五官相面术语(面相学详细资料大全)

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柳庄相法

面相里的*神相,柳庄相法,易经相人术...哪个更好更准啊?各有千秋

柳庄相法秘传口诀看相大全这一年摩羯座，仍在砥砺中成长。你长期以来的努力和辛勤，各方面都有拓展和回收。虽然辛劳与烦忧仍旧不免。不过你已经找到因应之道，因而能够轻松面对纷杂的这一切。人际上的问题浮*面，对于各种关系的省思和重新定位，是你所关注的重心。

柳庄相法的目录袁柳庄先生神相全编总目乾隆甲申腊月松陵李宸志亭甫书於九思斋书屋上卷流年运气面部总图十二宫图六府三才五星九曜干支之图学堂之图玉枕之图男面痣图女面痣图富贵掌图八卦掌图三宫掌图婴儿通谕男相女相五行贵贱荣枯得失富贵得失寿夭得失人同天地四季推断五狱五官金木二星精神血气头眼耳眉鼻口项背乳脊臀妇人决股肱手足发痔毛骨肉人中须髯枕骨齿耳囊茎谷道腰腿膝血斑养荣赋命宫财帛宫兄弟宫田宅宫男女宫奴仆宫妻妾宫疾厄宫迁移宫官禄宫福德宫相貌宫十八上贵相女人七十二贱女人三十六刑女人二十四孤七贤四德女人寿夭男人孤相子有十∈二刑妻穷通得失病难困荣行坐卧食语五行说总歌五行赋中卷永乐百问下卷四时气色掌心气色出河口诀夭广额角

*派的*相法，柳庄相法为什么永放光彩！但是在正史中大量记载堪与，相术，玄学，知识和术语。这些含义与日后民间《*派》出的书的术语，部位，形势，理气，阴阳，五行解释完全一致！正史上的理论还是来自《*》，来自实践！真正的玄学秘籍坊间无有一说是站不住脚的！过去圣贤人不为功名利禄左右；常隐居深山密林，平常百姓之家！视百姓如父母！现时是《所谓圣贤》高高在上，视百姓如草芥，好话说尽，坏事做绝，百姓受教，医病，住房，生存，都很难。这不能说是文化的转向发生了偏差吧？有多少人能为真百姓说句话？犬将军；说了！倒了！、、、、、

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柳庄相法里的三阳是啥意思？三阳为面相相术重要之处，柳庄相法里的三阳特指：印堂、颧骨、准头，此三阳部位的气色宜流畅发旺就吉，暗滞则不妙！三阳部位通常配合三***位判断子女宫之用，子女宫即双目下的卧蚕，左为三阳；右为三阴，判断人命子女吉凶的。这是柳庄相法三阳的两个概念，即夫妻三阳及子女三阳。

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相术的起源和发展？相学由来已久，而相学研究是怎样出现的，又是怎样发展到现在的状况，了解的人并不多，炫易为大家讲解一下：

古相学zui初是来自民间，是一些身份比较低的平民根据生活的需要与要求，形成简单的相人之法，zui早是相人的全身,

比如说相男人是以肩宽，手长脚长，就是好相，为什么呢？因为这样的人能挑能抗，能干重活，不怕养不了家。因为古代没有现代化机械设备，靠的只能是人体力量，

而女人是怎么相的呢?古代男主外赚钱养家为本,而女人是持家治内的,更加重要的一点就是传宗接代zui为重要,所以女人的重点是要能生,那么什么样的女人是zui能生的呢?古人总结出头圆身粗***大的女人好生养，能顺利的传宗接代，这样的女人就值得娶，现在很多少数民族看女人都主要看大腿的粗细。

所以说zui早的相人，和相畜生没多大区别。后来，相学在民间越来越广泛，所涉及的面也多起来，于是流入富人之中，又由富人流入士族和贵族，由贵族流入宫廷。再由宫廷流出民间,经过这个流入流出的过程中，社会不同的阶层不同行业的相人的方法和经验，都溶入其间，zui后集为有理论有依据的相人学术。再经过历代贤德慧能之士不断改进、不断实践、不断完善,才有了我们今天可以应用于工作，生活，心理，美容等领域的大成相学；事实证明，善于运用相学精妙，是实实在在的可以提高生活质量，创造幸福的经典；

相学的类型:

相学基本内容为四类：

一是基础类，十三部位，流年运气，五星六曜五岳四渎等。

二是综合类，精神，气象，骨肉，声音等。

三是意义类，分别具体论人的人生大事，生死祝福，逐年吉凶等，如十二宫，六府三才，三停，四学堂，八学堂，五行形相，观人八法，十字相法等。

四是官纹类，即分别从头面部位，五官，四肢以及痣、纹等方面分别来推理人的命运休咎，穷通，吉凶。

历代相学名人和经典著作：

相学它有着悠久的历史，早在春秋时代，儒学*荀子就说过：“相人古者亦有也”。姑布子卿就是春秋时著名的相士，同时期《左传》、《周书》中也有张仲景、华佗的一代名医据相学五行生克来判断吉凶及五脏六腑病症之所地，不过角度不同而已。三国时代还有水镜先生、孔明、徐庶等无不精通兵书战略、天文、地理、九宫八卦相术等。汉代许负，唐代的袁天纲、李淳风，宋朝陈抟，明朝刘伯温都在相术上有所发展，孔子说：“生死有命，宝贵在天。”“五十知天命”。

《左传》中就有文公元年公孙敖请叔福为自己的两个儿子相面的记载。其后名相士史不绝书，《史记》更辟有《日者列传》专章纪录相士事迹；东汉王充《论衡》虽以反对虚妄邪说为主，但对相术却给予了充分肯定（《骨相》）；魏朝刘邵（著有《人物志》）和清代曾国藩（著有《冰鉴》）则更是以相学为基础，发展出了古代的人才学理论。曾国藩更以识人和得人享誉一时，其不仅发掘出了左宗棠和李鸿章等一代名臣，其幕府中人才之盛，也是历代未有；这不仅足以说明曾国藩的人才学理论有其科学性，也证明作为曾国藩人才学理论基础的相学确是有着极高的实用价值的。

历代相学名家中，有史可查者甚多。其中提出了完整的相学理论的，以汉代许负为zui早。许负本为一妇人，以善于相人而被汉高祖封为雌亭候。据说，许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等著作，直至现在，很多相书中还提到《许负相耳法》（可能是后世托名著作）。《三国志》记载了很多相学家，如管珞、朱建平、柳无景等。到了隋唐，相学的发展到了一个高峰期，《隋书》记载有韦鼎、来和等名家；唐代袁天纲、龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等，在正史和野史中更是享有崇高的名声。宋代相学也相当发达，影响较大的相学家有陈......>>

哪里能找到《*相法》的具体内容看相书、相术名。后人假托传说中的*道者作。

相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。

相关文献:

《*相法》全称《*相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅*道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响zui大的还是《*相法》。

明沉采《还带记・众朋就相》：“头顶方巾腰束绦，气傲；*相法我独高，玄Q。”

老舍《老张的哲学》di一：“红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按《*相法》说，主多材多艺。”亦省作“*”、“*相”。

清黄遵宪《番客篇》：“相法推《*》，推命本《硌碌》。”

沉从文《顾问官》：“又谈到《*》、《柳庄》相法。”《中国谚语资料》中：“学会*相，敢把人来量。”

【发相】

看发相论尊贵

――“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们通过一个人的头发来判

断此人的贫富尊贵，实际上关于发相来研究命理已经有很久的历史了。

――《相理衡真》就有过一段关于发的论说：“发疏光润具天聪，秉性仁慈亦浑

融。若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宫。光如黑漆细如丝，便是人间富贵姿。发

广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。头小发长性倔强，发长额窄命难长。发生到耳

贫顽子，发卷如螺带克伤”

――总体来说，头发宜软、宜黑、宜疏，有了以上三种则可富贵福寿。发软如丝

者，则夫妻和陆，发稀而细，有名有利；发疏而润泽，此人聪颖，如加上眉目清

秀，功名有望；相反的头发忌黄、忌粗、忌硬，此种人则多数贫寒夭折，如果头

发又粗又硬，夫妻不会合陆，男女相克；发黄焦枯，贫贱；如果在孩啼的时候头

发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患；发卷，

恐怕有刑伤；如果发粗如麻，则穷苦多磨；发长额窄，命不长矣。

【额相】

额定前程

――“天庭保满，地稞方圆”天庭指的是上额，地稞指的是下额。古人看相，就

是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。人、天、地各有象征

，天部（上额）主要是表徵早年的运气，以及天赐的丰厚。

――《神相全篇》对额相有这样的概论：

――“头小而窄，到老孤厄。额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。天中

丰隆，傧宦有功。额阔面头，贵居人上。额方峻起，吉伙不欣。额莹天瑕，一世

荣华。”

――如果上额宽阁、方峻，而且明净的话，那么这个人天赐丰盈，早年发达，功

名早就。

――如果顶平头圆额又方，定主富贵早功名。

――如果额阔面广，贵居人之。

――如果额莹无瑕，则可享一世荣华。

――反之，如果上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴的话。相书说：天削者刑伤，头

扁额削难言寿。

【眉相】

――眉相这一章实在可以长篇厚论，但是玄学之初还是言简为妙，免得吓怕了学

生而望之却步。

――其实人的眉可以形像化，诸如可形容为龙眉、一字眉、剑眉、狮子眉、柳叶

眉等等，令你一望便知，甚么是剑眉，甚么是狮子眉，甚么是柳叶眉。

――总括《*相法》的论法，就是一看浓淡，二看清杂，三看眉形。相理认为

，下列之眉相多为善：

眉看长垂高筹之相。眉长过目忠直福禄。

眉如弯弓性善富足。眉清高长身名远扬。

眉秀神和享清福。眉如新月善和贞洁。

眉角入鬓才高聪俊。

――概括来说，眉毛宜长......>>

面相三停

三停的相学三停面相三停的部位是：上停，从发际到印堂；中停，从印堂到鼻准；下停，从人中到地阁。身相三停的部位是：上停，头部；中停，从肩至腰；下停，从腰至足。对各停所主命相的评判，古代相学从天、地、人和谐为贵的思想出发，以均衡对称者为佳相。《*神相》即有三停平等，富贵荣显的说法。《神相全编・身相三停》亦称：身分三停，头为上停，人矮小而头大长者，有上梢而无下梢，身长大而头短小者一生贫贱……中停要匀称，短则夭寿，长则贫穷，腰软而坐行俱动者夭寿……下停，要与上停齐而不欲长，长则多病。若上中下三停长大短小不齐者无寿。一身三停，相称为美。面相三停也同样以各部位间均衡对称为善，与此同时还须看各部位是否丰隆饱满。上停方正广阔，即吉祥昌盛；若尖狭低陷，则多有形厄之灾，为卑贱之相。中停丰隆端峻，寿命长久，事业有成；若短小偏塌，为人不义，且愚顽驽钝，必定破败。下停圆实丰厚，晚年安乐，福寿齐全；若尖薄无肉，则无田无室，劳碌终身。三停之说在实际运用时往往与三主之说相结合，这样可以测断一个人整个生命历程中各个阶段的吉凶良厄。上停位居前额，代表15岁-30岁与父母缘分，思想智慧等。如上停两侧，既太阳穴位置饱满，则代表能够得到父母庇护和栽培；相反，如两侧太阳穴凹陷，而两边头发相侵，既代表家庭贫穷，不能够得到父母的福荫和栽培。额之左面用以观察与父亲的缘分，右面则看与母亲的缘分。额的左面有稳重破损或低陷则代表与父亲的缘分较薄，或从小与父亲生离死别、或极少见面、话不投机。如额右边出现以上情况，则代表与母亲无缘。如额高尤其是两边额角高度，代表分析能力，善于从事思考动脑筋之工作，相反，如两边额角低窄且发脚也低，则代表其人智力及分析能力平凡，不适合从事思考分析之工作。下停位居鼻尖下至颐部(下巴)间，包括人中、正口、腮骨及地阁，年龄代表五十一岁至七十五岁。下巴可以说是勤劳一生以后所得到的成绩表。如果下停人中位置深长，嘴巴长得上下平均，不太厚不太薄，嘴角没有下垂，腮骨及下巴位置有肉而面润，则代表此人晚年安乐，一子女陪伴，有下人协助，可谓福相。相反，如人中浅而窄，嘴角歪斜，下巴尖削，腮骨削小，则代表此人晚年孤独，无亲无故，虽衣食丰足，不免空需落寂。

面相三停不均上庭短，表示您在三十岁以前的运势不是特别的好，或者表示您人不是特别聪明，或者是爸妈给您的庇佑不是很多，中庭表示中年以后还不错，如果鼻子长表示***很强，鼻头圆有激表示挣钱能力不错，下挺表示晚年生活，zui好的不要有痣，要圆才好，人中穴zui好深和长。

面相学的三停面相除了前述的‘五官'之外，还有所谓的‘三停'之分。说明如下：（1）上停：由额上发际到眉毛部位叫‘上停'。主管少年运程，执掌15岁～30岁之间的运势。（2）中停：由眉毛到鼻准头部位叫‘中停'。主管中年运程，执掌31岁～50岁之间的运势。（3）下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停'。主管晚年运程，执掌51岁以后的运势：基本上，‘上停'高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。而‘中停'隆而有肉的话，主富而寿。而‘下停'*、端正而厚重的话，一生有福气。另外，‘耳朵部位'执掌15岁以前的少年运势，所以耳朵相好，对于少年运有助力。

面相三停五岳六府指的是什么人的脸部分为三庭，对命运判断的相法之一。三庭的长短差异不要太大，以各庭，能取得平衡zui为理想。

上庭，是从发际到眉毛为止，表示早年运（三十岁之前）。

中庭，从眉头到鼻尖为止，表示中年运（三十一岁至五十岁）。

下庭，从鼻尖到下巴尖端为止，表示晚年运（五十一岁后）。

在相面上，三庭主要用作流年预测。

五岳抚中岳嵩山（鼻子）南岳衡山（额头）北岳恒山（地阁）东岳泰山（左颧骨）西岳华山（右颧骨）

从辅角至天仓为上二府，自命门至虎耳为中二府，由卧骨至地阁为下二府。六府充实无*癍痕者必定财旺田多，反之贫穷。

相面三庭三停分面相，身相，上，中，下停。

面相三停指将人面部正面横向分为上中下三个等分。

五眼指面部正面纵向分为五等分。

大凡相人者，先观骨格，次看五行。

量三停之长短，看面部之赢亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之梳浊，量身材之长短。

三停者，额门，准头，地角，此面部三停。又为三财，又名三表，俱要平等。

上停长少年忙，中停长福禄昌，下停长老吉祥，

三停平等，一生衣禄无亏。

若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利，可照流年部位，气色而推，不可一体而断。

左颧为东岳，具要中正，不可粗露倾塌。

额为南岳，亦喜方正，不宜低塌。

右颧为西岳，与左颧相同。

地阁为北岳，喜旺方圆隆满，不可尖削歪斜。

土星为中岳，亦宜方正耸上。

五岳俱朝，贵压朝斑，亦且钱财自旺。

面相三停，从上到下越来越长，下停zui长，代表啥意思？面相除了前述的“五官”之外，还有所谓的“三停”之分。

（1）上停：由额上发际到眉毛部位叫「上停」。主管少年运程，执掌15岁～30岁之间的运势。

（2）中停：由眉毛到鼻准头部位叫「中停」。主管中年运程，执掌31岁～50岁之间的运势。

（3）下停：由鼻下到下巴部位叫「下停」。主管晚年运程，执掌51岁以后的运势。

基本上，「上停」高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。而「中停」隆而有肉的话，主富而寿。而「下停」*、端正而厚重的话，一生有福气。另外，「耳朵部位」执掌15岁以前的少年运势埂所以耳朵相好，对于少年运有助力。

面相上哪里代表30岁到以后的命运？谢谢可以说面相上从眉毛开始一直到下巴代表的都是30岁以后的命运。

上面这是面相百岁流年图，下面这是面相的三停，看图应该就可以明白了。

面相的“三停”：上停：由额上发际到眉毛部位叫「上停」。主管少年运程，执掌15岁～30岁之间的运势。中停：由眉毛到鼻准头部位叫「中停」。主管中年运程，执掌31岁～50岁之间的运势。下停：由鼻下到下巴部位叫「下停」。主管晚年运程，执掌51岁以後的运势。

“上停”高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。“中停”隆而有肉的话，主富而寿。“下停”*、端正而厚重的话，一生有福气。另外，耳朵部位执掌15岁以前的少年运势，所以耳朵相好，对于少年运有助力。希望对你有帮助

“三停匀称，五官端正”这“三停”是什么意思？首先，我们在面部正中作一条垂直的通过额部－鼻尖－人中－下巴的轴线；通过眉弓作一条水平线；通过鼻翼下抚作一条平行线。这样，两条平行线就将面部分成三个等分：从发际线到眉间连线；眉间到鼻翼下缘；鼻翼下缘到下巴尖，上中下恰好各占三分之一，谓之“三庭”。而“五眼”是指眼角外侧到同侧发际边缘，刚好一个眼睛的长度，两个眼睛之间呢，也是一个眼睛的长度，另一侧到发际边是一个眼睛长度。这就是“五眼”。这是zui基本的标准。

三庭五眼

面相的术语解析五官者，一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出纳官。古代面相术所指的五官是：眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要组成部分，在面相术中，五官又分别被赋予一种术语名词。面相术中的常用术语：耳为「采听官」，眉为「保寿官」，眼为「监察官」，鼻为「审辨官」，口为「出纳官」，统称五官。透过「五官」的分析，能对一个人做一些相学的基本分析，并进而判断一个人的运势吉凶。通常「眉毛」关系到健康、地位；「眼睛」关系一个人的意志力、心地良善；「鼻子」关系到一个人的财富与健康；「嘴巴」关系一个人的幸福、食禄与贵人运；耳朵关系到一个人的长寿与否。面相五官诗曰：眉是南方丙丁家，切宜疏秀有英华，高高细曲横天贵，不应低浓压眼斜。眼为甲乙属东方，黑白分明势要长，凝然不动藏瞻视，必向朝庭作栋梁。鼻为戊己土中央，切要隆高贵印堂，偏曲左父右伤母，山根还断失须防。口为壬癸北方中，唇若丹朱势要长。齿白细多齐更密，自然平地作公王。耳为庚辛属西方，轮廓相成白又红，下有垂珠兼朝口，寿齐松柏与山同。达摩《五官总论》中云，眉紧，鼻端平，耳须耸又明，海口仰弓形，晚运必亨通。紧者，眉不散疏也；端者，正也；平者，直也；耸者，提起也；明者，棱角分明也；口大而有收拾，海角朝上而不露齿，曰弓。晚运专指口言。《大统赋》云：一官成十年之贵，一府就十载富丰，五官俱成，其贵到老。在面相中五官的影响力非常大。五官必须要中正、不歪斜，外形完整，颜色要鲜明，才算是良好的面相。假设眼斜就表里不一，鼻斜就心思不正，口斜就言语不实、眉歪就冷血无情、耳斜就刚愎自用，都不是好的相貌。《大统赋》云：一官成，十年之贵显，一府就十载之富丰。但于五官之中，倘得一官成，可享十年之贵也。如得五官俱成，其贵终老。1、采听官耳为采听官，又名金(左耳)、木(右耳)二星。外耳轮曰轮，内耳轮曰廓，耳门亦称风门，耳门外突起处称风挡，风挡外称命门，耳垂又曰垂珠。耳高约与眉齐，耳须色明润泽，轮廓完整，贴肉敦厚，耳门宽大，有此耳相为金木二星照命，乃为采听官成。若廓反轮飞、或尖、或过窄过小即是陷了二星，田宅受损，财帛虚耗。耳如提起，名播人耳。两耳垂肩，贵不可言。耳白如面，名满天下。棋子之耳，成家立计。耳黑飞花，离祖破家。耳薄如纸，夫死无疑。轮廓桃红，性zui玲珑。两耳如纸，贫穷无倚。耳如鼠耳，贫贱早死。耳反无轮，祖业如尘。耳有垂珠，衣食自足。耳薄无根，必夭天年。耳门广阔，聪明豁达。耳有城廓，寿命不促。耳朵要左右对称，不能一高一低，光彩要鲜明，代表身体健康，学习能力很强，功名会比较早发。反之，假如耳朵外形歪斜、轮廓不明、光彩昏暗，代表健康不佳、生活艰苦，福分较薄，奔波*劳。2、保寿官眉为保寿官，又名罗喉、计都二星。左眉头名凌云，右眉头名紫气，左眉尾名繁霞，右眉尾名彩霞，眉所在骨叫眉棱骨。一般眉毛长约稍过眼长，眉zui宽处约半个食指，眉眼间距约一指，两眉之间宽约一指半，眉要宽广清长，双分入鬓，或如悬新月，首尾丰盈，高居额中，乃为保寿官成。眉高耸秀,威权绿厚。眉毛长垂，高寿无疑。眉毛润泽，求官易得。眉交不分,早岁归坟。眉如角弓，性善不雄。眉如初月，聪明超越。重重如丝，*无守。弯弯如蛾,*者多。眉长过目,忠直有禄。眉短于目，心性孤独。眉头交斜，兄弟各家。眉毛细起，不贤则贵。眉角入鬓，为人聪俊。眉俱旋毛,兄弟同胞。眉毛婆娑，男少女多。眉覆眉仰，两目所仰。眉毛要毛顺、细柔、明亮、黝黑、外形完整、眉尾有聚，位置离眼睛不能太靠近，这样就是好的眉相，代表人际关系良好、个性温顺有礼、行为举止端正。反之，假如眉相毛逆、毛粗、油腻、外形......>>

正面“三停”的名词解释面相的「三停」指的是什么？

面相除了前述的「五官」之外，还有所谓的「三停」之分。

（1）上停：由额上发际到眉毛部位叫「上停」。主管少年运程，执掌15岁～

30岁之间的运势。

（2）中停：由眉毛到鼻准头部位叫「中停」。主管中年运程，执掌31岁～50

岁之间的运势。

（3）下停：由鼻下到下巴部位叫「下停」。主管晚年运程，执掌51岁以后的

基本上，「上停」高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。而「中停」隆而有肉的话，主富而寿。而「下停」*、端正而厚重的话，一生有福气。另外，「耳朵部位」执掌15岁以前的少年运势，所以耳朵相好，对于少年运有助力。

面相学详细资料大全

面相学在东方zui早记载于《礼记》，在西方zui早可追溯到古希腊时期。面相就是人脸所表现出的景象，它是一种透过观看一个人面部特征'的方式来论命的学科。

基本介绍中文名：面相学外文名：physiognomy属性：心理学史观察对象：人的面部西方研究,历史,科学研究,东方由来,五行面相,五官,三停,十二宫,相术书籍,相学术语,西方研究历史面相学的历史在西方zui早可以追溯到古希腊在过去的世纪里，不论在民间还是在知识阶层都非常流行。只是到了19世纪末面相学才被认为是一门*。如今这个领域又开始复兴了。世界各地的学者们正在重新评估我们从一个人的脸相上看到的东西，研究它们是否真的能让我们一窥此人的性格，甚至预测他的命运。科学研究1966年，美国密西根大学的心理学家征募了84名大学生志愿者作测试。这些人之前从未相遇过。在静默地两两相对坐15分钟后，他们被要求单凭面相对对方的五项性格特征作出判断。研究人员发现，他们对其中的三项——是否外向?是否有责任?是否坦率?——的判断相当准确。这还不完全清楚，为什么我们能从一个人的脸相来判断他的个性。有心理学家经研究认为，一个人的面相的确能揭示他性格的某些特征，而且我们的这种直觉，可能是进化的产物。这结论来自心理学家对90名冰上曲棍球运动员的研究。统计数据表明，具有宽脸型的人，也就是左右颧骨的距离比眉毛到上嘴唇的距离相对要大的运动员，会受到更多的处罚。因为他们在比赛中更具有*倾向。他们还发现面部的宽-长比值与男性的性激素——*激素——之间存在一定联系。根据一项调查结果，具有宽脸型的人唾液中的*激素浓度要比普通人高。这意味着*激素浓度高决定了一个人更可能长成宽脸型，在生理上也更高大、更强壮、支配欲更强。也许因为他们在现实中更有可能攻击我们。所以在漫长的进化过程中，我们已经学会了把这类脸型与攻击性联系在一起，并且这个结论已经深深地埋入我们的潜意识中。这么说来，人可以貌相是有一定的科学依据的。不过心理学家同时强调，面相只是人们用来判断别人意图的一个方面，而不是wei一和zui终的依据。东方由来面相学是中国五术中的一种学问，主要从人的面上或身上的特征、行为举止等来判断一个人的性格和健康，从而推测一个人的命运。现今面相学融合西洋解剖学，zui基本分为三质，心性质、筋骨质、营养质，从肤色五官高矮胖瘦皆可从这三质来论，三质定位后再依据流年细论，并搭配五官。(若三质熟悉则可加入中国相法中的“五行”来分类)相绝对不单论，定要配合整体，否则将断章取义判断失策。*相法面相的记载很早。《礼记》载：“凡视上于面则傲，下于带则忧，倾则奸。”又如勾践平吴之后，范蠡深知勾践为人“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。其他如苏秦是“骨鼻剑脊”；项羽乃“目有重瞳”；周亚夫是“纵理入口”，纵理即法令，相术谓纵理入唇为饿死之相；刘秀则是“隆准日角”。宋朝的萧注称王安石“牛目虎顾，视物如射。”如能定眼注视太阳，认为是一种贵相。例如《百家诗话》：记载陈莹中“尝入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目视日久，不瞬。莹中私谓同省曰：‘此公视日不瞬，真贵人也。’”《浮生六记》的作者沈复也能“张目对日”。曾国藩天生一对三角眼，人见人怕。曾国藩本人亦精相术，例如曾氏称江忠源，“此人必立名天下，然当以节烈死。”曾的日记中还记载相人口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，立意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在言语中。”《清稗类钞·方伎》记有《曾文正好相术》。记得以前有一次我去朋友家，在她家楼下聊天的时候，突然看到一个人走进她家公寓的楼梯间，我就说：‘那个人看起来好像坏人！'朋友就说了：‘你真厉害，他刚从监狱出来呢！'其实，那么远的距离，我是看不清楚那个人的相貌，但是从他的轮廓与走路方式看，确实非善类。上面就是告诉大家，一个人的‘相貌'是具有吉凶的。个性良善的人，通常是有看来善良的面相；心地凶恶的人，通常具有比较凶恶的面相。不过，反过来讲并不一定成立喔。有一句话说‘面善心恶'，就是说看起来‘善良的脸'，心地却是*的；又有一句话说‘面恶心善'，则是说一张看起来‘*的脸'，但其实心地是善良的。总之，面相判断是需要专业的，并不那么容易。虽然，有些比较敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的分析。但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶，还是需要专业命理分析。比较重要的面相分析工具很多，其中zui重要的有‘五官'、‘三停'与‘十二宫位'这三种，分别叙述如后。面相的由来，是和古代社会生产和科学水平分不开的。古时候的人，因为知识水平低，对人的“旦夕祸福，富贵贫贱”的原因迷惑不解。有人就错误地认为，人的“命运”好坏，和天地万物一样，决定于“长相”和“气色”。他们说，一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了；一匹马力气大小，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何，就知道它是良骥，还是驽骀。他们说，人也是这样，人的“命运”是和“气色”“长相”分不开的。“长相”就是物或人的面貌、体态、特征；“气色”就是物或人的容颜和神态。说这是人在出生之前，“老天爷”安排好的，是命中注定的。所以，从人的身体情况，五官气色等等，就可以推断出人的“命运”与“吉凶福祸”来。这样，他们就把自然界的一些现象，牵强附会地乱套在人的身上来了。周朝有个官吏名叫叔服，zui先用这些道理给人看相，成为官府的“星相家”。春秋时期，晋国有个姑布子卿的，战国时期梁国有个叫唐举的，都是比较有名的“相士”和“星相家”。由于他们对统治阶级有好处，收到历代当权者的支持和重视，因此，后来民间也出现了大批专业的“相士”和“星相家”。到了汉代以后，有人把面相有关这方面的技术、经验编著成书，如《*相法》，《柳庄相法》等等，相术因此流行越来越广泛。五行面相五行是中国古代的一种物质观。多用於哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，是由于中国古代人对世界认识不足造成的，。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通*论。面相：是一种透过观看一个人「面部特征」的方式来论命的科学。「相由心生」，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。基本意义是指相貌，泛指事物的形象。五官大家常常说‘那个人的“五官”怎样怎样…；这个人的“五官”怎样怎样…'，但是大家不见得很清楚什么是‘五官'，其实‘五官'是相学上的东西。所谓的‘五官'，指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口'等五种人体*。而且在相学上，分别被赋予一种名词如下：（1）耳：名为‘采听官'。（2）眉：名为‘保寿官'。（3）眼：名为‘监察官'。（4）鼻：名为‘审辨官'。（5）口：名为‘出纳官'。透过‘五官'的分析，能对一个人做一些相学的基本分析，并进而判断一个人的运势吉凶。通常‘眉毛'关系到健康、地位；‘眼睛'关系一个人的意志力、心地良善；‘鼻子'关系到一个人的财富与健康；‘嘴巴'关系一个人的幸福、食禄与贵人运；耳朵关系到一个人的长寿与否。三停面相除了前述的‘五官'之外，还有所谓的‘三停'之分。说明如下：（1）上停：由额上发际到眉毛部位叫‘上停'。主管少年运程，执掌15岁～30岁之间的运势。（2）中停：由眉毛到鼻准头部位叫‘中停'。主管中年运程，执掌31岁～50岁之间的运势。（3）下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停'。主管晚年运程，执掌51岁以后的运势：基本上，‘上停'高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。而‘中停'隆而有肉的话，主富而寿。而‘下停'*、端正而厚重的话，一生有福气。另外，‘耳朵部位'执掌15岁以前的少年运势，所以耳朵相好，对于少年运有助力。十二宫‘面相'分析的工具，除了前面的‘五官'和‘三停'之外，还有一个很重要的分析，那就是‘面相十二宫'。说明如下：（1）命宫：位于两眉之间‘印堂'的部位。影响一个人的基本运势。（2）财帛宫：位于‘鼻头'的部位。关系到财富的吉凶。（3）兄弟宫：‘眉毛'是兄弟宫。关系兄弟关系吉凶。（4）夫妻宫：位于‘眼尾'部位。关系夫妻关系吉凶。（5）子女宫：位于‘下眼皮'隆起的部位。象征子女是否有出息、有子嗣否等。（6）疾厄宫：位于两眼之间‘山根'的部位。关系到健康方面的吉凶。（7）迁移宫：位于‘上额两端眉际'部位。看迁徙与出门在外的吉凶。（8）奴仆宫：位于‘面颊下端'部位。关系交友与部属关系吉凶。（9）官禄宫：位于‘额头正中'部位。关系事业、官位、学业方面吉凶。（10）田宅宫：位于‘眉与眼中间的眼皮'部位。关系一个人的家运吉凶。（11）福德宫：位于‘眉上方偏外部'部位。关系财运和福气的吉凶。（12）父母宫：父位于‘左额中间偏上'、母位于‘右额中间偏上'。关系与父母之间的缘分吉凶等。运势：透过‘面相十二宫'的分析，可以判断一个人的一生中各种运势的吉凶。想要知道‘兄弟'之间的关系，就看‘兄弟宫'；想知道‘事业发展'，就看‘官禄宫'吉凶；想看‘爱情'，就看‘夫妻宫'吉凶……等等。面相学是以脸部特定的“位”为根据的，它的每一位都代表着一个阶段的年龄，并可以显示出一个人的命运和个性，从这两方面来讲，尤其是命运。相士可以从某一个“位”之中测定来看相人的命运或者是预测出他在那一年会发生什么事情和事故。举例来加以说明，比如说看相人告诉相士他是三十七岁，相士就会首先在三十七岁这个地方，也就是他左眼的瞳孔之中作观察。面相学是一门艺术，也是一门科学，相士在观察第四十八位时，一定要了解它是如何从第四十七位发展而来的，以及对第四十九位可能会产生什么重要的影响，总之一句话，面相学是否的准确，主要是有赖于相士的经验。在一开始，学习面相学的人只须要熟记主要的“位”就可以了。这些主要的“位”一共有十三个，这是十三个“位”是沿着一个人的面部中而下的，它将一个人的面部分为两个部分，如果尊循这些位所连线成的线，能与面部其他的部位相称的话，这一个人的一生就有可能遭遇到比较好的运程。如果这些“位”是紊乱的，他与面部的其它的部位不能相称的话，他的一生就可能会遭受到恶运。话说回来，这是十三个部位的“位”，在相面学上，也是相士们作为分析面部其他部位的基础。但是，话再说回来，这并不是说这些主要的位是相面学之中wei一的关键所在，事实上，一个人的眉毛、眼睛、鼻子、口唇、耳朵在相面学上比位更为重要，它尤其关联到一个人的个性和品格。相术书籍传统相术中，zui早的书籍有，《许负相法》《*相术》，后来又有《人伦大统赋》《柳庄相术》。今天的相术书籍已经是汗牛充栋。相学术语以下分类皆为相学术语，例如三停，分上停(发际至额头)，中庭(印堂至鼻准)，下停(人中至下巴)阴阳三质(西洋面型学)三停（上停，中庭，下停）：《神相全编》卷二《身相三停》：“身分三停，头为上停，人矮小而头大长者有上梢而无下梢，身长大而头短小者一生贫贱。自肩至腰为中停，中停要匀称，短则无寿。”五官(耳、眉、眼、鼻、口)四渎(耳、眼、鼻、口)五岳(额、鼻、下巴、两颧)六府(天仓、命门、奴仆宫)六曜(两眉、两眼、命宫、山根)八卦九州面型(中国十大面型：由、甲、申、田、同、王、圆、目、用、风)十二宫十三部位纹、痕、痣、斑内相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、脐、臂、四肢、颈、***(女性为主)、下阴、***、肌肉、皮毛发肤、牙、舌)骨相（包括十四骨法及头骨）。《瑞桂堂暇录》：“东坡自谪海南归，人有问其迁谪辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少时入京师，有相者云：一双学士眼，半个配军头，异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸，今日悉符其语。’”动相（包括行相、坐立相、食相、卧相、哭相、笑相等）声相气色型局(包括五行、飞禽走兽(50种)、清奇古怪幼异嫩重等。

曾国藩相面

经历咸丰七年被皇帝罢黜回家的大挫折和弟弟曾国华之丧以后，“天命”二字又一次出现在曾国藩的词典中。回首他的一生，更让他体会到天命的难以捉摸。极度痛苦中，“天命”之说与“黄老之术”成了他挽救心理危局的良药。

关于曾国藩与相面术，有两种不同的说法：一种认为曾国藩是相面*，相术精绝，可凭一面定人荣辱甚至生死。这种说法流传甚广，乃至有人将《冰鉴》-书托于曾国藩名下，结果风行海内，至今仍然畅销不绝。另一种以为曾国藩既为不世之纯儒或者说醇儒，于相术必未用心。比如薛福成说：“世俗颇传曾文正精相术……余谓文正于相术不必精。”（《庸庵笔记・谈相》）葛虚存更干脆否认了曾国藩研究过相人之术：“文正儒臣，岂有相人术哉？”（《清代名人轶事・曾文正知人》）

我们先撇开这两种聚讼不已的结论，厘定一些简单的事实。

一、曾国藩的识人本领确实高人一筹。

曾国藩以识人之明闻于史册。郭嵩焘所作墓志铭中说他“以知人名天下”，清***对他盖棺论定，有“尤得以人事君之义”一句，也就是说，他善于为君主识拔人才。曾国藩发现人才之多、影响之大，确实无人可与匹敌。左宗棠、胡林翼、李鸿章、郭嵩焘、沈葆祯、丁日昌、杨岳斌、彭玉麟等晚清风云人物都得到过曾国藩的荐拔。出身曾氏幕府位至巡抚、总督者，多达三十余人，支撑起了晚清的大半个天空，这种盛况在中国历史上十分罕见。

二、曾国藩确实会以“相术”相人。

曾国藩接见生人有一个特殊的习惯：先不说话，而是盯着客人，从上到下看上几分钟。《清史稿・曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然。”这种相人方式当然不免使许多被接见者十分不舒服，曾国藩却在这几分钟内对这个人形成了自己的基本判断，据说“退则记其优劣，无或爽者”。

中国di一个留美学生容闳在自己的回忆录中，记载了他与曾国藩首次见面的情形。

1863年9月，容闳到安庆拜见曾国藩，商讨洋务事宜。他回忆说：“这天，当我的名片递进去以后，我在接待室只稍停留片刻，就被引到这位中国的大人物面前。依照惯例，总督向我表示了欢迎，然后他便请我坐在他的正对面。他默默地坐着，一直对我微笑着，这样长达几分钟，看样子见到我使他非常愉快。但同时他又以锐利的目光从头到脚审视着我，似乎从我的外表能够发现什么奇异之处。zui后，他目不转睛地注视着我的双目，好像我的眼睛特别吸引他的注意。我必须承认，在这期间我虽然没有羞怯感，但我的确感到不安得很。接着，他开始向我提问。”

曾国藩问容闳是否愿意在他麾下当一个军官，并且说：“我从你的相貌可判断出，你能成为一名优秀的军人，因为我从你的眼睛可以看出你是一个勇敢且具有指挥才能的人。”

容闳回答说，他也许有军人需要的勇敢，但缺乏军事训练，谢绝了曾国藩的好意。

这是文字中记载曾国藩相人zui生动详细的一篇。除此之外，还有大量文字材料证明曾国藩精研相人之术。

《湘乡曾氏文献》中有《同官册》-册，内容是曾国藩接见属员后写下的评语。从这些评语中，我们可以看出曾国藩的相学素养。有一些人的身形面相为他所肯定，比如“唇薄而定，鼻正而长”，“面如条瓜”，“身材挺拔”，在这些人名后面，他画O，认为这些面相证明这些人“心术正”、“可造就”、“可用”。而另一些人名下面则记有“横纹入口”，“视下闪烁”，“鼻削下锐”等从相学角度来说是恶相的描述，这些人的名字被画了△，后面评以“心术或坏”、“庸俗”甚至“坏种”等词。很显然，许多下属仅凭这一面之缘，或者说，仅仅因为自己鼻子和眼睛的形状，就被曾国藩决定了*前途的穷与通。

除了这本《同官册》，曾国藩研究、运用相术的记载还大量见于其日记之中，如咸丰八、九两年，曾国藩日记中大量记载了他接见部下时的相面结果：陈青云“眼圆而动，不甚可靠”；刘湘南“眼黄有神光，鼻梁平沓，口圆有童心，腰挺拔，面英气可爱”；熊登武“目有精光，三道分明。鼻准勾而梁方，口有神而纹俗……三年入罗营，从救江西”；周惠堂“充水营口官。颧骨好，方口好，面有昏浊气，色浮。不甚可靠”；傅裕昆“鼻歪，不可恃，色亦不正”……这些评价中，充斥着大量相术术语。

曾国藩精通相术的记载，与他识人之明的事实，是否有直接的因果关系，这就仁者见仁，智者见智了，但多数人认为二者是有必然联系的。清末着名学者俞樾就这样说：“湘乡（指曾氏）出入将相，手定东南，勋业之盏，一时无两。尤善相士，其所识拔者，名臣名将，指不胜屈。”（《春在堂随笔》）

正史和野史都记载过曾国藩相术之神奇，zui有名的一次是对湘军名将江忠源命运的预测。湖南老乡江忠源任侠自喜，一身英气。曾国藩一见，即叹为奇士。*告辞出京之时，曾国藩看着他的背影，对朋友说：“此人必立功名于天下，然当以节义死。”当时*，谁都不相信曾国藩的话，后来太平军兴，江忠源果然在安徽庐州（今合肥）城破时*（一说被杀）。这成为后人证明曾国藩相术之准的zui佳证据。

事实上，虽然相术在中国十分流行，但对于相面之术的争论也持续了几千年。不过，传统相术也有部分今天看起来仍然十分合理的内容，因为除了相面相外，它还有“相精神”的一面。相书说：“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。”现代心理学研究也证明，一个人的神情面貌确实可以昭示出他的气质特征，如一个人多年心情抑郁，他的表情在人看来必然是阴沉的：而一个乐天开朗的人，其眼睛通常是明朗的。一个人的精神状态、气色气质，一定程度上可以反映他的性格类型及胸襟眼光。

曾国藩对于“相精神”、“相气质”、“相行动”是非常重视的。咸丰八年九月廿三日的《日记》记载：“是日，意城为我抄*夷《心相篇》，因熟玩数过。”《心相篇》是宋初术士陈抟的名作，主张从人的行动细节中去推测其性格，里面既有因果报应的老生谈常，也有大量日常生活积累的宝贵经验。

在日记中，曾国藩还参照历代相法经典，结合自己多年相人之经验，总结出一套独特的看相方法――“邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器宇”、“事业看精神”、“寿夭看指爪”、“风波看脚跟”、“若要看条理，尽在语言中”……这都是曾国藩注重从精神气质角度去相人的明证。

可以说，曾国藩比较好地掌握和运用了传统相术中的精华部分。平时，他不但重视从相貌外表和精神气质上观察人物，还十分留意对各类人物的风评，并一一记录在案，待到面晤，再作综合判断。咸丰九年四月初十日，曾国藩在日记中道：“术字zui有道理。爱而知其恶，恶而知其美，即术字之解也。又言蹈道别为君子，违之则为小人。观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后。”

“观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后”是曾国藩相术的精华。这也正说明，曾国藩对人判断的有效性，是来自于精神气概而非具体的五官相貌。

不仅钻研相术，曾国藩还是一个杂家，他一生于书无所不读，尤好诸子之书，且嗜之甚甘。

老子的简约博大，庄子的心灵*，墨子的雄心苦力，法家的坐言立行，都给了他极大的启发。他推崇诸子皆豪杰之士，去孔子并不甚远：“豪杰之士所见类不甚远。韩氏有言：‘孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足为孔墨。”’

除了传统士大夫致力的经史，曾国藩对一般士大夫避之唯恐不及的“案牍之文”也很感兴趣。在曾国藩眼里，无处不是学问。因为怀抱经天纬地之志向，所以他的眼光极为开阔。所谓“案牍之文”，也就是历代“文件汇编”，内容当然枯燥乏味之至。然而，曾国藩却认为这其中包*大量的*智慧，有志于拯救中国社会的人，这样的文章不可不读。

除了书本之外，曾国藩还从自身生长的土地中吸取了大量知识。曾国藩虽然是三榜进士出身，却终生对他那个没读过书的祖父敬服不己，在家书中经常引用祖父的话来教育子弟，如他劝弟弟曾国荃在*上不可逞一时之快时说：“星冈公（即曾的祖父）教人常言：‘晓得下塘，须要晓得上岸。’又云：‘怕临老打扫脚棍。”’曾国藩平生凡事算出三步以外，特别是功成之后，能迅速解散湘军，妥善解除了功高震主之忧，就与祖父这种凡事要有长远打算的教导有关。

曾国藩像一只敏锐的雷达，收集、分析着他能接收到的一切信息，从中厘取有用的成分。所有这些，也正成就了他“中兴名臣”的辉煌人生。

曾国藩

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