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易经原著

《易经》的原文是

乾（一）

（乾下乾上）乾：元亨，利贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

坤（二）

（坤下坤上）坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南，得朋。东北丧朋。安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直方大，不习，无不利。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

*：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

屯（三）

（震下坎上）屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。

六二：屯如，邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。

*：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

上六：乘马班如，泣血涟如。

蒙（四）

（坎下艮上）蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

六三：勿用取女。见金夫，不有躬。无攸利。

*：困蒙，吝。

六五：童蒙，吉。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

需（五）

（乾下坎上）需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

九二：需于沙，小有言，终吉。

九三：需于泥，致寇至。

*：需于血，出自穴。

九五：需于酒，食贞吉。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

讼（六）

（坎下乾上）讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

初六：不永所事，小有言，终吉。

九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

九四：不克讼，复即命渝，安贞吉。

九五：讼，元吉。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

师（七）

（坎下坤上）师：贞丈人吉，无咎。

初六：师出以律，否臧，凶。

九二：在师，中吉，无咎。王三锡命。

六三：师或舆尸，凶。

*：师左次，无咎。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，*舆尸，贞凶。

上六：大君有命，开国承家。小人勿用。

（坤下坎上）比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

初六：有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。

六二：比之自内，贞吉。

六三：比之匪人。

*：外比之，贞吉。

九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫。吉。

上六：比之无首，凶。

小畜（九）

（乾下巽上）小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

初九：复自道，何其咎？吉。

九二：牵复，吉。

九三：舆说辐，夫妻反目。

*：有孚，血去惕出，无咎。

九五：有孚，挛如，富以其邻。

上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶。

履（十）

（兑下乾上）：履虎尾，不咥人。亨。

初九：素履，往无咎。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

九四：履虎尾，愬愬，终吉。

九五：夬履，贞厉。

上九：视履，考祥其旋，元吉。

泰（十一）

（乾下坤上）泰：小往大来，吉，亨。

初九：拔茅茹以其汇，征吉。

九二：包荒，用冯河。不遐遗，朋亡，得尚于中行。

九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

*：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

六五：帝乙归妹，以祉，元吉。

上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

否（十二）

（坤下乾上）：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

初六：拔茅茹以其汇，贞吉，亨。

六二：包承，小人吉，大人否。亨。

六三：包羞。

九四：有命，无咎，畴离祉。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

上九：倾否，先否后喜。

同人（十三）

（离下乾上）：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

初九：同人于门，无咎。

六二：同人于宗，吝。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

九五：同人，先号啕而后笑，*克相遇。

上九：同人于郊，无悔。

大有（十四）

（乾下离上）大有：元亨。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

九四：匪其彭，无咎。

六五：厥孚交如威如，吉。

上九：自天祐之，吉，无不利。

谦（十五）

（艮下坤上）谦：亨，君子有终。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

六二：鸣谦，贞吉。

九三：劳谦，君子有终，吉。

*：无不利，撝谦。

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

上六：鸣谦，利用行师征邑国。

豫（十六）

（坤下震上）豫：利建侯行师。

初六：鸣豫，凶。

六二：介于石，不终日，贞吉。

六三：盱豫，悔；迟，有悔。

九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

六五：贞疾，恒不死。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

随（十七）

（震下兑上）随：元亨，利贞，无咎。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

六二：系小子，失丈夫。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？

九五：孚于嘉，吉。

上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

蛊（十八）

（巽下艮上）蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

初六：干父之蛊，有子考，无咎。厉，终吉。

九二：干母之蛊，不可贞。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。

*：裕父之蛊，往见，吝。

六五：干父之蛊，用誉。

上九：不事王侯，高尚其事。

临（十九）

（兑下坤上）临：元亨，利贞。至于八月有凶。

初九：咸临，贞吉。

九二：咸临，吉，无不利。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

*：至临，无咎。

六五：知临，大君之宜，吉。

上六：敦临，吉，无咎。

观（二十）

（坤下巽上）观：盥而不荐，有孚颙若。

初六：童观，小人无咎，君子吝。

六二：闚观，利女贞。

六三：观我生，进退。

*：观国之光，利用宾于王。

九五：观我生，君子无咎。

上九：观其生，君子无咎。

噬嗑（二十一）

（震下离上）噬嗑：亨，利用狱。

初九：屦校灭趾，无咎。

六二：噬肤灭鼻，无咎。

六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

九四：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。

六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。

上九：何校灭耳，凶。

贲（二十二）

（离下艮上）贲：亨，小利有攸往。

初九：贲其趾，舍车而徒。

六二：贲其须。

九三：贲如，濡如，永贞吉。

*：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

上九：白贲，无咎。

剥（二十三）

（坤下艮上）剥：不利有攸往。

初六：剥床以足，蔑贞凶。

六二：剥床以辨，蔑贞凶。

六三：剥之，无咎。

*：剥床以肤，凶。

六五：贯鱼以宫人，宠，无不利。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

复（二十四）

（震下坤上）复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

初九：不远复，无祗悔，元吉。

六二：休复，吉。

六三：频复，厉，无咎。

*：中行独复。

六五：敦复，无悔。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年不克征。

无妄（二十五）

（震下乾上）无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚。不利有攸往。

初九：无妄，往吉。

六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。

六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。

九四：可贞，无咎。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

上九：无妄行，有眚，无攸利。

大畜（二十六）

（乾下艮上）大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。

初九：有厉，利巳。

九二：舆说輹。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

*：童牛之牿，元吉。

六五：豮豕之牙，吉。

上九：何天之衢，亨。

颐（二十七）

（震下艮上）颐：贞吉。观颐，自求口实。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

*：颠颐，吉。虎视眈眈（耽耽），其欲逐逐，无咎。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

上九：由颐，厉，吉，利涉大川。

大过（二十八）

（巽下兑上）大过：栋挠，利有攸往，亨。

初六：藉用白茅，无咎。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

九三：栋桡，凶。

九四：栋隆，吉。有它，吝。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

坎（二十九）

（坎下坎上）习坎：有孚维心，亨。行有尚。

初六：习坎，入于坎窞。凶。

九二：坎有险，求小得。

六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞。勿用。

*：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖。终无咎。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。

上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得。凶。

离（三十）

（离下离上）离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

初九：履错然，敬之，无咎。

六二：黄离，元吉。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶。

九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。

六五：出涕沱若，戚嗟若。吉。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑。无咎。

下经

咸（三十一）

（艮下兑上）咸：亨，利贞。取女，吉。

初六：咸其拇。

六二：咸其腓，凶。居吉。

九三：咸其股，执其随。往吝。

九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

九五：咸其脢，无悔。

上六：咸其辅颊舌。???????????????

恒（三十二）

（巽下震上）恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

九二：悔亡。

九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。

九四：田无禽。

六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。

上六：振恒，凶。

遯（三十三）

（艮下乾上）遯：亨，小利贞。

初六：遯尾，厉，勿用有攸往。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

九三：系遯，有疾，厉。畜臣妾，吉。

九四：好遯，君子吉，小人否。

九五：嘉遯，贞吉。

上九：肥遯，无不利。

大壮（三十四）

（乾下震上）大壮：利贞。

初九：壮于趾，征凶。有孚。

九二：贞吉。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。

六五：丧羊于易，无悔。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。

晋（三十五）

（坤下离上）晋：康侯用锡马，蕃庶，昼日三接。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

六三：众允，悔亡。

九四：晋如，鼫鼠，贞厉。

六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。

上九：晋其角，维用伐邑。厉，吉，无咎。贞吝。

明夷（三十六）

（离下坤上）明夷：利艰贞。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

六二：明夷夷于左股，用拯马壮，吉。

九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾贞。

*：入于左腹，获明夷之心。于出门庭。

六五：箕子之明夷，利贞。

上六：不明，晦。初登于天，后入于地。

家人（三十七）

（离下巽上）家人：利女贞。

初九：闲有家，悔亡。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

九三：家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。

*：富家，大吉。

九五：王假有家，勿恤，吉。

上九：有孚威如，终吉。

睽（三十八）

（兑下离上）睽：小事吉。

初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。

九二：遇主于巷，无咎。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。

九四：睽孤，遇元夫，交孚。厉，无咎。

六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？

上九：睽孤，见豕负涂。载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。

蹇（三十九）

（艮下坎上）蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

初六：往蹇，来誉。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

九三：往蹇，来反。

*：往蹇，来连。

九五：大蹇，朋来。

上六：往蹇，来硕，吉，利见大人。

解（四十）

（坎下震上）解：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。

初六：无咎。

九二：田获三狐，得黄矢。贞吉。

六三：负且乘，致寇至。贞吝。

九四：解而拇，朋至斯孚。

六五：君子维有解，吉。有孚于小人。

上六：公用射隼于高墉之上，获之。无不利。

损（四十一）

（兑下艮上）损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。

初九：巳事遄往，无咎。酌损之。

九二：利贞。征凶。弗损，益之。

六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

*：损其疾，使遄，有喜，无咎。

六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。

上九：弗损，益之。无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家。

益（四十二）

（震下巽上）益：利有攸往，利涉大川。

初九：利用为大作，元吉，无咎。

六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。

六三：益之用凶事，无咎。有孚，中行告公用圭。

*：中行告公从，利用为依迁国。

九五：有孚，惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。

上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。

夬（四十三）

（乾下兑上）夬：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

初九：壮于前趾，往不胜，为咎。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。

九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊，悔亡。闻言不信。

九五：苋陆夬夬中行，无咎。

上六：无号，终有凶。

姤（四十四）

（巽下乾上）姤：女壮，勿用取女。

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚，蹢躅。

九二：包有鱼，无咎。不利宾。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

九四：包无鱼，起凶。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

上九：姤其角，吝，无咎。

萃（四十五）

（坤下兑上）萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤。往无咎。

六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。

六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。

九四：大吉，无咎。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

上六：齎咨涕洟，无咎。

升（四十六）

（巽下坤上）升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。

初六：允升，大吉。

九二：孚乃利用禴，无咎。

九三：升虚邑。

*：王用亨于岐山，吉，无咎。

六五：贞吉，升阶。

上六：冥升，利于不息之贞。

困（四十七）

（坎下兑上）困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。

六三：困于石，据于蒺蔾；入于其宫，不见其妻。凶。

九四：来徐徐，困于金车。吝，有终。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说。利用祭祀。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔。征吉。

井（四十八）

（巽下坎上）井：改邑不改井，无丧无得。往来井，井汔至，亦未繘井。羸其瓶，凶。

初六：井泥不食，旧井无禽。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

九三：井渫不食，为我心恻。可用汲。王明，并受其福。

*：井甃，无咎。

九五：井洌寒泉，食。

上六：井收勿幕，有孚，元吉。

革（四十九）

（离下兑上）革：巳日乃孚。元亨，利贞，悔亡。

初九：巩用黄牛之革。

六二：巳日乃革之。征吉，无咎。

九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。

九四：悔亡。有孚改命，吉。

九五：大人虎变，未占有孚。

上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。

鼎（五十）

（巽下离上）鼎：元吉，亨。

初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

九二：鼎有实。我仇有疾，不我能即。吉。

九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏。悔，终吉。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。

六五：鼎黄耳金铉。利贞。

上九：鼎玉铉。大吉，无不利。

震（五十一）

（震下震上）震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑。吉。

六二：震来，厉。亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。

六三：震苏苏，震行，无眚。

九四：震遂泥。

六五：震往来，厉。意无丧，有事。

上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

艮（五十二）

（艮下艮上）：艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。

*：艮其身，无咎。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

上九：敦艮，吉。

渐（五十三）

（艮下巽上）渐：女归，吉，利贞。

初六：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。

六二：鸿渐于磐。饮食衎衎，吉。

九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

*：鸿渐于木，或得其桷。无咎。

九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜。吉。

上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉。

归妹（五十四）

（兑下震上）归妹：征凶，无攸利。

初九：归妹以娣。跛能履。征吉。

九二：眇能视。利幽人之贞。

六三：归妹以须，反归以娣。

九四：归妹愆期，迟归有时。

六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望。吉。

上六：女承筐，无实。士刲羊，无血。无攸利。

丰（五十五）

（离下震上）丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。

初九：遇其配主，虽旬，无咎，往有尚。

六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚，发若，吉。

九三：丰其沛，日中见沬。折其右肱，无咎。

九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。

六五：来章，有庆誉。吉。

上六：丰其屋，蔀其家。闚其户，阒其无人，三岁不觌。凶。

旅（五十六）

（艮下离上）旅：小亨。旅贞吉。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。

六二：旅即次，怀其资，得童仆。贞。

九三：旅焚其次，丧其童仆。贞厉。

九四：旅于处，得其资斧。我心不快。

六五：射雉，一矢亡，终以誉命。

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易。凶。

巽（五十七）

（巽下巽上）巽：小亨。利有攸往，利见大人。

初六：进退，利武人之贞。

九二：巽在床下，用史巫，纷若，吉，无咎。

九三：频巽，吝。

*：悔亡。田获三品。

九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日。吉。

上九：巽在床下，丧其资斧。贞凶。?????????

兑（五十八）

（兑下兑上）兑：亨，利贞。

初九：和兑，吉。

九二：孚兑，吉，悔亡。

六三：来兑，凶。

九四：商兑，未宁。介疾有喜。

九五：孚于剥，有厉。

上六：引兑。

涣（五十九）

（坎下巽上）涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。

初六：用拯马壮，吉。

九二：涣奔其机，悔亡。

六三：涣其躬，无悔。

*：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

九五：涣汗其，大号。涣王居，无咎。

上九：涣其血去，逖出，无咎。

节（六十）

（兑下坎上）节：亨。苦节，不可贞。

初九：不出户庭，无咎。

九二：不出门庭，凶。

六三：不节若，则嗟若。无咎。

*：安节，亨。

九五：甘节，吉，往有尚。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

中孚（六十一）

（兑下巽上）中孚：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。

初九：虞吉。有它不燕。

九二：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

*：月几望，马匹亡，无咎。

九五：有孚，挛如，无咎。

上九：翰音登于天，贞凶。

小过（六十二）

（艮下震上）小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下。大吉。

初六：飞鸟以凶。

六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。

九三：弗过，防之，从或戕之。凶。

九四：无咎。弗过，遇之，往厉。必戒，勿用永贞。

六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。

上六：弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

既济（六十三）

（离下坎上）既济：亨，小利贞。初吉终乱。

初九：曳其轮，濡其尾。无咎。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。

*：繻有衣袽，终日戒。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

上六：濡其首，厉。

未济（六十四）

（坎下离上）未济：亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。

初六：濡其尾，吝。

九二：曳其轮，贞吉。

六三：未济。征凶。利涉大川。

九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚。吉。

上九：有孚，于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

参考资料

古诗文网：http://so.gushiwen.org/guwen/book_6.aspx

三十六计原著作者是谁

《三十六计》没有真正的作者。

之所以没有固定的作者，要谈到三十六计的来历。三十六个计谋，大部分来自孙武的作品《孙子兵法》中，是由后人在研读《孙子兵法》过程中总结出来的，其中战例则有国内外各处的。另，部分计谋则来自后人对部分近代或当代战役想出来的。

所以《三十六计》的著作过程经过了许多年代和许多人的智慧结合，没有单一或固定的作者。

易经原文全文正版,易经全文

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全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？

全文多少字已经没人知道。真的会看死人吗。

原文留下的只有《周易》中的“经”这一部分。

包括《连山》、《归》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和辨证思想，是中华五千年智慧的结晶。

周易内容：数字。

1、连山

连山易是中国最早的易学体系，是三易之首。据古文献（宋罗泌《路史·前纪二·纪》）记载，《连山》为地后第一代君主氏所创。

《连山》和《归》、《周易》并称为占卜的三易之法。连山是三易之一，属先天易，以“艮卦”为首。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。

《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。周易64卦详解。

其先天八卦图，以艮（山）为首，主要讲卦的对峙。据记载：《连山易》有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家*。

郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录‧三易》：“连山，归非易也。而云易者后人因易之名以名之也。”

相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一〇一六，互卦一〇一六，变卦三二五〇一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。

又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。

2、归

《归》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。

《商易》以坤为首卦，故名为归。相传《归易》是以以坤卦为首，万物皆归于地。每一象都是以“气”为主；天气为归，地气为，木气为生，风气为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀。是什么。

《归》有四千三百言，多已佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。《连山》、《归》是我国古文化的典籍，历来人们认为它们是《周易》的前身。全文朗读。

一说《归》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经籍志》亦曰：“《归》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似之旨。”

明朝杨慎以为汉代时《归》未失，“《连山》于兰台，《归》于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”读懂的人都疯了。

清人朱彝尊云：“《归》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”

1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归》，称为王家台秦简归，重启研究《归》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归》，更准确一点，应当是《归》易中的《郑母经》”。的可怕。

3、周易为什么阅读越可怕。

《周易》正式进入思想史的视野无疑是通过《易传》实现的，经传合一之后的《周易》才正式从卜筮之书变成了基于象数的哲理之书。

《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。系辞。

主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。数字0到9代表什么。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；一般认为它形成于秦汉时期，并非出自一时一人之手。

关于《易传》为孔子所作的说法，宋代以来学者已有疑议。《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。

《周易》没有提出与太极等概念，讲与太极的是被与家所影响的《易传》。

周易中所依托的的概念，在西周金文之中也是找不到的，除了在使用“谷”仅两见的地名外。根本没有所谓的概说。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。全文。

也有人直接把《周易》称为《》。《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。

《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。谷子全集。

《周易》在汉代居于儒家经典之首。从唐始，《周易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。

随着儒家经典范围不断拓展和扩大，从“七经”“九经”“十二经”，再到“十三经”的最终形成，《周易》便自然从“六经”之首转而升擢为群经之首。

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易经原著作者是谁

《易经》原著作者是姬昌，《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、*、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

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