面相看风水绝法(面部风水学口诀)

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从面相断阳宅风水秘诀2009_阳宅风水望门断

从面相断阳宅风水秘诀2009-12-0723:43

千人千相，人的整个脸面就是院子，额为院南(前)，阁为院基为北(后)，左为东，右为西，从眉至口的延长线可视为院内，余为院外，双眉间为大门，双眉间的竖纹数为院基数，竖纹一座院基，二道竖纹二座院基，粗纹表示院内房屋己修盖好了，细纹表示院内房屋尚未修盖好，或只有院基尚未建房。竖纹如有分叉，门楼修动过。

眉间上面或下面有竖纹为树木，眉上有瀣纹为门外有树，眉下或鼻边有竖纹为院内有树，粗纹为大树，细纹为小树。

眉间或眉上有三角或方块状为石头。

额部有横纹，粗纹深纹为门前有排房，细纹浅纹为道路(纹线发亮者为路，发暗者为沟)额部有坑者，院中也有坑，或高低不平，若印堂上低，门口低，额为天，又可视为房上，可视为天花板，前额发黑，住宅天花板低，易有压抑感，反之则高，眉间青筋，人际关系不好。鼻为梁筑，鼻翼为库房，鼻子通天高耸，住房宽敞明亮，两侧鼻翼如丰满，房宅生财。另也可据鼻翼大小断家中财产多少，鼻中凹院中低，院内有树易患心脏病，人中为下水道，人中有痣，下水道堵塞或破裂，口为餐厅，口下为房基，脸上有青暗色者为厕所方位所在。院子有形状，高低长短宽窄不一样，脸长者，院子南北也长，男子寿命长，脸短者院小短，男子寿命短，地阁有坑，先绝是二房，母寿也短，左颧高男孩多，右颧高女孩多。

左青龙右*，南朱雀，北玄武，部位要相应，阳宅主吉祥，甲字面有财不聚，山字面财源旺，国字面财运享通，申字面中年财运好，小巷道路对大门，财帛不旺人口损，大树对门，或把门对窗(指眼睛)主疾病财困，脸的周围莫要坑，若要有坑家必倾，三年祸事有二次，人口六畜有损伤。

从面相上．看左边主父亲，右边主母亲，法令纹长短宽窄主家族大小，法令纹宽长家族人丁旺盛，反之则家中人丁不旺，法令纹左右等长对称者易任正房楼，大门为南北向，自己子女

五官长的端正，法令纹左右等长不对称者，易住厢房楼，大门为东西向，自己子女五官长相或东大西小，或西大东小，有不对称之相。所以书笙建议：住宅要选正房居住为上。住宅除看眉毛，还要看承浆，眉毛整个浓而有型。院子房已修好，眉毛淡，院子尚未修好或住房尚未修好，承浆华美，光润吉利，必有祖宅。*无祖宅，有痣弃祖宅，若有红丝纹痕，则祖宅被人分。(如从前资本家及地主子女均有此相)

眉棱骨高，家中有人进过*，天仓低，钱总不够花，鱼尾有纹不论男女小心二次婚，上下齿中间凹下，家中必有凶死的人或残疾的人，其原因是住宅两头高中间低所刷。上下齿中间凸出，家中必有绝门的人，其原因是中间高两头低所制。玉梁骨高者，豕中必有顶门跳门或招亲人，嘴唇有眼子，家中必有服毒之人，鱼尾有竖纹伸向下方，家里必有凶死的人，男左女右，眼肚肿涨者亦然，人中数一线或有内包者，家中有养子。

天庭饱满地阁窄，你得不上父亲的遗产(招亲或给人顶门)。下巴短者多婚姻不顺或再婚，以上绝招甚准不可妄传明哲自保。

一.从手面相上断阳宅

风水独家相法密诀

(1)怎样从面相上断阳宅风水的相法密诀

从面相上断阳宅，此为绝招不外传，得之不易，请勿妄传。

千人千相，人的整个脸面就是院子，额为院南(前)，阁为院基为北(後)，左为东，右为西，从眉至口的延长线可视为院内，馀为院外，双眉间为大门，双眉间的竖纹数为院基数，竖纹一座院基，二道竖纹二座院基，粗纹表示院内房屋己修盖好了，细纹表示院内房屋尚未修盖好，或只有院基尚未建房。竖纹如有分叉，门楼修动过。

眉间上面或下面有竖纹为树木，眉上有瀣纹为门外有树，眉下或鼻边有竖纹为院内有树，粗

纹为大树，细纹为小树。

眉间或眉上有三角或方块状为石头。

额部有横纹，粗纹深纹为门前有排房，细纹浅纹为道路(纹线发亮者为路，发暗者为沟)额部有坑者，院中也有坑，或高低不平，若印堂上低，门口低，额为天，又可视为房上，可视为天花板，前额发黑，住宅天花板低，易有压抑感，反之则高，眉间青筋，人际关系不好。鼻为梁筑，鼻翼为库房，鼻子通天高耸，住房宽敞明亮，两侧鼻翼如丰满，房宅生财。另也可据鼻翼大小断家中财产多少，鼻中凹院中低，院内有树易患心脏病，人中为下水道，人中有痣，下水道堵塞或破裂，口为餐厅，口下为房基，脸上有青暗色者为厕所方位所在。院子有形状，高低长短宽窄不一样，脸长者，院子南北也长，男子寿命长，脸短者院小短，男子寿命短，地阁有坑，先绝是二房，母寿也短，左顴高男孩多，右顴高女孩多。

左青龙右*，南朱雀，北玄武，部位要相应，阳宅主吉祥，甲字面有财不聚，山字面财源旺，国字面财运享通，申字面中年财运好，小巷道路对大门，财帛不旺人口损，大树对门，或把门对窗(指眼睛)主疾病财困，脸的周围莫要坑，若要有坑家必倾，三年祸事有二次，人口六畜有损伤。

从面相上·看左边主父亲，右边主母亲，法令纹长短宽窄主家族大小，法令纹宽长家族人丁旺盛，反之则家中人丁不旺，法令纹左右等长对称者易任正房楼，大门为南北向，自己子女五官长的端正，法令纹左右等长不对称者，易住厢房楼，大门为东西向，自己子女五官长相或东大西小，或西大东小，有不对称之相。所以书笙建议：住宅要选正房居住为上。住宅除看眉毛，还要看承浆，眉毛整个浓而有型。院子房已修好，眉毛淡，院子尚未修好或住房尚未修好，承浆华美，光润吉利，必有祖宅。*无祖宅，有痣弃祖宅，若有红丝纹痕，则祖宅被人分。(如从前资本家及地主子女均有此相)

眉稜骨高，家中有人进过*，天仓低，钱总不够花，鱼尾有纹不论男女小心二次婚，上

下齿中间凹下，家中必有凶死的人或残疾的人，其原因是住宅两头高中间低所刷。上下齿中间凸出，家中必有绝门的人，其原因是中间高两头低所制。玉梁骨高者，豕中必有顶门跳门或招亲人，嘴唇有眼子，家中必有服毒之人，鱼尾有竖纹伸向下方，家裏必有凶死的人，男左女右，眼肚肿涨者亦然，人中数一线或有内包者，家中有养子。

天庭饱满地阁窄，你得不上父亲的遗产(招亲或给人顶门)。下巴短者多婚姻不顺或再婚，以上绝招甚准不可妄传明哲自保。

(2)怎样从手相上断阳宅几处，搬过几回家的相法密诀。从手相断阳宅几处，请看手相乾宫部位，乾宫部有几条清晰横纹即有几处阳宅。

那搬过几回家怎样断呢?人搬家多数是随著事业的变动而搬家的，所以此纹主要结合事业线来综合而断，手相搬家纹多即搬家的次数多，

二.从手面相上断阴宅风水相法密诀

1、怎样从面相上断坟莹地好坏及几处的相法密诀

看坟莹地那裏看，山林琢墓发际边，白色光亮风水好，青筋暗陷有破变，得天地之气，则旺。得风水之气，则发。

新旧风水管三代，爷爷积孙法为真，山管人丁，水管财，缺少一样受贫寒，看气色要远看，近看反而不准确。

得风水之地气者骨肉起，塌陷者则失风水。即风水遭到*。有气发不休，无气发终败，日月角有气额方圆，无气塌陷父母有难。眉若有气伏而秀，无鼻头气色为土质，三停一线仔细推，鼻为结穴处，鼻高坟在高处，如再有两顴拱起相护(即青龙*朝拱)，口方而大地阁微起，即前有照有明水(江、河)，坐案又扶朝，鼻再枯黄，土质乾燥，色暗土质湿，有官有财也。

从面相看风水当把鼻子视为结穴处，两顴为青龙*二山，两耳如照，则青龙*二山无破有力，两耳若耸，则此二山破矣，法令纹可视为沟路，嘴可视为河流，嘴方海润，天庭气润前方有江河之水(明水)，嘴乾地阁燥，可视前方之水为池塘之水(暗水)，地阁偏上之纹可断；移过坟否(或坟莹地两处之符号)，天庭处的山林纹为坟数纹，几纹便有几个坟，人中、鱼尾、额纹可断坟莹地的坐向(向口)，

(2)怎样从面相上断坟莹地向口方位的相法密诀

学员们：断坟莹地向口不是千篇一律的，因人有千相，千相干面，千面千纹，所以每个入画相的相徵都是不同的。如果只从一点来论定有不周之处，所以书笙在给人断阴宅风水向口时，都是从三点而论：即人中、鱼

气粗反兄弟疏情。人中有气则深长，无气平平得子孙很难。新旧风水上下看，额、鼻、人中、地阁参，得风水之气後代旺，色、恶、暗滞後代衰，死後寄存没下葬，子孙无力，易顴骨暗滞青筋缠。

鼻头气色为土质，三停一线仔细推，鼻为结穴处，鼻高坟在高处，如再有两顴拱起相护(即青龙*朝拱)，口方而大地阁微起，即前有照有明水(江、河)，坐案又扶朝，鼻再枯黄，土质乾燥，色暗土质湿，有官有财也。

从面相看风水当把鼻子视为结穴处，两顴为青龙*二山，两耳如照，则青龙*二山无破有力，两耳若耸，则此二山破矣，法令纹可视为沟路，嘴可视为河流，嘴方海润，天庭气润前方有江河之水(明水)，嘴乾地阁燥，可视前方之水为池塘之水(暗水)，地阁偏上之纹可断；移过坟否(或坟莹地两处之符号)，天庭处的山林纹为坟数纹，几纹便有几个坟，人中、鱼尾、额纹可断坟莹地的坐向(向口)，

(2)怎样从面相上断坟莹地向口方位的相法密诀

学员们：断坟莹地向口不是千篇一律的，因人有千相，千相干面，千面千纹，所以每个入画

相的相徵都是不同的。如果只从一点来论定有不周之处，所以书笙在给人断阴宅风水向口时，都是从三点而论：即人中、鱼尾、天庭额纹来看o?人中偏斜方向为坟向，人中偏左，坟坐东南向西北，人中偏右，坟坐东北向西南。?额部三才纹也可看坟向，如三才纹不断为“乾三纹”即坐西北朝东南向。天纹断为“兑宫纹”，坟为东西向，三纹都断为“坤宫纹，，即为西南向。天地纹断为“坎宫纹"即为南北相，馀此类推。?从鱼尾处断坟向，

(3)怎样从手相上看两处坟莹地的相法秘诀

学员们在基础篇，你们已见过坟莹地不在一处的两种祖坟符号图，在本节裏，如某君手中皮纹长，主祖坟不在一处或爷爷奶奶去世後没合葬在一起(即没拼骨)。

这裏要讲给你们的就是如某男左手皮纹长有此符号，主自己或自己的兄弟姐妹之中必有*的，如某男右手皮纹长有此符号，主妻子的兄弟姐妹之中必有*的，女则反看，此招很准，望你们细研之。

附，阴宅断法小辑，*头上埋一坟，死的死来贫的贫，前後左右若射坟，定主辈辈出绝门，坟前如牛槽，断子又绝苗。左高右低辈辈克妻，明堂有横沙，必定出哑吧，穴後大坑，必绝人丁，水破天心，水不行，败财伤人事不停，明堂如锅底，富贵谁能比，明堂如龟脊，辈辈子孙主流离，凹坑葬一坟，缺少带孝人，大头来水发大枝，小头来水发小枝，长生向枝枝发，帝旺向独一苗，桃花向*巢。坟坐壬山、子山、癸山、水出庚方、酉方、甲方，则无後代，古云十年看一地，三年点一、穴，阳宅看一间，阴宅看一砖，福地福人居，天命如此，人力难为，好的风水不易乱移，移则散气，*的风水，如家裏祖坟埋了几十年，财运事业不佳可以移动，或有某家一*就有好几个*的可动，或有钱就有事的，或灾祸连连的，可动。阴宅坟莹，如阳宅房基，如一落成，即跟环境构成一体，如风水不好，如不移动只靠化解*，难以奏效，所以如原地风水不好，必须另选一风水宝地移之为上。

风水堪舆学

怎样才能学好风水堪舆术俗话说：“不会算命误人一世前程，不会堪舆误人一家性名”，这绝不是危言耸听。堪舆术是关系顾客一家生死存亡和富贵荣贱之术，每一个习堪舆术的人都要从这个高度来重视这个问题。学习堪舆难的原因，主要是堪舆书籍浩如烟海，如果要把全部堪舆书籍看完，怕没有二，三十年以上的工夫是读不完的。宋元明清时期，由于堪舆师与社会对堪舆师的需求不相适应，供不应求，许多落难秀才和周易预测的如命理师，卦师，奇门等高手，还有僧人，道人纷纷投入堪舆队伍，形成白家争鸣，百花齐放的繁荣局面。这批堪舆研究大军比跟师学习的堪舆师具备更高的文化，不少人著书立说，有的是以自己名字出版，有的却打着杨公的招牌出版，还有的为了宣传自己的东西，甚至在杨公的著作内塞进自己的私货。这种情况在清朝中期最为突出，这种情况的出现，一方面使堪舆学得到了前所未有的普及，促进了堪舆学研究的繁荣。但在另一方面却导致了堪舆理论走向复杂化和堪舆流派之间的矛盾增加。其中不少理论离开了杨公的真传，造成假的堪舆书籍多于真堪舆书籍的局面。现在很多人觉得堪舆难学，主要原因就是因为无法分清那些书好，那些书不好，不学又怕学得不全，学有感到书山如海，真是难啊！从万物归总的角度来看，周易的各个理论分支都具有预测能功能，都可用之于预测天事，人事，地事，但只可用之于预测，却不能用之于堪舆。换句话说，就是能断准阴阳宅吉凶的理论和方法，不一定能用于实际做风水或者调理风水。比如卜筮能断出求卦人的阴宅风水好不好，但却不能以此为凭，按照卦中反映的信息去调整风水格局。堪舆学涵盖了周易的许多分支理论，但这些分支永远不能代替堪舆学。学习堪舆的方法要走理论和实践相结合的路子，这是学好堪舆学，并不断提高自己堪舆理论水平和*作技术水平的唯一正确道路。最好的途径无疑是跟师，但要找到一个水平高，实践经验丰富的师傅也是个难事，要有缘分才行。自古以来，真正的高明地师都是跟师傅学成的，通过跟师在实践中不断丰富自己的理论知识和*作本领，在师傅的指导下学习，可避免走许多弯路。自学也不是不能学成，但难免要走几段弯路，要有更坚强的恒心。看书要从郭璞，杨公，曾公，赖公的书入手，不能见书就看，否则难免一头雾水，难辩东南西北。看不懂的地方要多看几本书，动动脑子分析到底那种解释更有道理，更符合实际情况。边看书边查验已经应吉应凶的阴阳宅实例，从中找出规律性的东西来。学堪舆要坚持：“五勤一虚”，即：眼勤，手勤，耳勤，脚勤，更要脑子勤，虚心好学，不耻下问。眼勤，就是多看；多看书，多看现实生活中的阴阳宅。手勤：看书不能光看不记，查验实例同样不能只看不记。俗话说，再好的记性当不了一支烂笔头。要养成摘录，抄录，记录和整理读书，调查笔记的习惯，勤记，勤整理。耳勤：多听同道的见解，多听关于风水的传说，多向经常请风水师调理风水的人请教调理风水的过程和效果，接触风水师多的人因为“九病成良医”，往往对风水的见解比那些半桶子水的地师更加深刻。脑勤：看书也好，查验实例也好，都要通过自己脑子去消化，把书上和实际中看到的东西转化为自己的东西。对每一个理论说法和实际例子，都要通过自己的思考，不但要知道是怎样，还要知道为什么是这样。同时还要试着从不同的角度去分析，比较各种理论和方法的长处和短处。基本的东西是一定要死记硬背的，但是原理是不能死记硬背的，要学会举一反三，融会贯通才行。脚勤：古话说，读书千卷，不如上山一遍。实践是检验真理的唯一标准。按照四柱预测学的理论，五术之才往往有伤官，七杀，将星，魁罡等标志，容易瞧不起人。要学精堪舆学，务必努力克服这些缺点，做到不耻下问。学习堪舆学还要注意不......>>

堪舆学的堪舆原则科学堪舆学十八原则综合国内外相关理论，提出如下“董墅评科学堪舆学十八原则”：科学风水学，就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。整体*原则AnIntegratedandHolisticSystem因地制宜原则BeingSuitableandAppropriatetotheRestrictionandLimitationoftheSite生态修复原则Ecologicalrestoration建筑景观原则andscapeofarchitect*e山水选择原则BoundbyMountainsandNearWater负阴抱阳原则CarrytheYinandEmbracetheYang观形察势原则ObservetheFormandExaminetheConfig*ation地质检验原则ExaminetheGeologyoftheLand水质分析原则AnalyzetheQualityofWater定量规定则DeterminetheAmountandtheStandard顺乘生气原则TakeAdvantageoftheShengQi适中居中原则SuitablyLocatedintheMiddleandResidingintheMiddle审美原则AestheticAppreciations绿化原则GreeningtheEnvironment改造风水原则FengShuicanbeTransformedandImproved.阴阳调和辩证原则YinYangDialecticstoAchieveHarmony合时有情原则BeingTimelyandAffectionate化学和物理污染检测原则DetectiontopollutionofphysicalandChemical【整体*原则】整体*论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体*，这个*以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体*都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子*之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。【因地制宜原则】因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹......>>

堪舆学和风水学的区别?难道只是叫法上的不同吗

请问风水学入门需要看哪些书籍？你说的是我们江苏*学前几年开的研究生课程，叫堪舆学。因为那个是学术的路子，所以从郭璞《葬经》开始讲，然后有各个流派的介绍比如三合，三元，玄空，并要学习典籍，如《龚砂玉尺经》《沈氏玄空》等。还有古典园林鉴赏，现代科学家居等课程。那个课程偏向于执业者，或者深度研究爱好者。而且学费高昂，不太适合初学者。

首先你学习风水的目的是什么？只是做一般了解的话，秦伦诗的《风水》不错。还有很多入门书籍，如李居明的书。如果你是希望作为终生的兴趣来培养的，可以找点典籍来看。一来是学习知识，二来浸*古典诗文陶冶情*。如果是往执业师发展的，可以找*大汉易经学院林武樟的《完整阳宅师资课程》来看，教材内地未必有，但是*资料我曾见过网上有的。

世面上常见的教材，一般以八宅或者玄空最多，这些资料也最好找。

希望以上回答对你有所帮助。

堪舆学是什么?堪舆就是我们经常说的风水，只不过笔画多一点而已，堪舆学就是风水学，是堪天舆地，藏风聚水，创造自然与人的和谐生活环境，让人类适应自然，从自然中获益的学问。

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堪舆学图解

风水堪舆学历史

堪舆的历史相当久远，在古代，堪舆盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与堪舆相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的堪舆多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。

史记“樗里子甘茂列传”记载了樗里子（严君疾）利用观察堪舆地理预测未来的事迹。樗里子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，由于封于严道，故又称严君疾，是战国时代秦国著名的军事家和*家，史记记载，严君疾晚年的时候，他自择墓地，说“后百岁，是当有天子之宫来夹我墓”。果然在他卒后百岁，刘邦建立汉朝，于渭南建宫殿，其中长乐宫在其墓之东，未央宫在其西，印证了严君疾的预言不假。于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗。

在汉代形成了初步的临场校察地理堪舆的理论。堪舆作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。

堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。唐、宋后，不同学派的太极图出现以来，堪舆与术数、民间信仰已密不可分。

天干地支是堪舆风水运用里面的最基本最重要的部分。而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说，它也是易经的演绎里面最主要的理论基础，只有很好的理解和掌握阴阳五行理论，才能很好的理解和运用中国传统的风水学说，中医学说以及其他传统学说。现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论，很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解，但是对于五行学说就觉得有点生搬硬套了：为什么只有五，而不是六，七？为什么只有金水木火土，而没有动物，空气？只有很好的理解了五行理论的真正含义：就是每个事物本身都存在着四种演*势，加上本身的态势，从而总结出万事万物都包含在这五种态势里面，而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物（金水木火土）去作为代表，成为了五行的基本理论。每一个真正的风水*也好，真正的中医*也好，都是很明白的：只有很好的掌握阴阳五行理论，熟悉天干地支的具体属性和运用，才能很好地运用真正的风水知识，中医知识去为人们治病救人，排忧解难。推荐阅读：风水学入门知识

堪舆学风水流派

峦头派

源自江西，又称峦头派，峦山派，形法派或江西派，可细分为大峦头与小峦头。大峦头着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择，主要*作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)、观水(水源及不积水)、取向(阳光阴影、气流方向-适宜居住)”等古典地理五科。小峦头主*房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；

理气派理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”......>>

什么是堪舆学？风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学就是人对环境的优选学。我国古代建筑的灵魂就是风水学。人的先天命运已经天生注定，不可能再改变它，而后天改变命运的方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色，行善积德等等，但作用最大的莫过于风水了。风水学派别繁多，在社会上应用最广泛的有：八宅派，杨公风水，形势派，命理派，过路阴阳，玄空飞星学等。本人从事风水研究二十余年，对上述各派风水均有一定研究，但经大量的风水实践证明，玄空飞星学的应验率最高，最得用。所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学，并结合杨公风水学和命理派，过路阴阳等学派，所做风水成功率极高，博得了广大客户的极高评价。风水学是一门极为严密的学问，其严密程度绝不亚于数学，化学，物理等自然科学，所以容不得半点疏忽和虚假。有的所谓“风水先生”，其实根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于巫术，而根本谈不上是什么风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。这种做法也是真正搞风水的人所不耻的。综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。2、*环境的优选：1、多少年以来，人们的生活起居都不开家居住宅，因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方，是人们工作休息的场所所在。其住宅的方位、朝向、布置、及周边的环境，无形之中都会对居住者的身体健康、财运、性格、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响。所以说在选择住宅时，了解并掌握现代风水学的科学知识和方法，具有普遍而切实的意义，这一点，是我们大家所需共同来努力做好的。3、三大才子之乡---风水学应用于气场优选，是先哲们的杰出创举，是世界民族之林中绝无仅有的。中国的“三大才子之乡”就是铁证。风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。这里不妨分析一下三大才子之乡，看看环境气场对人才成长是多么重要，从而向经营房地产者提供一些选址依据。如江西省临川县。这个县人才辈出。据有关方面统计，仅列入《中国名人辞典》的历代“临川才子”，就多达134人，其中包括王安石、以及明代戏曲*汤显祖等。另据资料表明，临川县现有教授职称以上的学者名流55人，有各学科研究生86人，留学生20多人。此外，1982年以来，临川县有41名未15岁的“少年才子”，分别被清华大学、北京大学、中国科技大学等高等学院破格录取为少年大学生。那么，江西临川的地理气场如何呢？临川位于抚州市西南，又名“上顿渡”，为众水所汇之处。它的地理优越性有三条：1、众水所汇，七聚。发源于西南、南方山中的赣江，崇仁江、抚河等如扇面形，弯弯曲曲的流向临川，在临川的北面汇合后入长江，入潘阳湖。在风水名著中，这属于难得的“聚水格”。2、山环挡风，气不散。有水为界，气止住。临川西北方有环形山挡住西......>>

哪所大学有设堪舆学(风水学)？10分厦门大学有易经风水学，其他大学估计都么有了吧。这需要有*坐镇才行，还要*批准，不是说开就开的。

风水学的堪舆是什么意思风水学又称为堪舆学，讲究的是空间，而周易讲究的是时间，风水学的鼻祖是魏晋南北朝时间的郭襄，书名《葬书》

堪舆学的经典著作《术藏》的出版，有着重大的现实意义：1、存世的千余种术数典籍中，*的图书馆和研究机构约保存了百分之九十，其余的散存于世界各地的图书馆中。由于术数典籍保存的分散性，当前的研究者们，无论是在文献的占有上，或是使用上，均有诸多的不便，难窥术数学典籍的全貌，而《术藏》一书的出版，将彻底地解决这个问题。2、《术藏》将在世的术数典籍结集出版，是中华民族文化史上的盛事，是前无古人的大工程，对于保存和研究民族文化，对促进中华文明在世界范围内的传播，提高中华民族的自信心，无疑有着巨大的现实意义。3、《术藏》的出版，必使海内外学者为之瞩目，对于中华文化的传播和世界范围的中华文明的研究，必有巨大的推动作用。4、术数研究与现代科学的结合，必将使古老的术数学，为现代科学研究提供新的思路，为人类社会的进步和发展作出更大的贡献，有助于促进全人类的文明进程。堪舆八宅明镜唐杨筠松撰*上海广益书局石印本2卷1册全堪舆地理辨证疏清蒋大鸿注*八年锦章书局石印本5卷1册全堪舆地理大全辑要清许明撰*校经山房石印本10卷2册全堪舆地理大全要诀清许明撰*校经山房石印本7卷2册全堪舆地理大成地理六经注清叶九升撰*五年九经书局石印本6卷1册全堪舆地理大成理气四诀清叶九升撰*五年九经书局石印本4卷1册全堪舆地理大成罗经指南拨雾集清叶九升撰*五年九经书局石印本3卷1册全堪舆地理大成平阳全书清叶九升撰原版为*五年九经书局石印本15卷1册全堪舆地理大成山法全书清叶九升撰*五年九经书局石印本19卷6册全堪舆地理四秘全书清尹一勺撰*大成书局石印本12种3册全堪舆地理四弹子铁弹子地理元机南唐何令通撰明游嵩注*子地学正义金弹子地理元珠经明刘基注玉弹子地理元枢清张凤藻注清聚锦堂刻本十卷全堪舆地理金弹子玉弹子元白髯老人、耶律楚材撰明刘伯温校*校经山房石印本4卷1册全堪舆地理*子明孟又承传清张九仪撰*校经山房石印本1卷1册全堪舆地理铁弹子南唐何令通撰明*田释*校经山房石印本2卷1册全堪舆地理青囊经唐杨筠松撰*锦章书局石印本8卷1册全堪舆地理六法点穴大全唐杨佐仙等撰*校经山房石印本6卷1册全堪舆地理五决清赵九峰撰*锦章书局石印本8卷2册全堪舆地理选择录要清蒋大鸿撰*乙酉年上海会文堂石印本4卷2册全堪舆地理阳宅大全四集清许明撰*校经山房石印本4卷1册全堪舆地理正宗清蒋国撰*广益书局石印本12卷2册全堪舆地理直指原真清释彻莹撰*校经山房石印本3卷2册全堪舆地理葬埋黑通清释彻莹撰清抄本1册全堪舆地理琢玉斧清张九仪撰*广益书局石印本4卷2册全堪舆六圃沈新周先生地学清沈镐撰原版为*锦章书局石印本2卷1册全堪舆赣州风水秘传不署撰人*石印本12卷2册全堪舆撼龙经、疑龙经批注校补合刻唐杨筠松撰*锦章书局石印本撼龙经6卷疑龙经2卷2册全堪舆郭璞葬经晋郭璞撰*十三年锦章书局石印本1卷1......>>

堪舆学的历代名家在历朝历代所修官吏的传记部分，总有那么几个、十个或者几十个名额要给方技术数者流，这就是所谓的《艺术传》或者《艺文传》，大部分少不了风水先生，这些青史有名的风水先生即为“风水名流”。研究和分析这些风水名流的史料、传记，对我们加深认识风水现象尤其是风水先生的变迁过程、职业特点、阶层归属、社会地位和文化功能，都不无裨益。（1）樗里子，据《史记・樗里子传》载：樗里子，名疾，秦惠王之弟。因居住渭南阴乡樗里，故俗称樗里子。为人滑稽，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章台之东。死前预言：百年之后当有天子之宫夹我墓。至汉代果然长乐宫建在其东，未映宫建在其西，武库正当其墓。（2）青乌子，又称青乌公、青鸟先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖。（3）管辂，据《三国志魏志管辂传》载：辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，格日：“林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。*衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当*。不过二载，其应至矣！”后来果然如此。（4）郭璞（276-324），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古代奇文，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作侍郎，后被王敦任为记室参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀，据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其所著。（5）陶侃（259-334），东晋庐江浔阳人（今江西九江）人，字行。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。（6）韩友，据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县（今安徽庐江县）人，出仕之前，曾追随学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓。（1）舒绰，据《浙江通志》载：舒绰，隋东阳（浙江金华）人。稽古博文，尤善相家。（2）一行（673-727），唐代高僧，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。（3）司马头陀，根据《江西通志》记载：司马头陀曾学习堪舆之术，历览洪都（今南昌）诸山，钦定佳穴170余处，多有所验。一日在拜见奉新百丈（即禅宗高僧百丈怀海）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答日：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也”，后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。（4）浮屠泓，僧人泓师，祖籍黄州（湖北黄冈），善阴阳算术。（5）丘延翰，字冀之。家居山西闻喜。唐朝永征年间以文章著名，后游泰山，于石室之中遇神人授《海角经》，遂洞晓阴阳，依法选择，无有不吉。（6）杨筠松，按《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。又据《江西通志》记载：筠松，窦州人，僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。卒于赣州，葬于中乐口。（7）曾文{，唐代著名的堪舆*，江西于都县人，为杨筠松高弟。文{于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（915年D920年），游至袁州府万载县，爱其县北西山之丘，谓其徒曰：“死葬我于此”。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。（8）刘江东，唐代著名的堪舆*，江西于都县人，为杨筠松高弟，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传......>>

面部风水学口诀

女人面相风水学口诀其一

眉是南方丙丁家，切宜疏秀有英华，高高细曲横天贵，不应低浓压眼斜。

眼为甲乙属东方，黑白分明势要长，凝然不动藏瞻视，必向朝庭作栋梁。

鼻为戊己土中央，切要隆高贵印堂，偏曲左父右伤母，山根还断失须防。

口为壬癸北方中，唇若丹朱势要长。齿白细多齐更密，自然平地作公王。

耳为庚辛属西方，轮廓相成白又红，下有垂珠兼朝口，寿齐松柏与山同。



女人面相风水学口诀其二

头有四角必富贵，园头顶高富寿长，顶低顶缺多薄命，就怕无寿白来忙。

仰头露面怕遭凶，低头走路万事空，摇头身摆无好命，缩头手舞一生穷。

额高宽平福禄人，脑后连山晚运成，最怕额缺无好命，尖头瘦腰一世贫。

额宽五寸高三寸，少年必定有功名，只怕地阁尖削短，先富后贫可怜人。

额高平满光无纹，此人富贵又聪明，若是耳鼻长又厚，一生富禄财神临。

额起青黑招祸行，不损家人必损财，若是两样都不现，自己当防灾祸临。

额起黄光或紫红，此人好运事必成，若是求财就到手，要是求官官必临。



女人面相风水学口诀其三

目秀而长，必近君王。

龙睛凤目，必食重禄。

目如卧弓，必是雄。

斗鸡蜂目，恶死孤独。

目光如电，贵不可言。

目尾朝天，福禄绵绵。

女目四白，外夫入宅。

目色通黄，慈悯忠良。

黑白分明，必主朝京。

若是女子，得主廉贞。

目白长细，贫寒无计。

目中赤砂起，法死须妨已。

目下赤色，必忧产厄。

目下一字平，所作皆分明。

目下乱理纹，室家多子孙。

目下有卧蚕，足女还少男。

目下光漫乱，*须少唤。

初学风水,看相,看什么书

风水书籍

要学习风水的基本概念并不困难。风水经常被人复杂化，原因之一，是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘色彩。另一个很重要的原因，是风水具有很大的威力。风水摆设改变整个环境的磁场构造，从而将因果扭转并使之达到平衡状态。如果判错风水，可以祸延三代，若扭错了因果，风水师亦要承担后果。因此风水师必须具有福德和福慧，不能纯粹只为赚钱而看风水。

废话我说不多说了，不要问我在哪找这些书籍

注意看图中右下角，这些入门的风水书籍和入门的看术书籍都出自于此

风水入门书籍推荐：

《二十四山精论诀》《二十四山头化作四十八局用法》《地理辨正得一说（卷全）》

《风水断应实录》《风水废败术真传绝技》《风水堪舆经典天玉经解

《风水形气命学秘诀》《古本荆楚派玄空诀湖北派》《河世豪《风水旺宅化煞精要》

《黄鉴的八卦形象风水学》溷元禅师《阴宅风水经》

《家存玄空大卦地理秘传+玄空挨星秘诀合编李崇仰》《江西真传七星水法

《金书秘奥》《堪舆学正门》《堪舆珍宝唐杰玉石道人著

《堪舆完孝录风水古书籍》孔昭苏《孔氏玄空宝鉴》

《阴阳地理宅鉴》

《玄空飞星风水》《诊穴大观》《风水化解秘法》

《吕氏阳宅风水断法》《吕文艺--寻龙点穴*》

《神秘的风水：传统相地术研究》

《三元玄空大卦秘传》

《唐安锦真传三合风水》《唐安锦真传九星风水》《王派风水学-峦头精义》

《王松寒新三元法-堪与验证实例》《王亭之《地理辨正真诀全集》

《王祥安《三元阳宅秘笈初级班》

《韦旭华-阳宅修方吉凶诀》《九星法地理理气探原》

《河洛风水堪舆大成》

《形家长眼法阴宅地理讲义郑清风（泥鳅仙）》《形峦神断书(页)》《玄空风水：玄空拨雾集(王剑平着）》《玄空堪宅实例集-梁超》

《玄空真解刘湘樵著古本》《阳宅统楷》《杨公进神水法局详解》《杨公进神水法秘本》《杨公进神水法授徒诀》《杨公造命地学秘诀》

看相书籍

学习相术有两个基本点。第一，相不独论，不要因为某个部位长得好或者不好，就判断命运好坏，看相要综合地看，面相、身相、神相、气相都要看，才能判断比较正确。第二，实战检验一切，这些书只是给你一个参考，书中讲的是否正确，都要经过实战一条一条的去验证，再经过归纳总结，才能掌握相术真谛。

相术入门书籍推荐：

《*相法》《月波洞中记》

《玉管照神局》《太清神鉴》《照胆经》

《人伦大统赋》《柳庄神相》《相理衡真》

《神相全编》

好了，关于面相看风水绝法和面部风水学口诀的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！