为了召之即来挥之则去的道具，所以萨克森人的战斗场面血肉横飞也并不富有*。每次看到这样的战斗都会想到《勇敢的心》，其中精彩的战斗场面并非仅仅因为技术原因，而是因为你看到的勇士都是在为着*而战，他们那种“不*，吾宁死“的豪迈深深感染着观众。不知所为的战斗又怎能有这样的效果呢？

影片的中心不是人，而是在迷雾中深藏着的阿瓦隆。影片的zui后也不忘申明：女神并没有消失，而是以别的面目存在着（暗指*玛利亚）。这种明显的一意*让人怀疑编剧也是大湖女神的用趸。宗教始终笼罩着整个影片，因为它根本就是出自一个女祭司之口的故事。既然着宗教可以为了自己的利益而使一个伟大的国王*，既然这宗教为了自己的利益不惜牺牲其祭司的一生，那么我们又有什么理由而对它产生任何的好感呢？难道只是因为阿瓦隆神奇的魔力和如人间仙境般美丽的景色吗？

影片中的身份重叠使得演员的表演困难很大。比如zui后摩根面对双双倒下的莫德瑞得和阿瑟该是怎样的情感呢？一个是自己亲生的儿子，另一个是自己的弟弟同时又是这个儿子的父亲。人物心里除了有一杆亲情的称之外还有一杆善恶的称，究竟秤砣偏向哪边确实是个难题。撕毁为了缓解这个难题，阿瑟王zui后又支撑了一会，给了*一个道别的机会。除此之外有很多感情也是让人困惑的。摩根和维维安之间的关系就比较复杂。她得知那个和自己亲好的人是自己的弟弟之后维维安的背叛比较容易理解，之后两人又是如何冰释前嫌的呢？两人一个默契的挽手动作似乎就概括了一切，但却使得我这样愚钝的观众不明所以。

这部影片一如它的名字，是阿瓦隆留给我们的一团迷雾，而笼罩在神的迷雾中的是凡人悲惨的命运！

亚瑟王——源自1551

爱情三角形理论

一、爱情的基本三角形原理

斯腾伯格运用定量分析与定性分析相结合的研究方法，在进行大量文献综述和实证研究的基础上提出了爱情的三角形理论。按照这一理论，爱情这一个心理学构念有三种成分，斯氏将三种成分形象地比喻为爱情三角形的顶点。

⒈亲密成分(Intimacy)指在爱情关系中能促进亲近、连属、结合等体验的情感。换句话说，它能引起温暖体验。研究表明(Sternberg&Grajek,1984；Sternberg,1986),它包括如下内容：①改善所爱的人的福利的愿望；②与所爱的人在一起体验到快乐；③对所爱的人高度的关注；④在需要帮助时能指望所爱的人；⑤互相理解；⑥分享一个人的自我和一个人的所有；⑦接受来自所爱的人的情感方面的支持；⑧对所爱的人提供情感方面的支持；⑨能与所爱的人进行亲密的沟通交流；⑩重视对方在自己生活中的价值。斯氏提出的这一成分也广泛地存在于较深的友谊关系之中。

⒉*成分(Passion)或称“*成分”，指驱力，这些驱力能引起浪漫恋爱、体态吸引、性完美，以及爱情关系中的其它有关现象。或者说，该成分就是在爱情关系中能引起*体验的各种动机性的唤醒源以及其它形式的唤醒源。它包括一种激烈地渴望与另外一人成为一个统一体的状态。在爱情关系中，性的需要是引起这种*体验的主导形式，除此之外，按斯氏的说法，诸如自尊、养育、亲合、支配、服从以及自我实现等需要也是唤醒源。

⒊决定／忠守成分(Decision/commitment)有两层含义：①在短期方面，指一个人做出了爱另外一个人的决定；②在长期方面，指那些能维持爱情关系的承诺或担保、投入、忠心、义务感或责任心。但是，这两个方面不一定同时具备。爱的决定并不一定意味着对其的忠守；同样，忠守也不一定意味着做出决定。现实中，许多人实际上在心理上承担了对另一人的爱，却未必承认，更不说做出什么决定了。然而，无论是在时间上，还是在逻辑上，大多数的情况都是决定成分优先于忠守成分。这一成分大体上相当于我们中国人常说的“山盟海誓”、“天长地久”、“忠贞不渝”之类，但不是指行为，而仅指认识（认知）方面。

总之，“亲密可以看作是大部分而非全部地来自关系中的情感性投入；*可以看作是大部分而非全部地来自关系中的动机性卷入；决定／忠守可以看作是大部分而非全部地来自关系中的认识性（认知性）的决定与忠守”(Sternberg,1986)。从某一种角度来看，亲密是“温暖”的，*是“热烈”的，而决定／忠守是“*”的。它们所具有的特性也是各不相同的（参见表１所作的具体说明）。斯腾伯格还对三种成分各自的历程进行了描述，主要是根据前人的研究结论加以整理，故在此不作介绍。

表１爱情成分的特性比较

爱情成分

特性维度

亲密*决定／忠守

稳定性稍高低稍高

有意控制程度适中低高

体验的明显度变化不定高变化不定

在短期关系中典型的重要性适中高低

在长期关系中典型的重要性高适中高

在各种喜爱关系中的普遍性高低适中

心理生理卷入适中高低

对意识察觉的易感性稍低高稍高

可以看出，斯腾伯格这里所用的“成分”一词并非指代心理过程，而是说人类的爱情可以从上述三个方面来加以描述和区分，或者干脆称之为三个维度似乎更为恰当。根据这三个成分在爱情中的多寡情况，可以把人类的爱情关系区分为八种类型（见表２的归纳，其中正号代表成分的存在，负号代表成分的缺乏）。

表２爱情的类型

爱情成分

爱情类型

亲密*决定／忠守

无爱(Nonlove)－－－

喜爱(Liking)＋－－

痴迷的爱(Infatuatedlove)－＋－

空洞的爱(Emptylove)－－＋

浪漫的爱(Romanticlove)＋＋－

伴侣的爱(Companionatelove)＋－＋

愚昧的爱(Fatuouslove)－＋＋

完美的爱(Consummatelove)＋＋＋

不同的爱情可以用不同形状、不同大小的三角形来描述，即三角形的面积表示爱情的多少，三角形的形状表示爱情的三种成分之间的相对关系。等边三角形表示平衡的爱情，因为代表各个成分的顶点到三角形重心的距离相等。不等边三角形代表不平衡的爱情，哪个顶点到三角形重心的距离zui长，就表明这是主导成分；哪个顶点到三角形重心的距离zui短，就表明该成分的不足或缺少。这就是该理论的基本三角形原理。

二、爱情的多重三角形原理

爱情的三角形理论还非常形象地揭示了复杂的爱情关系。现实中的爱情往往牵涉到不只一个的三角形，于是又提出了多重三角形原理。也就是说，一个爱情关系中存在着许多三角形，它们在爱情关系中扮演着重要的角色。其中有以下几种是非常重要的，引起研究者的极大兴趣。

⒈现实中的三角形和理想中的三角形在两人关系中不仅仅存在着一个人对另一个人的现实的爱情三角形，而且对其中每一个人来说，还存在一个自己心目中理想的对象，以及自己对他（她）的爱情三角形。这两个三角形不一定相同。

⒉自己的三角形和对方的三角形因为人际感情必然至少涉及两个有血有肉的人，所以感情不可能是单向的，既有“己对人”的爱情三角形，又有“人对己”的爱情三角形。

⒊自己知觉到的三角形和对方知觉到的三角形一个人关于“人对己”感情的认识，相对于另一人来说，就不是自己知觉到的三角形，变成了对方知觉到的三角形。现实中，一个人自我感觉对别人很好，而别人却不以为然，就是这个道理。

以上三个对子中的任何一个如果出现了不匹配或不相符合的情况，都会造成对爱情关系的某种影响。也就是说，现实中的三角形与理想中的三角形之间的重合情况如何，自己的三角形和对方的三角形之间的匹配情况如何，自己知觉到的三角形与对方知觉到的三角形之间相符合的情况如何，都会影响到对关系的满意与不满意。

为了深入探讨以上几种情况的交互作用，斯腾伯格和同事又设计了非常精巧的实证研究(Sternberg&Barnes,1985)。他与同事取耶鲁大学24对恋爱大学生为研究被试，以《鲁宾喜欢量表》、《鲁宾爱情量表》、《拉文格人际卷入量表》以及自编的《关系质量问卷》为材料，采用完全被试内设计。效标(Criterion)是“关系质量”，zui初包括关系满意度等十三个方面，后来经主成份分析法统计处理，结果采用了其中八项指标。预测源(Predictors)是被试的四个简单分数：①己对人②人对己③自己对理想中的恋人④理想中的恋人对自己的感情评定，以及从中计算出来的各种差异分数：被试内的六个差异分数和被试间的八个差异分数。研究结果表明：

⒈理想中的对象和实际的对象同样地影响关系满意，但不如后者影响作用大。

⒉自己知觉到的人对己的感情与己对人的感情同样地影响到对关系的评价。

⒊六个比较水平(CL)中的五个都与关系满意之间存在显著的相关。传统的标准比较水平(Thibaut-Kelley,1959)，即自己对实际对象的感情与自己对理想中的对象可能的感情二者之间的差距，反而不比其它的比较水平有更强的预测力。

⒋在所有六个比较水平中，自己知觉到的人对己的感情与自己知觉中的理想对象对自己的感情二者之间的差距，是对关系满意zui有力的预测源。

⒌己对人的感情与自己知觉到的人对己的感情二者之间的差距，比两个人实际的感情差距（被试间差异分数）更能预测关系满意。

⒍四个简单分数之间存在着非常显著的内部相关，表明个体各种感情以及对感情的知觉有较高的对应程度（相容度）。

⒎有关理想对象的评定明显优于对实际对象的评定。但是，自己对实际对象的感情评定与自己知觉到的人对己的感情之间没有差异。也就是说，平均起来看，虽然现实关系未达到理想的标准，但是并未因此而认为关系是不合适、不对称的。

⒏通过个体对实际对象、理想对象之间的感情评定来比较精确地预测浪漫关系的满意是可能的。

此外，斯腾伯格还提出了“行动三角形”的概念。如果不将“爱情三角形”转化成“行动三角形”（即用相应的行动来表达三种成分），那么，不管当事人是不想转化还是缺乏转化的能力，都会造成两人知觉上的出入，zui终势必影响到整个关系。行动的成败既会反作用于自己三种爱情成分的水平，以及导致其它行动的产生，又会引起另外一人的爱情三角形和行动的改变。所以，斯氏意味深长地指出(Sternberg,1986)：“若没有了表达，则zui伟大的爱情也会随风而去(Withoutexpression,eventhegreatestoflovescandie.)”。

三、对该理论的基本评价

在斯腾伯格之前研究爱情的社会心理学家以鲁宾(ZickRubin)为代表，他的主要贡献是对喜欢和爱情进行区分，并编制出量具，虽然进行了一些有开创意义的工作，但是他对爱情的探讨集焦于测量方面，没有形成理论。斯氏的工作正好弥补了前者的不足，zui终得出了有意义的理论框架，为我们研究爱情这一人际吸引形式提供了一个比较好的模型。该理论所提出的亲密、*、决定／忠守这三个维度使我们对爱情这一心理学构念增深了认识，也似乎初步解决了如何将其定量化的问题，即我们可以将这三维度与中国的本土特点相结合，来编制适用于中国被试的爱情量具。依据这三个成分对爱情进行的分类学研究也比先前研究更为*、全面、细致、严密。

不仅如此，该理论还有极大的现实指导意义，有助于人们妥善处理自己生活中的爱情关系，也为心理咨询（尤其是人际关系、婚姻恋爱咨询）工作者提供了一个较好的理论基础。可以毫不夸张地说，对这方面的理论知识缺乏了解是有害无益的。

显然，斯氏的研究属于“构念效度(constructvalidity)式的研究策略”，这是大多数社会心理学研究的主要特征之一。但我们必须指出，斯氏的三个爱情成分的合理性并未得到充分的验证，他与同事在《爱情的本质》(1984)这一研究报告中虽然采用了*聚类分析、因素分析等多元统计方法，但结果得出的不是三个成分，而是得出了亲密成分的主要内容。他本人后来解释说，1984年的那一研究集中在对亲密成分的探讨上，可是为何又冠以《爱情的本质》这一标题？岂不自相矛盾吗？所以，该理论尚有待进一步验证，同时也说明了其不成熟性。此外，该理论也存在明显不足，如它的多重三角形原理仅仅局限于浪漫关系的实证研究，能否推广到其它类型的亲近关系（如亲子关系）中去还没有验证；对各种类型的爱情有无社会褒贬色彩，有无文化偏好这一问题没有做出回答；爱情关系究竟始于哪一种成分也未可知，等等。这一切正表明了开展进一步深入研究的必要性。

在目前的中国社会心理学界，探讨人际吸引的研究还不多见，关于爱情本质的探讨就更少了。然而，现实却提出了开展此类课题研究的需要，爱是人类幸福和*的心理基础，关系到千家万户，关系到全社会的风气。所以，我们要大力开展这一领域的研究，争取早日形成*的人际感情或人际吸引理论体系，而斯氏的理论和研究则对我们有借鉴意义。

三角恋,多一人,需退出猜三个数字

这是一道谜语，猜三个数字分别为3、4、5。解释如下：

-“三角恋”中的“三角”是指三个数字中任意两个数字之和都大于第三个数字，符合三角形的性质。而3、4、5三个数字正好是一个勾股数三元组，也符合“三角”这个条件。

-“多一人，需退出”中的“多一人”是指还有一个数字没有被猜出来，需要退出。而根据勾股数的性质，如果用a、b、c表示三个勾股数，那么必定存在一个正整数k，使得a=k×(m²-n²)，b=k×(2mn)，c=k×(m²+n²)，其中m、n是正整数且m>n。因此，如果把a、b、c中的任意一个数乘以2，都不可能得到另外两个数的和，因此符合“多一人，需退出”这个条件。

-综合上述两个条件，可以得出猜测的三个数字分别为3、4、5。

如何平衡朋友中的*

几何学的角度来说，*是zui稳定的一种形状，但是在人与人之间的交往却不一定，三个人如同三角形上的三个点，只有在等边三角形的情况下，人的关系才会稳固，变成了锐角三角形或者是直角三角形就会有有远有近，有疏有亲，应该控制好这个度尽量的把距离保持在平等。

可能有的时候三个人的友谊会陷入很僵的状态，或许你就是中立的那一个，你的另外两个好朋友产生了分歧，并急切地希望你能认同自己，那么这个时候你绝不能单纯地去认同你所支持的那一方，因为这不仅仅会*你们三个人的友谊，还会让你不认同的那个朋友认为你其实更喜欢和另一个朋友玩，当然其实你只是单纯地判断是非，但在你的朋友看起来就是一次变相地选zui好的朋友的意义。所以你应该先不做出选择，持中立态度，然后再缓和双方关系，使双方冷静下来再慢慢解决矛盾。

也有可能在三个人的友谊中你和另一个人处于*状态，或许是因为意见不合等等的原因，但即使你处于这种状态，也不要激动的情绪继续影响你们的友谊，更不能因为更喜欢某一个朋友而去挑起*，在背后说坏话等等，这样做不仅会影响你们的友谊还会在你的交际圈影响你的人品，所以说，必须三思而后行。

在日常生活中的交往，要真诚地去交往，不要总想着去占朋友的便宜，耍小滑头，以为朋友不会发现，可能发现了但念在是朋友而宽恕你而已，既然是比较玩得来的朋友那就要用心去交往，用真诚去维持。

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