新都宝光寺灵验之事(宝光寺求什么最灵验)

大家好，关于新都宝光寺灵验之事很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于宝光寺求什么最灵验的知识，希望对各位有所帮助！

新都宝光寺的传说

zt

北宋仁宗时，贝州之王则率领弥勒*叛乱。

南宋及元代之*亦混入弥勒教，假借弥勒下生之名谋反。

体现弥勒下生信仰的造像为弥勒佛像。

弥勒佛像呈如来佛装像，与释迦牟尼像相似，即着通肩或袒右肩大衣，手一般结说法印，呈正跏趺坐。

弥勒佛像一般出现在大雄宝殿的（竖）三世佛组合中，即:未来佛弥勒佛—现在佛释迦牟尼佛—过去佛燃灯佛（或迦叶佛）。

弥勒佛也有单体受供养的，如北魏献文帝时，凿造大同云冈第十三窟弥勒洞，安置16米高之倚像，*洛阳后，又造龙门石窟，内有太和、景明、永平等年间所造之大小弥勒佛像数百尊。

此外，山东历城黄石崖、千佛山亦有许多北朝所造弥勒像。

最有名的弥勒佛像则数浙江新昌石佛寺的弥勒像，高达50多米，四川乐山大佛更高至62米，雄居世界榜首。

单体供奉的弥勒佛像通常呈善跏趺坐，双膝并屈，双足着地，手抚双膝或结说法印。

弥勒化身信仰与大肚弥勒像佛、菩萨都不是普通人类身体，也没有性别，人类是看不见的。

只有佛、菩萨之间才能互相看见。

佛、菩萨为了超度六道生灵，必须变成化身（以人类或动物*形象）展现在众生面前。

自唐开元以后，由于阿弥陀经之译出，弥勒信仰每况愈下，（阿）弥陀信仰日渐成为净土信仰的主流，佛徒大都愿死后往生阿弥陀佛的西方极乐世界。

在人们信仰发生变化的情况下，五代十国时出现了自称弥勒化身而又不*的布袋和尚的传说。

布袋和尚改变了弥勒的形象、身份和功能，成为完全中国化的弥勒。

布袋和尚姓名不详，自称契此，系唐末五代后梁时明州（今浙江宁波）奉化县长汀村人，故又号“长汀子”，后出家于奉化岳林寺。

据《景德传灯录》、《宋高僧传》等典籍的记载，契此和尚身材肥胖，眉皱而腹大。

他常用竹杖挑着个大布袋，面带笑容，四处化缘，故人称“布袋和尚”。

契此出语无定，随处寝卧，常与人言吉凶，十分“灵验”。

他又是一个天气预报专家，“天将雨，即着湿布鞋。

亢旱，即曳木屐。

居民以此为验”。

他还常把布袋中化缘得来的什物一古脑儿倾倒在地，叫围观的人群观看。

契此的疯颠行为引起了人们的极大兴趣，因而名噪一时。

梁贞明二年（916，一说贞明三年）三月三日，契此来到奉化岳林寺东廊下，端坐在一块磐石上，说偈曰:“弥勒真弥勒，化身千百亿;时时示时人，时人自不识。”偈毕安然而逝。

人们这才恍然大悟，原来这位胖和尚就是弥勒佛的化身。

随后，人们把他的肉身安葬在城北封山（即今锦屏山）的中塔禅院。

契此坐化后，据说其他州县又有人看见他负布袋而行。

北宋元符元年（1098），哲宗为契此赐号曰“定应*”。

北宋崇宁三年（1104）岳林寺住持昙振募捐建阁于寺后，以布袋和尚为原型塑像于阁内，宋徽宗赐阁名曰“崇宁”，天下寺院供奉布袋和尚像肇始于此。

因为岳林寺既是契此的出家地又是契此的圆寂地，遂成为弥勒道场。

随着布袋和尚为弥勒化身说的流传，后来，一般寺院也在天王殿的中央设立布袋弥勒像。

布袋弥勒像肥头大耳，满脸笑容，露胸袒腹，故民间称之为“大肚弥勒”。

我国著名佛学专家方立天先生指出:布袋弥勒信仰“普遍地适应了广大民众的心理需要”，布袋和尚“是中国融合思维的创造。

布袋可容各种杂物，象征包容万物。

布袋和尚作为弥勒的化身，将上生信仰和下生信仰融为一体，印度佛教出世观念和中国传统的入世观念融为一体，禅宗和净土信仰融为一体。

布袋和尚体现了古代中国人的生命价值追求———吉利、幸运、包容、慈善，又体现了佛教的神圣形象和济世精神，因而它在佛寺中占有稳定而突出的地位是决非偶然的。”（《略论我国的弥勒信仰》）。

天王殿大肚弥勒楹联以大肚弥勒为主尊的天王殿通常都悬挂有关大肚弥勒的楹联，这些楹联寓意深刻，蕴味无穷。

最常见的楹联是:“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。”古代和近代的高僧大德、文人仕宦，留下了大量题咏布袋和尚的楹联，其中不乏充满禅机的精品佳作。

例如:处世何妨真面目，待人总要大肚皮。

（四川峨眉山）开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人无所不容。

（四川新都宝光寺）笑到几时方合口，坐来无日不开怀。

宝光寺求什么最灵验

宝光寺祈福，求平安非常灵验。

新都的宝光寺是佛教的“四大禅林”之一，寺院内供奉有释迦摩尼的13颗舍利子，全国仅西安法门寺和成都宝光寺才拥有，可以说是进香拜佛必去的寺庙。

宝光寺地处成都北部地区，传说建立于汉朝时期，是我国历史遗留下来的历史悠久、体型庞大、静雅清净的寺庙之一。宝光寺在当地的地位十分崇高，它与其它知名景点一起被列为著名的“成都十景”。

千百年间，宝光寺置身川中最古老的繁盛之地，它的灵验被人们口口相传，成为成都香火最旺的寺庙也是实至名归。

宝光寺历史

宝光寺建筑于东汉时期，目前还没有证据证明。目前所能够确定的便是宝光寺是在隋朝时期就已经存在。

在隋朝的记载中，当时的寺庙是叫大石寺，佛塔称作“福感塔，三亚旅游旅游团，不过在公元845年的时候当时的唐武宗李炎下令拆除国内寺庙，不少寺庙被毁。后来虽然宝光寺得以恢复，但是寺内宝塔等都尚未修复。由此可见应该是在唐朝之前。

成都那个寺庙比较灵验~求健康!

不鼓励你单独为你的朋友祈愿，为你朋友祈愿的同时回向一切病痛之苦的众生！

比较起来，香火鼎盛的有:

大慈寺震旦第一丛林传：玄奘受具足戒

文殊院清代川西“四大丛林”之一

昭觉寺川西“第一丛林”之称

龙潭寺宝光寺石经寺慈云寺龙兴寺

宝光寺为啥能成为成都香火最旺的寺庙之一

自古就有一句话“言禅者不可不知蜀”，由此可见佛教对四川有着怎样的影响。所以四川有着众多的佛教、道教景点，例如：著名的佛教名山峨眉山，中国最大的摩崖石刻乐山大佛；著名的道教名山青城山，中国有名的道教宫观之一青羊宫。当然除此之外，四川还有很多与宗教有关的著名景点。其中最著名、最多的宗教景点都在四川的省会城市成都。著名的成都十景之一的宝光普照，就是一处佛教的寺庙。

所谓的宝光普照其实就是位于，成都市北郊十八公里外新都区的宝光寺。从成都坐车出发大约半个多小时的路程，就可以看到一座红墙黛瓦、佛塔高耸、古朴肃穆，隐藏在树木竹林间的古寺。这座寺庙就是远近闻名的宝光寺，寺庙总共占地120多亩，建筑占地面积约为2万多平方米。建筑为五殿十六院层层递进式的建筑，建筑规模还是很宏大的。里面有着大量的珍贵藏经，虔诚信仰的僧人，是四川的著名禅寺，也是清朝以来中国南方的四大佛教丛林之一。

相传宝光寺最开始是建于东汉时期，但是并没有记录的资料可以考证。但是可以确定宝光寺在隋朝就已经存在，因为在隋朝的记载中有提到当时的宝光寺名叫“大石寺”，寺庙中的佛塔叫做“福感塔”。不过在公元845年的时候当时的唐武宗李炎，下令拆除国内的大小寺庙，很多寺庙被毁，宝光寺也难逃一劫。寺内的佛塔也成为一片废墟，后来虽然宝光寺得以恢复，但是寺内宝塔等都尚未修复。

据说在公元880年的时候，唐代的黄巢*军攻破了长安。当时在位的皇帝唐僖宗被忠臣护送了现在的四川，然后驻扎在了宝光寺内。即使落魄了皇帝依然是皇帝，所以就在寺庙内修建了让皇帝居住的行宫。一天晚上皇帝心情很不好，翻来覆去也睡不着觉。于是就想出去透透气、散散步，当他走到宝光寺内的佛塔废墟前的时候，突然有金光从废墟底迸射而出。

皇帝惊慌失措赶忙去问当时的国师，国师说可能是因为塔底有舍利，舍利放光乃是祥瑞之兆。于是皇帝命手下挖掘，真的在塔宫内挖出了石函，石函内有佛祖舍利十三粒，颗颗晶莹剔透、熠熠生辉。后来皇帝果然重回当时的首都长安，之后就下令扩建了宝光寺，重修了宝塔。并给宝塔取名为无垢净光宝塔，寺庙名为宝光寺，国师也被尊为宝光寺的开山祖师。

现在寺内的建筑多数为木石结构的建筑，寺庙的布局呈现的是中国早期的“寺塔一体，塔居中心”，展现着中国佛教禅院的整体风貌。在寺庙的中轴线上福字照壁、天王殿、山门殿、藏经楼、舍利塔、七佛殿、紫霞山依次而立；两旁则是鼓楼、钟楼、客堂、云水堂、罗汉堂、斋堂、戒堂、禅堂，东方丈、西方丈相对称。寺庙的中间就是一座高三十多米有十*的檐式方形舍利塔。从高空俯瞰如果把中间想象成一条线，对折两侧的建筑是相称的，可见古代建筑者的认真与严谨。

以上的建筑来到寺庙的都可以去逛一逛，而寺庙中最受欢迎的非罗汉堂莫属。因为罗汉堂内有518尊罗汉，每尊罗汉大约两米高，除此之外里面还有59尊佛像、菩萨像等。这个罗汉堂建于清朝年间，所以罗汉堂内还有康熙、乾隆的塑像各一尊。罗汉堂内的雕塑个个千姿百态、形象各异，身上都贴着金箔显得熠熠生辉。据了解宝光寺内的罗汉堂是中国现存的历史上最悠久、规模最大的泥塑罗汉堂，以奇巧多姿的塑像闻名天下。

据说如果游客能把罗汉堂内的罗汉从头到尾数一遍，寺内的*就能给你算上一卦。如果不事先知道罗汉有518尊，想要真正的数清寺内的罗汉真的没有那么简单。因为罗汉堂的建造结构比较复杂，里面纵横交错、四通发达的，就像是一个迷宫，而518个罗汉坐落在每一个角落里，多的数不清乱的也数不清。在寻找的过程中也能仔细观赏一下展现着雕塑家高超技艺的塑像，怪不得能吸引那么多的中外游客来此参观、朝拜。

关于新都宝光寺灵验之事到此分享完毕，希望能帮助到您。