孙悟空取经过程(西游记里师徒四人取经全过程)

作者: 振梁
来源: 投稿
2023-08-07
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孙悟空取经路上的经历有哪些1、美猴王大闹天宫
2、孙悟空拜师战熊怪
3、收服八戒黄风岭
4、流沙河收服沙僧
5、五庄观偷吃人参果
6、悟空三打白骨精
7、平顶山智斗金角银角大王
8、乌鸡国真假国王
9、降伏纵火红孩儿
10、车迟国三仙斗法
11、大战通天河鱼怪
12、降伏独角兕大王
13、女儿国琵琶洞
14、真假美猴王
15、火焰山借芭蕉扇
16、小雷音寺黄眉怪
17、孙悟空巧盗金铃
18、盘丝洞千眼魔君
19、狮驼岭师徒遇险
20、比丘国降妖救童
21、无底洞降伏女妖
22、入狮口九灵元圣
23、青龙山捉犀牛怪
24、成正果终取真经
孙悟空取经过程,包含起因经过结果孙悟空取经过程，包含起因经过结果
孙悟空到灵台方寸山斜月三星洞拜*祖师为师（di一个师傅），祖师赐名孙悟空，学得七十二般变化和十万八千里筋斗云。从龙宫索取如意金箍棒作为兵器，受太白金星招安上天，大闹天宫后被投入太上老君的八卦炼丹炉49天，炼出一双火眼金睛，能识破一切妖魔鬼怪。后被如来佛祖压在五行山下受苦五百年，受*菩萨规劝皈依佛门，给*做了大徒弟，取名孙行者。孙悟空在去西天路上降服的妖怪有：白骨精、老鼠精、蜘蛛精、琵琶精、黄风怪、蝎子精、红孩儿等。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。
《西游记》大闹天宫的全过程悟空以为的天庭是平等的，如他的家乡花果山一般，当他得知这天庭品级森严，而玉帝封赏自己的不过是个不入流的小官时，他的自尊心受到侮辱，依然打翻了御马监，打出南天门，回到了花果山。太白金星请求玉帝对孙悟空再次招安，给他个空有其名的“齐天大圣”，玉帝无奈首肯。太白金星来到水帘洞，悟空再次被他*，又听得给了自己“齐天大圣”的封号，高兴得不得了，于是再次上天。
孙悟空得了玉帝的封赏，来到“齐天大圣府”，可他怎么看，这里都是御马监——原来这小家子的玉帝就在御马监里挂了一个“齐天大圣”的牌匾，再哄这猴子玩，看看大圣府里的官员，还是御马监里的那几位，真眼熟...
悟空在大圣府聚众玩耍，弹着持国天王的琵琶，扰乱了天庭，玉帝对他的无事生非很不满意，太白金星又出一主意：给他个具体看管蟠桃的差事干干，就省得闲散生事。在蟠桃园里，悟空看着满树的仙桃可得意了，尽情地玩耍食啖。
七仙女奉王母之命来摘蟠桃，悟空从她们那里得知蟠桃盛会并没有请自己，气得用定身法定住仙女，而自己来到瑶池，狂饮大嚼起来。喝多了之后，又误闯了太上老君的兜率宫，把炼好的仙丹当炒豆吃了无数。酒醒之后，知道闯下大祸，逃回花果山...
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后续——
玉帝下派十万天兵天将下界捉拿妖猴孙悟空，九曜星先行出战，牛魔王自告奋勇打头战，无奈以一抵九，眼看被围在九星兵器之下，悟空及时出手，亲自迎战九曜星。哪知九曜星并不敌悟空一个，几个回合就慌忙撤退。再战，魔礼青、魔礼红、魔礼寿、魔礼海四大天王出战，魔礼海配合魔礼红作法，魔礼红用琵琶弹晕了妖兵妖王们，魔礼海用混元珍珠伞收走了他们，牛魔王也险些被收。
独角鬼王趁机变成了一颗珍珠附在混元伞上，牛魔王继续加入激战，替小妖小猴们解了诸多围困，zui终被捉。这厢边魔礼青追着青灵翩翩不松手，青灵翩翩危机中掩护小猴们逃入水帘洞底，zui终还是被魔礼手发现，正当翩翩和青灵被魔礼寿置于死地之时，和哪吒打得难分难解的孙悟空救起翩翩，哪吒见状竟然也及时救下青灵。
四大天王活捉了孙悟空至交牛魔王，但是却没抓到主角孙悟空，同时哪吒三太子也不知所踪，托塔李天王心生疑虑；哪吒救了青灵，自己却被摔成了昏迷，不料青灵把哪吒看成劲敌，欲在他昏迷之时加害于他，幸亏悟空及时制止。虽然哪吒悟空二人心中渐渐消除了芥蒂，但介于立场不同，二人又开始打了起来。几个回合，不分胜负。
二人都无心伤及对方，就适时结束了战斗。由于翩翩青灵的维护，猴群并未受到半点损伤。正当天兵天将无计可施之时，观音菩萨来到凌霄宝殿，举荐给玉帝一位捉拿孙悟空的能人，此人正是二郎神。二郎神领命，布下十八架天罗地网，与孙悟空二人展开激战，势均力敌。
地上激战，天上诸位神仙也正使出浑身解数，鼎力相助，太上老君使出金钢琢，助二郎神一臂之力。寡不敌众，悟空被七八人*，不巧孙小小也在其中，悟空为救小猴子孙小小，zui终自己被二郎神生擒。
西游记里师徒四人取经全过程西游记取经全过程；*从东土大唐出发，沿途收取了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，师徒四人经历了九九八十一难之后到达西天取得真经
共经历了九九八十一难。
西天取经是指《西游记》中的传奇历险故事，西天取经描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙保护*西天取经，历经九九八十一难的传奇历险故事。
《西游记》描写的是作者想象中的故事，但历史上确实也有其事。当代阴阳易辨派创始人髙煜翔评价《西游记》：“西游尽磨难，终见意志坚，愿做*树，普渡化众生”。
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从zui基本的角度来看，“八十一难”的寓意显示了这样一个过程：取经是一个理想、一种追求，理想、追求要取得成功，一定不会那么简单，一定会有很多困难需要克服。
灾难是不可避免的，甚至是必须的。在这一观念的基础上，《西游记》作者通过对“难”的分类、展开，强化历难克险，不断接近终极指向。
总之，只有经过千辛万苦，克服重重困难，才能赢得完美的结局，这就是“八十一难”基本的寓意。
《西游记》是一部以佛教人物的传奇经历为题材的小说，但在演变过程中，又被赋予了强烈的道教思想，同时，世俗化的描写必然融入了鲜明的儒家文化意识。
所以，在中国古代小说的诠释过程当中，《西游记》有一个其他小说所没有的奇特现象，就是儒释道三教竞相解说《西游记》，将其视作演绎各自思想的一部小说。
《西游记》里“八十一难”的具体呈现方式，就是一个个降妖伏魔的故事。虽然《西游记》里描写的很多妖怪、精怪、鬼魂是中国古已有之的想象，但是“魔”这个说法则是来自印度。
“魔”的梵文本义是“扰乱”、“障碍”等。从佛教的角度看，指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动，“降魔”就是这种内心斗争的具象化。
《西游记》中描写*收服孙悟空，就是所谓“心猿归正，六贼无踪”。取经的首要努力，就是要让自己的内心世界排除干扰。一路上的降妖伏魔，都可理解为取经者所面临的内心困扰，以及战胜这种困扰的艰辛过程。
很重要的一点是，“八十一难”的寓意与中国传统文化的观念也是契合的。
这一点前人也有所指出，清代张书绅在《新说西游记》总批中，引述了我们很熟悉的《孟子》里的一段话，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。
说明只有历经磨难，“方才作得将相，方才建得功业，方才成得大圣大贤”的道理。
张书绅认为，孟子是“正面写而明言之”，而《西游记》中“三藏之千魔百怪，备极苦处，历尽艰难，方才到得西天，取得真经，成得正果，是对面写而隐喻之”。
无论正写还是隐喻，中国文化中艰难困苦、玉汝于成的观念，与“八十一难”的寓意是相符合的。
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