风水地理罗盘全解(什么是风水罗盘中的天盘,人盘,地盘)

今天给各位分享风水地理罗盘全解的知识，其中也会对什么是风水罗盘中的天盘,人盘,地盘进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法，只要能发财，不管是在居家的风水还是个人做事都有关系，生意人都很讲究办公室的方位跟家庭的风水，无论是求财求爱情姻缘还是求事业在风水中都有影响，无论是办公室还是居家都要注重风水才能更兴旺，现在分享论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法知识。

一、杨公三元地理风水罗盘的使用原则：地盘格龙立向、人盘消峰！杨公三元地理风水用三元罗盘，只看地盘与人盘：

1、地盘：立向、格龙、放水、测来水、室内布局；地盘二十四山：用于立向、格龙、放水，立向分金重视粗细老嫩，兼3至5度为粗，5至7度为老，1至3度为细嫩，一度都不兼为正针。

注：兼嫩不够力，兼粗够力，稳妥；兼老就有点过了。地盘放水：天干、地支、四长生（旺人丁）都可以放！

2、人盘：消砂、也叫消峰（收峰）；阴宅才用，人盘用于消峰：以坐山论看高秀之峰，他生我（穴做山）为印峰，比和者为旺峰，我克他为财峰，他克我为杀峰，我生他为泄峰。

书中云：我去生他子孙为泄砂峰，来生我为父母印砂峰，主名望学问；我克他为妻财砂峰；他克我为官煞峰，主文人寿短；比和峰多主贵气旺财多助。（泄山：一个没有问题，表现在劳神、口才好）

3、天盘：不用（三元地理认为是假盘）论挨星五行、人盘消峰消砂用：

子午卯酉原属火，甲庚丙壬火亦同；

乙辛丁癸四山土，辰戌丑未四山金；

乾坤艮巽四山木，寅申巳亥长流水。

4、外层的经度又称周天360度，从正子山起零度顺行；

5、圆图64卦名；

6、六十四卦卦运；

7、384爻先后天卦抽爻换象用；

二十四山分阴阳（用于借气运）：

甲庚丙壬、乾坤艮巽、寅申巳亥十二山属阳；

子午卯酉、癸丁乙辛、辰戌丑未十二山属阴。

*作：阴逆飞布九宫、阳顺飞布九宫。

例：杨公做廖家祠堂案例，坐辛山（土五行）乙向，卯峰属火功曹峰，乙山土（人工做山）比旺，得朋友同辈帮助，巽峰木克我为官杀，出文人，官人，zui大zui好的则短寿。辰峰为金，聪明泄气峰，考试考不上。寅峰为水，为财帛峰。

说明：以坐山论看高秀之峰，我为穴做山。

案例：李光地祖墓：坤申来龙，立辛山乙向兼酉卯，发贵，丁不旺。

如果立酉山卯向兼庚甲，则犯三卦（天地人），走巳口则犯双连八煞黄泉。巳为人元，如立酉山卯向兼辛乙则吉，巳与乙可反交理，叫假八煞。三元地理分金要论：粗、细、老、嫩、。罗盘分金，红点吉，黑点不吉，Y阳差，I小空亡，口O平。正针孤单，缝针虚空。

罗盘分金妙用：

如:乾山巽向兼戌辰，甲水来，走丙口，分金妙用：分金就要兼粗，戌就要多兼，才能辰向与甲丙正反交，才能消甲丙之来去水。（来财大，贵气也大）

案例：廖鸿运*改分金杰作，青蛇出洞。卯乙双山来龙，原立乙山兼卯，向辛兼酉，羊刃禄堂水，打少丁。再重修卯兼乙，仍打少丁。廖鸿运*改为卯乙缝针坐山，出名人，成祖地。

杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。杨公水法理论精华都是师传口教，其它理论典籍有：《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》九部；《四库术数丛书·（九）》记载杨公著书《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》五部；这些典籍均被认为杨公水法的理论依据。在水法理论上力主峦头形势为体，理气之收砂纳水为用，强调因地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作，为后人留下了宝贵的中国地理文化财富。

杨公三元风水的全部*作过程：

1、杨公风水的全部*作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，zui后才是挨星取运，以明作用时机。

2、挨星之所以“zui为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。

3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。

4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不得，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。

6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。

8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。

9、雌雄配合，阴阳*，就是“三生万物”的玄关。「山、水」*为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。

10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。

11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。

12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。

13、「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。

14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知*与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。

15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，di一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。

16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？

17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。

19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。

20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。

21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。

22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。

23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。

24、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。

25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。

26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。

31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否*，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳*的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。

32、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能*流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「*」之义了。

34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

35、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在。

36、在「挨星」这个秘法上，若不能*“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的'「向首一星」，皆是错误的「一星」。正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有区别。所以「向首一星」，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。

37、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。

38、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真，此时zui重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定zui后的吉凶。39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。

40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合，「父母」不能施以「倒排」，则路路皆会贫*凶夭。岂有拘定某某山向之理。

41、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。

42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很明白了吗？

43、若有三节水合卦气，而且又是父母卦气，这就是大地格局了，必能富贵而且悠久。

44、阴阳两路，即是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关，风水之大用即系于此。不识「五星」，势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故皆不是——真城门！扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的zui大不幸。

45、山有情、水有意即是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。出路即是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。

46、杨公曰：“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。”即是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。

47、风水的zui大作用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合,一切就变成空谈。

什么是风水罗盘中的天盘,人盘,地盘

下图就是一个典型的三合盘，天地人三盘都是二十四山，地盘立向，位于zui内层（下图不算天池，从内数第四层）

人盘是第七层，较地盘逆时针转7.5度，消砂用

天盘是第十一层，较地盘顺时针转7.5度，纳水用

风水罗盘逐层详解大全

对于我国来说风水学是极为重要的一门学问，现在的一些老人，他们依然相信风水学能够给人带来吉凶祸福，因此他们不管在做什么样的事情之前都是去问风水*，而风水*在测祸*凶的时候一般会用到风水罗盘，那么大家知道风水罗盘上有什么样的学问吗?接下来小编就为大家介绍一下风水罗盘上的每一层知识，供大家在实际生活的时候参考使用。

di一层：劫曜煞。劫曜煞也称为劫煞。是以坐山来论吉凶，与向之方位无关且一坐山也只有一个劫曜煞，劫煞是凶神恶煞方位，zui忌有砂体破碎或歪斜，恶石，尖石或有尖射高压物，会有不测之灾祸。如壬山以申宫为劫煞宫,如果在劫煞宫出现不好的物象就犯劫煞,犯劫煞主阴阳二宅相关的人会出现血光之灾,严重引至死亡,还会令人产生奇难杂症。

第二层：黄泉煞。黄泉煞包含八煞黄泉、八路四路黄泉、*黄泉、五鬼黄泉、四库黄泉、冲六小黄泉。庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水兑，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。意思是：立坤向不可见庚或丁方之水来，立庚或丁向不可见坤方水来;立巽向不可见乙或丙方之水来，立乙或丙向不可见巽方水来;立艮向不可见甲或癸方之水来，立甲或癸向不可见艮方水来;立乾向不可见辛或壬方之水来，立辛或壬向不可见乾方水来。三合法之纳水，主要以净阴净阳，既立阳向收阳水，立阴向收*。

第三层：九星坤卦例。

第四层：二十四天星。风水罗盘分层不一，有十几层，二十几层，甚至有三四十层的。每一家的罗盘每个人的罗盘刻画可能都有区别，而我们玄学通风水罗盘的综合盘一共有三十一层，其中玄学通电子罗盘第四层是二十四天星。二十四天星为吉的是：华盖、直符、龙楼、玉叶、八武、帝座、銮驾、凤阁、金箱、将军、功曹、宝殿、金枝、龙樨、帝辇、宝盖、玉印;为凶的是：地杀、天吊、鬼劫、天罡、炎烈、天杀、劫杀。

第五层：正针二十四山。这一层也称为地盘，是任何一个罗盘都会有，将圆周均分为二十四等分，这层专用于立向，也是地理师表达坐向的方法。

第六层：穿山七十二龙。宝镜名为“穿山虎”，金篆玉含称为“地纪”，分布在二十四山下，即每山分三龙，共七十二龙，也就是说把圆周割分卫七十二等分，每等分占5度。在地盘正针中下，在二十四山八千四维之中，无干支所管，有的罗盘于此有正字，有的罗盘以空白表示，称作“大空亡”或“空亡龙”，其他六十甲子按十二地支分属之。

第七层：正针一百二十分金。二十四山每山再分成五等分，即五个“分金”，把圆周分成一百二十等分，二十四山共有一百二十分金。分金者，如金石之分清浊，美恶自见，不相混杂。古人立向定线以“分金”为名。以示慎重之意，简单的说就是坐向的度数用120分法的“分金”表示。一百二十分金分布在地盘正针十二支之下，每一地支分有十个分金。每山之下分为五等分，依据十二支宫，各配以六十甲子。

第八层：中针二十四山。中针二十四山星宿五行，也就是人盘。人盘中针尾宋代赖布衣所创，是用来消砂。砂本身是不会移动的，消砂即山不动我动，就是我移动位置或座向，让这些砂置于有利于我的方位。

第九层：透地平分六十龙。罗盘将圆周分成六十等份以配合六十甲子，论来龙与坐穴吉凶，此层为穿山七十二龙出去八千、四维正中十二个分金组合而成，自地盘二十四山，壬山起甲子顺旋排列六十甲子。玄学通电子罗盘综合盘第九层即为此透地六十龙。

第十层：三七正五名。此层参照*东定罗盘刻画，是三合盘中的内容，在香港和*等地的风水*用的相对要多一点。

第十一层：逢针二十四山后天卦合十五行(天盘)。这一层的二十四山为唐末风水宗师杨筠松所创。盘缝针的二十四山与地盘及人盘都有差别的，是以地盘二十四山为主向右旋半卦山，亦是天盘二十四山向,是用来测度附近来去水与阴阳二宅的关系罗经何以有天地人三盘之分呢?因为天地人三盘之针，所指的子午各有所不同，所谓正针者，乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位，称之为地盘，其针称之正针。

第十二层：缝针百二十分金(天盘)。一百二十龙分金将二十四山各分五度，成为一百二十干支，而每干支归入同组之地支，共四十八组。而以一百二十龙分金，以干见丙丁庚辛为吉度，本罗盘把这些用金底红字表示出来，所以金底红字为吉利线度。

第十三层：太阳列山二十四节气。太阳逆排二十四山之节令，有太阳即有太阴，太阴又名天帝。天帝到山是由后天卦子山交冬至顺行，先天卦则以冬至交壬山顺行，天帝顺排二十四山以立二十四节令。此乃阴阳天道、地道之理也。欲求太阳到山到向，必要了解七政四余，经纬交度、天星、二十八宿，以实地坐标并配合二十四山，二十四节气，禄马贵人使用，更进者，则要配合三元九运，奇门之克应，方能寅葬卯发，效验无比。

第十四层：先天方圆六十四卦卦象卦运数。，罗盘盘面反应出该层的卦象和卦运数。将六十四卦排入圆周，也就是六十四分法，六十四卦为多层一义，以数层描述六十四卦含义决定吉凶。

第十五层：先天方图六十四卦名。

第十六层：先天圆图六十四卦象卦运数。卦运数是后天八卦配洛书数。

通过小编以上的介绍我想大家已经知道了风水罗盘每一层上的相关知识了吧，这样博大精深的文化在我们中国已经流传了上千年的历史，因此具有一定的科学依据，以期待后人去考查和研究，使我国的风水学知识能够继续发展，延绵不绝，造福社会，同时也希望小编以上的介绍能够给大家的生活带来一些帮助。zui后，我们掌握一些风水相关的知识，对我们日常生活也有一定的好处。

风水罗盘全解

在我们的生活中，风水作为一种能够在一定程度上对我们的生活提供精神安慰的东西，已经成为我们生活不可缺少的一部分，大家提起风水罗盘的时候，都会误解是指南针一类的东西，其实并不是这样的。所谓的风水罗盘，通常是指遇上丧葬、乔迁、结婚凡涉及人生中比较重大的事件的时候，比如吉日，确定吉向。那么，它究竟都有什么内容呢?下面就让我来为大家做详细介绍吧。

内容介绍：

罗盘即指南针，它与造纸术、印刷术、*共同构成了我国古代的四大发明，是我们中华民族古代文明的重要标志，也是我们祖先对人类科学技术zui杰出的贡献之一。早在2000年多前的战国时期，我们的祖先就发现了磁石可以吸铁、辨别方向的特性，’并且用磁石制成了世界上zui早的指南针—司南。司南的形状像一个汤匙，把一个磁石制成的汤匙放在一个光滑的大铜盘上，它的柄就会指向南方。

古时候，我们的祖先曾用三种不同的方法测定地球的南北方向，一种就是用罗盘确定南北方向;第二种是在春分或秋分日，在平坦的地面上竖一根木杆，正午时木杆阴影所指的方向就是北方，此时木杆阴影的长度这一天中zui短，这种方法叫做日圭定向;第三种方法是在晴朗的夜间，观察北极星的方位确定北方。结果用这三种方法确定出的北方均不一致。其实在这三种方法测定的北方中，只有用日圭测定的北方是地球的正北方向，因为在春分和秋分，太阳直射地球的赤道，我国位于北半球，正午时，太阳正好位于观测点的正南方向;所以木杆的阴影也就指向正北方向。而北极星与地球的北极有大约1°的偏差，北磁极则与地球北极偏离更远。这些测量结果告诉我们，早在1000多年以前，我国的测角技术已经发展到了相当高的水平，已能测量出北极星方向与地球正北方向的微小偏差。

我们祖先很早就发现了磁偏角现象，但一直无*确地解释这种现象。他们认为:之所以在测量北方时会出现这些偏差，是因为天和地由不同的力量支配着，天的方位由春、秋分正午日圭的阴影确定;地的方位由罗盘中的磁针确定。而人生长在夭地之间，同时受到这两种神秘力量的支配，必须寻求天和地的协调，因此人的方位由北极星确定，这是站在地上的人观察天上的物体所得到的北方，象征着天和地对人的制约.古人对宇宙的这些观念被搬到了风水罗盘上，形成了风水罗盘zui基本的三个盘—地盘、人盘和夭盘，相应地也有了分别指示地、人、天方位的三个针—正针、中针和缝针。

指南针发明之后，被风水术借用过来，几经改造形成了结构复杂而独特的“风水罗盘”，成为测量风水的重要工具。在风水术中，风水罗盘有过积极和消极两方面的作用，积极的作用表现为，它能够较准确地测定地面的方位，使房屋能够更好地向阳、避风;一其消极作用表现在，风水术把阴阳、五行、八卦、干支等许多内容附会在风水罗盘上，并以此来预测和解释吉凶，使得风水术日趋迷信化。

中国zui好的风水罗盘详解：

罗盘：又名罗经。中国古代四代发明之一。

罗盘zui早用于航海，后应用于风水地理，罗盘种类繁杂，流派多，以制作材料分为高、中、低档。

一、罗盘面：zui早有手绘手写，而现代罗盘面大都以黄铜板制作，好的罗盘用5厘、4厘铜板精制，中低档用1.2厘铜板制作，也有铝板、纸板等制作。

二、方盘材料：分为高级中密度板、电木、树脂、塑料、普通纤维板、石膏、木头等制作。

zui好为高级中密度板为材料加以防水处理。

优点：罗盘重量轻，携带方便，旋转灵活，不变形，不爆裂;

缺点：怕长时间被水浸泡，因为纯手工制作，工序精细，产量少，*略高。

其次为电木制作。

优点：半机械化生产，成本低，*低，旋转灵活;

缺点：罗盘重，携带不便，电木质量差的会变形甚至爆裂。

树脂制作，半机械化生产，产量高，*低。多为初学者学习用，或用于避邪当装饰品用。

缺点：罗盘重，易爆裂，易变形，落地就粉碎。

中国zui好的风水罗盘之奇针八法：

罗盘，不同于一般的指南针，其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。

一、搪针：指针摆动不定，不归*。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。

二、兑针：针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神*。

三、沉针：针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。

四、转针：指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。

五、投针：指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。

六、逆针：针归*不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。

七、侧针：针已静止，但不归*。此地为神坛古刹，住家不可。

八、正针：无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。

对于风水罗盘和我们现在所用的指南针有什么区别，相信通过小编的介绍，大家一定加深了对罗盘指南针的了解，由于古代人们对于科学文明的知识知道的比较少，所以，风水罗盘成为当时人们在经商或者一些工作中不可缺少的一部反，对于风水罗盘，我们往往需要在经过详细了解后，才能够更好的对风水罗盘有更加深刻的了解和认识。

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