六种人不宜去寺院(哪些人不能去烧香拜佛 什么情况下不能去烧香)

大家好，今天来为大家分享六种人不宜去寺院的一些知识点，和哪些人不能去烧香拜佛 什么情况下不能去烧香的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

皈依居士去寺院和庙宇的禁忌

转载：

寺院礼佛需知

动作合礼福德无量！(很多我们都会疏忽掉)

佛教团体zui重纪律。受了戒的人，学过威仪，自然动作合礼。普通学人何能懂得？不免招惹讥笑。转贴礼仪说明，供居士们做个参考：

1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。

2、大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。

3、阅经：寺中若有分开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可放在经上。

4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。

5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。

6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后*一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

di一条：寺庙内的一针一线，不得取用

若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。很多不得礼法之信徒随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果，或取食供桌上水果，或于寺庙作*或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主）所供养打斋之物品数量很多，而在当**时，剩甚多物品，就随便分取回家煮食，掌厨师父不知戒律，而随便分给自己*带回家，亦或自己取食用。

像这样种种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、金钱叫常住物），百分之百绝对下地狱受苦无量。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后悔莫及！

因小果大，可上升为天人，下地狱受苦有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱，就要下地狱，真有此事吗？有点不相信，在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故，自可明白其严重性

若你能深知因小果大之理，将以下每条戒规，谨记在心，严加遵守，千万勿犯，免受果报，而后悔莫及，或怪师父没开示，或嫌戒规太严或束缚。

第二条：不得摘取寺庙山上之水果

很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。

戒规是解脱，不是束缚

进入佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物，从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。

一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息

凡佛*持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。

佛语戒定真香，有戒有定有真香，无戒无定是晋味，持戒者心性坦荡无疑，犯戒者心性不安束缚，持戒者当得众生恭敬礼拜，犯戒者当得众生不耻不敬，持戒者当可摄服众生得生佛性，犯戒者当招致众生得生毁谤。持戒清静可证果，犯戒当受地狱果报，持戒犯戒否？得由智者自定矣！

讲戒法，易令人生厌，而苦口良药，忠言逆耳，众生不知，又不得不讲，明末藕益*讲戒经，听者寥寥数人，*跟随者少矣，清末弘一*弘扬律学，甚多地方不太欢迎他，甚至有人视他为怪物，其实，大家都是怪物而不自知，反把圣僧当怪物，众生哀哉！

今天，若常律亦专讲戒法，日后当为不智众生又视为一怪物出现，岂不妙哉！但戒不扬，教则灭，然为众生想，抱弘扬圣教之心，志当弘扬戒法，望有知修佛者，共修戒法，进而生定，生出般若智慧，而开悟佛性！

第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入

入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中门，行不履”应知古代下品官入*府弟，皆得从旁门入，只皇帝亲*，方得由中门入，而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入佛寺，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方免犯不敬三宝之罪。

第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望

我常注意到许多信徒一进入佛堂内，不是在顶礼跪拜，却在堂内走来走去，又站着堂内正中央，一直高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也，这点很多人都有此通病。

第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳

很多人于佛堂内，口不择言，大声谈话，或话家常，将佛堂当作菜市场，扰乱清静，罪过无量。有些佛堂内地上铺有地毯，甚多人非躺即卧，尤其小孩，一入宽大佛堂内，当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过罪过！

第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部*，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播，有害僧宝罪，当入地狱受苦，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，火烧受苦不息”。由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗，当不患。

第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德

凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。而绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出，切勿喧哗。

第九条：寺庙内用食，当提捐献

凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾*，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不必捐钱，如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知，慎之！（非出家人不得供养）

第十条：一枝法杖倚壁，证果全失

昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位（谓已修得去凡入圣之法）但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的！

故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，自得福德而不犯，福报与业报就在一小动作之间，但其中这果报相差却甚巨矣！尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。

余在佛堂常见许多妇女习惯在拜佛前，将小皮包放置在佛桌上，应特别注意改正，免受业报之苦！

还有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免扰清静及污染佛寺地，来生免堕入马蹄国之地。

第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜

佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。

很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻。

以五戒而言，一位修养者，（一）自然不杀生煮食，活生生将动物*烹煮，就象有人一生中连一只小鱼都不曾杀之，这是仁慈心之自然发露，故君子远庖厨，闻其声，见其杀，不忍食其肉，当不会杀生；（二）自然不会偷盗他人物，占为己有；（三）自不会邪*，奸污贞妇良女，破人名节；（四）自然不会妄语欺诈他人；（五）自然不会喝酒或酗酒乱性昏智，作后悔不堪之事。如此一切皆合乎自然理性，发露善良本性，又何需戒律来约束他呢？

第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素

女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来*之信徒非非之想，扰乱寺众之清修，则罪过矣！

第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏

这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打，否则罪过很重。

第十四条：入佛寺不可大声说话

很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样，就大声谈天说地，走路搭肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃食，将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点恭敬肃静心都没有，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯罪的。

第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯

凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”。向师父告别，应说“*向师父告假，阿弥陀佛”，不可说再见啦！或GoodBye，！

第十六条：皈依*应向师父顶礼

于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。有一点需知的，凡受过五戒，菩萨戒之*，遇到出家师父，定要跪拜顶礼师父三拜，若不知跪拜顶礼，有我慢之态。而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。

第十七条：入师父房间之礼节

入师父房间，应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即离去。

第十八条：对师父顶礼应知

凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多*为表示非常敬师父，而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪！

第十九条：奉师父饮食之礼

奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之，是为不净罪。

第二十条：与师父谈话之礼

与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。

第二十一条：师父用物，不得用师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。

第二十二条：随侍师父之礼师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。

第二十三条：对师父的尊称若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不知礼节。

第二十四条：入佛寺用餐之礼节

我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争位，亦不得高声呼叫，这种情景，每逢寺庙佛菩萨圣诞日，举行*时很严重，因*人很多，寺庙一天要办好几百桌筵席，吃饭时间一到，打板开饭，大众就抢坐位，好象怕坐不到位子，吃不到饭，看了令人感叹无奈。

第二十五条：在佛寺过夜应知

到寺庙住宿过夜，听到师父打板（安板）通知大众入睡时，应熄灯上床睡觉，不得再打开电灯看经书或交谈闲聊，不但扰乱出家众睡眠，又犯盗用常住物之电力，其罪亦重，因出家人一般早上都起早诵早课，大部分都在四点以前就起来，他们晚间睡眠都很短，不像在家人可睡足八小时的，入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定，不得随便、妄大自为。

若你真的不能入睡，要打电灯看也可以，但你须缴电费或*捐献功德金给寺庙，当作电力费用，如此才不犯盗用常住物的戒规了，因寺内一切用水用电皆是十方物，公家要支付的，故超时间私用电力看书，当然要捐钱缴费，才不亏欠常住，而受果报！

第二十六条：在佛寺内用物要节省

凡在寺庙内用水用电用物应节省开用，不得浪费。我常在寺庙内看到有人洗手后，不将水龙头关好，任其流水，亦有在寺内过夜乱开灯光，离开室内，亦不将灯关掉，缺乏公德心。尤其每到寒暑假或有学生到寺内进修用功，或社会人士参加公职考试，常借住寺庙自修，就有不爱惜灯光之现象，浪费公物是人*之习性，若不改进，所受果报非矣！还有一种人，他在这寺庙捐献不少钱，就认为寺内之物皆他所有似的，一入寺内就乱用公物，有时还打长途电话，都不用缴钱，浪用公用十方物，其罪无边无量。应知纵使你在寺庙捐献一千万元，就连打一通电话一块钱你都要照付，捐一千万元是你的功德，而打电话用的电话费是公家付的，是不相干的，公私要分明，我敢言你打寺内电话一元都不投，则你所捐的千万元功德都将化为乌有，需知“施主一粒米，大如须弥山”，绝非虚言，你若认为本人所言有疑，请你去请教精通戒律的法师便知其严重性的！

第二十七条：在佛寺内刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父

在佛寺内早起床刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父，免犯不敬，亦是一种礼貌，这种现象，我在佛寺就遇过，因逢佛菩萨圣诞日，进香过夜的香客很多，而早上起来刷牙洗脸人多，洗手台人多拥挤，有的人就口咬着一支牙刷，手拿着一杯水，经过佛堂边走边洗，甚不雅观，实应改之，是为人之礼节。

第二十八条：勿将寺庙当观光地区

踏进佛寺内为礼拜佛菩萨，消除业障，需心荐恭敬虔诚，方得感应，万不可在佛寺内随便大笑或嘻皮笑脸，非但不能消业障，反犯了不敬三宝之罪矣！应保持威仪庄严之相，以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应，若欲笑之，应保持小声，并以袖口掩之。切勿将清净庄严之佛门圣地，当作观光圣地，不守纪律及形相，其因果可大矣！

阿弥陀佛！

第二十九条：拜佛之前，应洁净身体

我们在拜佛之前，应当先洗净身体及双手，尤其在上完*后，应用卫生纸擦吸*处，不让余尿污染衣服，双手要再用肥皂洗手，不得马虎，以前佛陀*们，每大*后洗手七次；*后，应再用左手后二小手指（无名指小指）沾水洗净*，让衣服保持干净，再以表敬重，自得佛菩萨护佑。

还有男子进到佛堂拜佛，应将裤管塞到袜子里，以免防止体上不净之毛掉在佛堂内，免污秽佛堂净地，相当不敬的，我们出家人裤管要用松紧带绑起来，亦是防止不净之体毛掉落在佛堂内的，此点希望男子特别遵守。

第三十条：礼佛之前，勿吃荤食、辛味、烟酒

在吃食方面，拜佛前，请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草，而免口污臭，对佛菩萨祷告是相当不敬的，纵使与人说话，满嘴臭腥味亦是不礼貌的行为，亦会遭人掩护，更何况是拜佛呢！

还有人拜佛时更绝妙，口中边嚼口香糖边拜佛，也有吃槟榔的，边咬边拜，令人气笑不得！造业非浅。

第三十一条：有人礼佛，勿从前面过

在佛堂内，见有人跪地礼拜佛菩萨时，勿从前面经过，我们凡人是无福消受人家之礼拜的，他在拜佛，你从前面经过，不是等于在拜你吗？这点礼节，有很多人都会疏忽的，我就常看到，很多*摇大摆地从拜佛的人前面经过，对佛亦甚不敬。就好像你正在跟朋友讲话或打招呼，有人从中间经过，你们定会感到此人很冒失无礼，是一样的道理。

第三十二条：拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正

我看过很多人拜佛姿势东歪西斜的，漫不经心，两手拿掌又合不拢，不是太高就是太低，拜佛心不诚，显不出庄严相，难得感应消业，一个人拜佛心诚，他的拜佛姿势定庄严又肃穆。看了自令人起恭敬之心的。

合掌拜佛，定要双手十指并拢，不用力地靠着两*心窝（*中间处地方）处，十指朝天，不可倾斜指向佛，这样是不礼貌的，然后再问讯跪拜动作，定要现场示范，在此以笔难以说明的，希望想学习正确姿势的人，欢迎随时请教各位师父。

谈到手执香拜佛：皆头不拜，只用双手抖香拜或手执香拜而已相当不雅观，若不会执香问讯，正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜，连续三拜即可，拜时要缓慢而显庄严。

第三十三条：徒弟与师父不可同拜一人

*与师父同到师公或师伯处拜见时，作徒弟者，不得跟师同时礼拜长辈，应待师父先礼拜后，*方可依序礼拜，这是长幼有序之礼，应该知晓其礼，方显教养之风。

第三十四条：持佛像不得向人作礼

若自己已手持佛像时，不得向人行礼打招呼，而手捧持佛像，一定不可低过腰部，得在腰部以上方可。

第三十五条：拜佛不一定要点香

我们到佛寺礼佛，不一定要点香拜佛方可显出诚心，佛教zui大礼节是向佛五体投地礼，是代表zui崇高之敬意与礼节，在日本、*拜佛不点香，都五体投地作礼而已。

第三十六条：不可用嘴巴吹三宝物经典

凡佛桌上有灰尘或香灰，一定要用干净抹布擦拭干净，不可用口吹掉灰尘，尤其经典上有灰尘时，更不可用嘴吹散，要用干净布擦拭之，又以经典放在桌上时，应不可放置超过桌缘，要放在佛桌内，以示敬重，尤其手不干净，更要洗手后，再捧书本。

第三十七条：佛桌上不可乱放杂物

佛桌上平时应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品千万不可放在佛桌上，否则就犯了不敬三宝之罪了！我看到在家居士的佛堂内，摆设杂乱桌上放置火柴、衣、帽、锁匙、道符、进香令旗、整束的香、茶杯、玩具、外道书本等物，将佛香桌当作陈列桌，杂陈紊乱，不堪目睹。

还有香炉上的“香脚”，即燃烧完的香枝插满了香炉，不拔掉，那是相当危险的，万一香炉着火，会烧到佛桌及佛像，那时业障就深大了。

由佛桌上摆设的清净与杂乱，可看出此人之修行高低，凡有修行的人，无论佛桌、佛堂、及个人办公桌、住处，一定随时整理的相当干净，反之，此人定是位修养不佳的人！

第三十八条：有人诵经，请勿在旁走动或站在中央照相

第三十九条：点香勿用口吹，勿用鼻闻

因香多火势大而不能熄灭时，即用嘴巴吹灭，相当不敬的，火不熄，应用扇子打灭，或分成小把，用手振动即熄也，而点香台的火种，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄为宜。

第四十条：佛教经典不可乱放

佛经为三宝中之法宝，经典之所在，自有龙天*护持，见佛经如见佛，不可污损佛经，更不可将佛经入在夫妇房间内，更不可摆设于地下室或厕所旁边，应置放于书桌上或书柜上，但要高过腰部才可，而且放经典于桌上，不可超出桌檐，是为不敬。

第四十一条：受戒*不得学习外道学术

凡是一个受过戒的*，才算正式佛*，而皈依三宝，只是信徒而已，而非*，戒律上规定：不得学习命相、风水、天文、地理、符法、问神、舞蹈、歌唱、卜封等术，违者既犯戒律，得负因果的。

第四十二条：在寺庙浴室中不得*，洗衣

到寺庙过夜，于浴室中洗身，不可*或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之净地，不可污其他，免遭苦报，护僧经曰：“比丘在净地大*，不择处所，以是因缘，当入地狱中，作肉厕井，火烧受苦不堪”，由此可知在浴室中*，其罪非轻也！

第四十三条：入厕勿穿鞋，而换穿拖鞋

凡入厕所，应将鞋子脱下，换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕，因将自己所穿的鞋入厕，鞋底会沾污垢，若再进入佛堂会污秽圣地，不得不慎，惹万一遇到厕所无预备专用木屐或拖鞋，可赤脚进厕，出厕后再洗脚亦可，若穿鞋进厕，出厕一定要洗净鞋底后，方可入佛堂礼佛。

出厕后，一定要将手用肥皂洗干净，不可只用水洗手而已，若*后，照戒律规定，应以左手后二指，沾水洗*，方可拜佛，经上说“入厕不净者，不得入佛堂礼佛，不应饭食，不以坐僧床，不可与众行，因身不净，所持咒法，皆无效验”；可知若入厕后身不净，持咒拜佛皆不得应验，因你不净在先，那得应验呢？

学佛者不可不知！

第四十四条：睡时应吉祥卧

一位学佛者，睡觉时，应采吉祥卧，即身体身右侧睡，脚稍弓，左手放于腿上，右手弯曲放于头部下，吉祥卧能令身心安稳，睡不昏沉，夜无恶梦。

于佛寺睡觉时，下身衣物及鞋袜，不得放得高过人头之部，因不净物，高过人头，非但不雅观，而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻。

第四十五条：在佛寺内过夜睡觉，不得高声谈话

在佛寺内过夜，是常有的事，但有的过惯都市夜生活，忽然间到寺庙过夜睡眠，有点不习惯，因佛寺一般约九点就安板睡觉，灯就全熄了，但有人不习惯早睡，就一大堆人在房间，打开电灯，大谈阔论，扰乱出家人清净，因出家人在早上四点就要起来上早课，如此嘈杂，会防碍出家人睡眠，造罪不轻，佛门本是修持圣地，照规定是不允许在家人过夜的，但往往师父慈悲、行方便，我们应该自爱才对，这点很多人都会犯到。

若您睡不着，要打灯看书可以，但需缴电费，因寺庙安板后，所有的灯光都要熄掉，若自己打灯用功，则是私人之便，应随意缴费，免犯盗常住物之罪，这是规矩，不得随便，因为来寺庙随心所欲滥用公物，会负因果的。

第四十六条：在佛寺内协助工作后，不可私带物品回家

很多人发心到佛寺义务帮忙*上的工作，如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作，大家作的很辛苦，等*完毕后，会剩下一些菜或干的素料，如木耳、银针、香菇，剩菜有时很多吃不完，有些师父就自作主张，不知戒规，也为酬谢大家的辛劳，就大包小包化整为零，一包包的分给帮忙的人拿回家食用，如此犯了盗十方物之大罪，还是不知。

这种情形，相当严重也普遍的，每家佛寺内的食品是常住的，不应分给他们，非但无功反而造罪，若饭菜食物实在很多，吃不完，可发配给大家，但要大家自己将物易出钱，投入功德箱内，算是用钱向常住买以这些所值剩下的食品，这样就不会负因果造业，两全其美。勿论你发心辛苦地来佛寺帮忙工作，纵使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，还是要照常赔钱，再买个新的来补换的。

总而言之，来佛寺帮忙工作，是在积造你的功德，而工作中或打破物品要赔，拿常住剩物，看价值多少，再将钱投入功德箱，如此可得*，功德无量！

第四十七条：勿用不净物或剩物供养师父

凡我们吃剩的饭菜，或拜过鬼神的食品水果，不可拿来供养出家人，如此会堕入脏地，不可不知。

出家人是僧宝，是代表佛陀传扬佛法，延续佛教慧命，弘法利生的人天师表者，我们应常存恭敬心，供养他们一切食、衣、住、行无缺，能为我们开示佛法，引导我们信佛得闻佛法，使我们人生，活得更超越更充实，解脱一切痛苦，升华生命意义，更进一步了解生死，故应当以洁品供养僧宝，当是功德无量也！

第四十八条：法师讲经开示，不得讲话打瞌睡

我每次参加某法师佛学讲座时，就常看到有些人，漫不经心听讲，还跟邻座讲话闲聊，扰乱法师*，冒渎三宝，妨碍传法，罪业深重，还有打瞌睡，甚不礼貌。

殊不如，法师*，乃代表释迦牟尼佛在传法，相当神圣，*当中，亦有天龙八部*，诸天神人，皆云集上空听法，听讲者不论讲话打瞌睡，当负因果之报，其罪非轻。

往昔，欲听高僧大德*，都得跋山涉水，得走很远很多天的路去听法，不像现在交通这么方便，又有椅子及冷暖气设备，让您舒舒服服的听经闻法，末法众生，听法之便，实相当有福报。可惜皆慧根浅薄，听法不专，难能释义。

法师在台上演讲，台下有人讲话打瞌睡，皆能看得很清楚，

顺此一提的是，我们若每逢法师讲经，定要参加听法，万万不可错过，有时听法师一席话，胜读三年佛书，因一位*者，必将其所研究多年的独到精华的理论，毫不隐瞒的传达给大众参考，故听一场佛学讲座，亦等于吸收某法师多年佛学精华，是zui难能可贵因缘，故鼓励大家，在每逢法师*时，应勇跃参加听讲，但决不可打瞌睡讲话，如此保证对您的佛学当大有助益的！

第四十九条：供养师父物品或师赠物，当双手跪求领受

凡供养师父物品或供养现金，当跪拜手捧奉，或受师赠法物结缘，亦需跪受，表示恭敬之意，多人不知此礼节，有人身材高大，站着比师父高，供物站着上供，似居高临下，较为不敬，故身材高者，平时应站立师父身后两步距离，不可与师平行站立。

第五十条：顶礼师父应面向佛位或正位

很多人在佛堂顶礼师父，无论师父站在那个方向，都朝着师父的身体跪拜，这是不合乎礼仪的，应朝着佛像方向跪拜才对，若无佛像，亦应朝着入门处所对的方向跪拜，一般可顶礼一拜即可！（与佛*顶礼佛陀一样而已）

后记：在家众拜佛应知的礼仪戒规五十条，至此全部撰述*，希望每位在家众能确实遵守，如此修行佛法，当无障碍，自可修得戒、定、慧三无漏学，若犯之不守，非但不能修证佛果，反遭无量罪，实可惜哉！祈愿大众皆能一心持净戒，直证*，了脱生死，解脱轮回之苦，永享极乐，是本人zui大的愿望，阿弥陀佛！

供佛像有两个意思，di一是“报恩”，一切众生与我们都有恩，恩德zui大的无过于老师，佛菩萨就是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟。成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨就是纪念老师，感恩不忘。第二个意思zui重要，“见贤思齐”。佛是凡夫修成的，供养他的形象提醒我们向他学习，也要成佛。要学佛的存心。立愿，生活工作，处事待人接物。样样向佛学习。不能把佛菩萨当神明看待，那就迷信了，就错了，就把佛变成宗教，就不是教育了。

供品是教学工具、

香：香表“信”，代表戒定真香，见到香，知道自己要修戒，定，慧，是修学的目的

灯：象征燃烧自己，照亮别人。每个人要有奉献精神，舍己为人，为社会服务。灯也代表智慧光明。

水：佛前供水，要想到我们的心像水一样清静，平等。

花果：佛前供花果代表修善因，得善果。提醒我们要深信因果，存好心，所好话，行好事，做好人。

什么人都可以出家吗寺庙接受吗

依据如来的*规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和*、户籍证明（由*开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病（如*病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。

3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。

5、年龄不小过7岁，不大于60岁。

6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神*症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

8、要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律*），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格。

考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。

只要满足了这些条件就都可以出家，寺庙也会接受的。

扩展资料：

要出家，并非一件小事，印光法师曾举出两个条件：di一要发大*心；第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”

出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛*看来，也是一件非常值得赞叹的事情。

出家不能是要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，他应该做佛法的传播人，佛陀的使者，他应该是人天的导师，佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大*心。

如果只是因为一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。

参考资料：百度百科-出家

倒霉的人千万别去寺庙

倒霉的人千万别去寺庙

倒霉的人千万别去寺庙？寺庙是生活中比较常见的存在，很多运气不太好的人来说，都想去寺庙祈福，但却听他人说倒霉的人不能去寺庙。一起来看看倒霉的人千万别去寺庙吧。

并没有这个说法，一般倒霉的人去寺庙只是一个心灵安慰罢了。

其实就是求个心理安慰，比如你很紧张很担忧忧虑，去拜佛是有效地

但事情没解决，而且必须动手自己解决的，比如自己的作业等等，去拜佛也是不能解决的

不顺利，也要分种类，如果真的很倒霉，去拜拜佛也可以，也就是求个心理安慰，也许真的管用的

为什么没结婚的.情侣不要拜佛

1、据说未婚情侣一起去拜佛，以后可能会分手。当然，这些都是迷信，没有科学依据。

2、其实，情侣分手是很常见的。如果两个人看法不同，包括没有共同话题，后期根本不爱就会选择分手。即使是没有一起去过寺庙的夫妇，zui终也可能会选择分开。

3、另外，现在年轻人思想比较*，交通也很发达，所以很多情侣都会去其他地方旅游。如果他们在游览的过程中发现寺庙也会去拜佛，也不至于影响两人的关系。

综上所述，就是未婚情侣不要拜佛的原因。如果不确定，也可以问问家里的长辈，看看当地有没有这样的说法，如果没有那就无所谓，如果有zui好尊重。

为什么身体不好的人不能进出寺庙

纯属无稽之谈。

谁都能进寺院。如果中邪被附体的人更需要去寺院，得到佛菩萨的加被！所谓不能进，那是因为附体的一些鬼怪害怕寺院的*神，所以它们不敢去。或者去了后它们受不了会折腾，让被附者身体上出现一些不好的症状，其目的恰是为了进一步控制被附者，继续受它们摆布。

所以，常去寺院不但是吉祥的，而且如能受三皈依后更好了，因为皈依后即有三十六位*神常伴，什么邪祟附体都不敢轻易找上门来。

有病的人千万别去寺庙吗

寺庙虽然神圣，但并不适合居住。寺庙附近一般都是孤煞之地，阴阳极不平衡，所以需要寺庙的*。而且越是长久的寺庙*的鬼怪就越多，所散发的磁场也是强大的。对于身体虚弱的人来说这很危险，所以寺庙一般会建在人烟比较稀少的地方，避免给人造成伤害。

身体不好的人哪里忌讳去

山林中：现在为了养生，很多人会选择住在山里。现在环境污染很严重，去往山里也是无可厚非，毕竟那里是原生态的。然而山里的湿气其实是很重的，容易侵蚀人体。还有就是山里多虫蚁，携带*很容易对人造成致命的伤害。对于体质差的人来说，zui好避免在这种地方居住。

医院附近：医院在我们印象中是救死扶伤的地方，但其实医院附近并不适合居住。身体虚弱的人非常敏感，体内阴阳不平衡，容易被煞气侵蚀。而医院附近多血，空气污浊，阴气也比较重，zui易感染身。对于身体虚弱的人来说，是个危险的地方，更不要说居住了。

去寺庙应该注意什么

一、着装

1、*过于鲜艳、花哨的衣服。应以素色、坏色为主，或穿灰色居士服。参加*等佛事活动可穿海青、搭缦衣（受戒*）。

2、*透明、塑身的衣服。如轻薄*装、紧身衣等。应以端庄宽松的衣服为主。

3、*短裤、裙子等暴露的衣服。如半袖、低胸、露脐装等。应以长衫长裤为主。

4、*凉鞋、皮鞋等鞋子。应以非动物材质的布鞋、休闲鞋为主。

5、不佩戴金银首饰、各类珠宝。

6、不浓妆艳抹、喷洒香水。

二、举止

1、宜举止端庄；不可高声谈笑，不可忸怩故作女态；不可贴近、触碰比丘僧；向僧人请法时须保持适当距离。

2、参加佛事活动、排班就坐等，应与男众分坐，或下坐（即在男众后面）。

三、爱国爱教，遵守国家法律法规及寺院清规戒律。

四、如果寺院僧众持“不捉金钱戒”（终身不摸钱，不储蓄金钱），过去后不能在道场内施放金、银、钱、币等及进行买卖交易活动。不得在道场内募捐、化缘、乞讨、散发*等。

五、遵循寺院的各项规定，禁止在寺院内随意饮食，特别是不要带荤的吃的，比如动物食品，葱蒜香菜韭菜类食物。

六、不得在寺院内高声喧哗，嬉笑打闹，不得吸烟、喝酒、*、随地涕唾、乱扔杂物。

七、寺院里钟、鼓、木鱼等都是法器，每尊法器都是一尊菩萨，未经允许不得擅自敲打各类法器。

八、未经常住许可不得擅自录音、照相、*。

九、不得在道场管理范围内放牧、猎捕、杀生。道场内一切物品（包括花果树木等）皆属常住物，未经寺院许可不得擅自取用*，免遭因果。

哪些人不能去烧香拜佛 什么情况下不能去烧香

1、年轻人少去或不去：只要在寺庙生活几天，就会发现来上香的年轻人很少，年老的多；男人很少，女人很多，zui多的是中老年女性。据说这是因为年轻人阳气旺，故少去阴气重的地；老人阴气旺，尤其年老女人阴气更旺，去寺庙的影响相对轻一些。

2、孕妇：因为寺院到处都是香火，弥漫着的香味之中，可能有些物质会对孕妇腹中的胎儿，造成很不好的影响。而且寺院里人流量比较大，推搡和拥挤的事情，都有可能发生。所以孕妇很有可能遇到突发意外事件，万一对胎儿形成冲击，后果就很可怕了。所以孕妇不要急于一时去烧香，可以等到孩子生下来，做完月子之后，再去寺院为自己和家人祈福。

3、心术不正的人：前往寺院，一定要怀有虔诚之心，一般如果祈求家人身体健康平安，自己人生顺利的话，愿望实现的可能性还是挺大的。但如果心术不正，希望通过上香，让佛祖保佑自己*暴富、一步登天，那还是别去了。因为妄图不劳而获，就过好高品质生活的人，是肯定没法得到佛祖帮助的。还有少部分人，可能借助某些特殊时候，寺院人很多，想要进行*，这种人不仅思想可怕，也一定会受到严惩。

4、女人来月事的时候不能去：佛门讲求无欲无求，四大皆空，慈悲为怀，不杀生。过去认为，来月事的女子，身上血腥味比较重，阳气弱，阴气重，显得较为不洁。所以如果去了寺院的话，可能会对佛祖产生不敬。但到了现代，相对于以前来说，没有太过戒律，相对要宽松一些。来月事的女子，也可以去寺院，但是需要提前做好各项准备。比如说在家沐浴洗澡，穿上干净的衣服和鞋子，进入寺院之前，zui好能够将双手清洗干净。

关于本次六种人不宜去寺院和哪些人不能去烧香拜佛 什么情况下不能去烧香的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。