招魂鸟的叫声(描写布谷鸟叫声的诗句)

大家好，今天来为大家分享招魂鸟的叫声的一些知识点，和描写布谷鸟叫声的诗句的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

灵魂有没有形状是一只小鸟的样子吗麻烦告诉我

灵魂是一只小鸟吗？摩罗在我的老家，鄱阳湖北岸的一个小山村，一个小孩如果生了小病，精神萎靡不振，通常就被认为有可能灵魂在某处受到伤害或者业已丢失。于是，他的母亲或者村中德高望重的老年女性，就用衣襟兜着一些大米，在黄昏渐渐降临的那一刻，到村子外边孩子可能受到惊吓的某个地方，一边撒米一边向着凄迷的黄昏呼叫"某某呀，你山前山后着了吓你回来哟！"旁边跟着的几个小孩赶紧应答说："来了！"女人又依次说："某某呀，你村前村后着了吓你回来哟！某某呀，你塘前塘后着了吓你回来哟！某某呀，你屋前屋后着了吓你回来哟！"每喊一句，跟随的孩子们都及时应答："来了！"这样一边反反复复喊一边往病孩家中退。退回家中以后，女人将兜襟里剩下的大米撒在病孩的头上。一边撒米一边*孩子的头部，还轻轻念叨："息祭！息祭！"表示灵魂已经回到了病孩的身体之内，整个仪式由此完结。

这个仪式在当地名为"喂吓"。"喂"是当地方言，就是呼叫的意思。"吓"是指灵魂（当地叫魂心）受到了惊吓或伤害。合起来的意思就是"叫魂"。笔者小时候多次成为这个仪式的中心人物—病孩。直到今天，笔者年近八十的母亲依然为村里的孩子呼喊在鄱阳湖边的暮色之中。

可是，在这个意在招魂的仪式中，为什么"喂吓"的妇人不断撒米呢？难道她要叫唤回来的灵魂对大米有什么特殊的兴趣吗？生活在世界各地的人都相信人有灵魂。他们认为"一个动物活着并且行动，只是因为身体里面有一个小动物在使它行动。如果人活着并且行动，也是因为它身体里面有一个小人或小动物使得他行动。这个动物体内的小动物，人体内的小人，就是灵魂。"（弗雷泽《金枝》）古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“谁说灵魂是非物质的，谁就是在说蠢话。”（转引自泰勒《原始文化》372页，广西师范大学出版社2005年出版）可见对于灵魂的具体形象的想象和理解，并不像今天所谓文明人所认为的那样，是愚昧无知的想法。古希腊文明昌盛时代的大哲学家对于灵魂的理解，乃是古代各民族zui普遍的思想意识。

古人把人的睡眠、生病、死亡解释为灵魂的离体。睡眠和生病是灵魂暂时离体，死亡是灵魂永远离体。根据这样的理解方式，小孩的精神萎靡不振，身体虚弱疲软，完全可能是因为丢了灵魂。

那么，人类的灵魂究竟是什么模样呢？有的民族的先民认为人的灵魂就是人本身的模样，美洲印第安人就有一个民族认为，灵魂形体就是一个微缩的人体，住在人的大脑正中。但是，也有一些民族把人类灵魂理解为某种动物的形体。许多民族的语言把灵魂比喻为一只随时飞来飞去的小鸟。这种比喻实际上可以看作古代先民对于灵魂形体的猜测和描述。出土于古代埃及王墓的一只陶瓶上，画着一直形体优美的小鸟站在屋顶上，这只小鸟很可能是表示人的灵魂据守在这座房子上。

古往今来，诗人天天呼唤着"思想的小鸟"和"想象的翅膀"。雪莱吟咏着凌空舞蹈的云雀，于连从盘旋于高空的鹰隼身上看见了自己的顽强意志和远大志向。司马迁借历史人物的名义感叹说："燕雀安知鸿鹄之志哉"，也就是把庸人的灵魂看作燕雀，把勇士的灵魂看作鸿鹄。庄子让自己的灵魂与一只蝴蝶时而互换角色，时而融为一体。梁山伯和祝英台去世后，两个人的灵魂都化作了蝴蝶在墓地上空翱翔交合。李商隐说"身无彩凤双飞翼"，其实是说只有灵魂才是彩凤，才有双飞翼。精卫填海的故事也是如此，精卫被大海淹死以后，她的灵魂变成了什么？变成了一只小鸟，天天运石填海，zui后终于将大海填平。这是世界上zui辛苦劳累的灵魂。这些全都可以看作灵鸟观念在艺术思维中留下的痕迹。

即使是那些明确地把灵魂的形体理解为人体或者别的动物形象的民族，也可能同时还暗暗地认为，灵魂更像一只灵动、活泼、飘逸的小鸟。爪哇人的小孩di一次放到地上时，为了防止他的灵魂逃出人体，就选择鸡棚作为他的落脚的地点。母亲一边将小孩的脚放在鸡棚的地上，一边做出咯咯咯的声音，就像*鸡招呼小鸡一样。她们显然是企图用这样的咯咯咯的呼声牵引住儿子的灵魂。

这种咯咯咯的叫声，在许多民族的风俗、巫术、民谣里得到回响。有的民族为了*自己心爱的姑*灵魂，在巫术和咒语中反复模拟鸟鸣的声音。"咯咯咯，某某某的灵魂啊/来呀，跟我一起走吧/来呀，跟我坐在一起吧/来呀，跟我并枕*吧/咯咯咯！魂呀魂！"他们相信这样的咒语可以让心爱的姑娘神魂颠倒，追随而来。有时人们还用类似的咒语*敌人的魂魄，以期实现消灭敌人的目的。

然而，zui为普遍的也许是用这样的方式给人治病。南太平洋地区的婆罗洲一个名叫新当的地方，如果有人从高处摔下受伤，人们zui为担心的就是在刚才的震动中，灵魂掉落出来了。受伤者被抬回家后，他的妻子或者其他女性亲属便赶紧到出事地点，一面撒下金huangse的稻谷，一面念念有词地喊叫："咯咯咯，魂呀，某某已经回到家中了，咯咯咯，魂呀！"接着把刚刚撒出的稻谷收回到篮子里，带到受伤者面前，细心地撒在他的头上，口中像刚才一样念念有词"咯咯咯，魂呀！……"在这样的仪式中，很显然，人们把人的灵魂理解为一只小鸟或者一只小鸡。

笔者家乡的妇人在招魂仪式中一路撒米，同样是把人类灵魂当作了一只迷途的小鸟。沿路撒下的大米就是对这只灵魂小鸟的呼叫与牵引。人们对于仪式的效果充满期待，好象亲眼看见一只小鸟沿着撒米的路线一边啄食一边回家，zui后在妇人*病孩头时，这只小鸟返回到了病孩的体内。

求布谷鸟百科

属:鹃形目,杜鹃科

布谷鸟体形大小和鸽子相仿,但较细长，上体暗灰色,腹部布满了横斑。脚有四趾,二趾向前,二趾向后。飞行急速无声。芒种前后，几乎昼夜都能听到它那宏亮而多少有点凄凉的叫声，叫声特点是四声一度——“布谷布谷，布谷布谷”、“快快割麦!快快割麦!”、“快*谷！快*谷!”所以俗称布谷鸟。，多数居住在热带和温带地区的树林中。大约三分之二的杜鹃，包括所有北美的种类，会筑巢且哺育自己的幼鸟；只有约三分之一的杜鹃以寄生的方式养育幼鸟。

巢寄生是一种鸟类将卵产在其它鸟的*中,由义亲代为孵化和育雏的一种特殊的繁殖行为。照片中所示的草地鹨（Anthuspratensis)喂食大杜鹃,就是一种种间巢寄生类型。大杜鹃是现有巢寄生鸟类80多种中zui典型的一种鸟,它可把卵寄生在125种其它鸟类的巢中。

巢寄生行为表现在:宿主的选择,大杜鹃在繁殖期寻找与孵化期和育雏期相似、雏鸟食性基本相同、卵形与颜色易仿的宿主,多为雀形目鸟类。寄生时间上,大杜鹃多在宿主开始孵卵之前,乘宿主离巢外出时快速寄生产卵。春末夏初，便向北飞。它自己不会做窝，也不孵卵，平均每年产蛋2-10个，却把产的蛋放在画眉、苇茑的巢窝里，让这些鸟替自己精心孵化。而且它每飞到一个巢窝里只产一个.

巢寄生的协同进化,表现在宿主卵的形态特征上。寄生者的卵在颜色、大?⒙寻叩刃矶喾矫嬗胨拗飨嗨?但存有不显差异。同时宿主对卵的分辨模糊也是一个方面。对宿主繁殖影晌,大杜鹃常表现在产卵前把宿主一枚卵移走,或全部推出巢外,迫使宿主重新产卵。而一旦巢寄生的雏鸟孵出,它有将义亲的雏鸟推出巢外的习性,从而独享义亲抚育,这样对宿主繁殖成功率将降低。

传说杜鹃啼血的杜鹃鸟应当就是特指的俗称布谷鸟的四声杜鹃。因为细加端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际，所以又有杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血染成之说：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。”（《全唐诗》卷759成彦雄《杜鹃花》句）“杜鹃花发杜鹃啼,似血如朱一抹齐。应是留春留不住,夜深风露也寒凄。”（秋瑾）

据李时珍说：“杜鹃出蜀中，今南方亦有之，装如雀鹞，而色惨黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切。田家候之，以兴农事。惟食虫蠹，不能为巢，居他巢生子，冬月则藏蛰。”

民间广泛流传着“望帝春心托杜鹃”的故事，说的是在古代蜀国有个名叫杜宇的人，作了皇帝以后称为“望帝”，死后化为杜鹃。杜鹃鸟之名，大概来源于此。

宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，认真负责的精神。

在春夏之际，杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣，它那凄凉哀怨的悲啼，常激起人们的多种情思，加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，因而引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说和诗篇。侵巢者

在欧洲，布谷鸟的叫声意味着春天的到来，因为布谷鸟每年都在非洲度过冬季，到了3月份欧洲气候转暖时再返回来。*后，雌性布谷鸟就准备产蛋了，但它却不会自己筑巢。

它会来到像知更鸟、刺嘴莺等那些比它小的鸟类的巢中，移走原来的那窝蛋中的一个，用自己的蛋来取而代之。相对于它的体形来说，它的蛋是偏小的，而且蛋上的斑纹同它混入的其他鸟的蛋也非常相似，所以不易被分辨出来。如果不是这样，它的蛋肯定会被扔出去。

布谷鸟的鸟蛋比其他鸟蛋早孵化。幼鸟出来后，会立刻把其他的蛋扔出巢外。它之所以这样做，是因为它不久就会长得很大，需要吃光养母所能找到的全部食物。

布谷鸟在春天飞回欧洲，停歇在木桩上、树枝上或电线上，呼响配偶。布谷鸟得名于它的叫声：一种很易辨别的”咕咕”声。

一只布谷鸟的幼鸟正在由它的养母----一只比它小得多的刺嘴莺喂食。它需要的食物相当于3---4只其养母亲生的幼鸟本来需要进食的总量。

趁其他鸟没看见时，布谷鸟在它们的巢中产蛋。它必须非常迅速地做完这件事。它的蛋有着特别厚的外壳，这样在落入巢中时就不会碎掉了。

[编辑本段]电影布谷鸟

更多中文片名：

春天的杜鹃

战场上的布谷鸟

更多外文片名：

TheCuckoo

Kukushka

Кукушка.....(Russia)

影片类型：

剧情/战争/喜剧

片长：

99分钟/芬兰：105分钟/加拿大：103分钟(安大略湖)

国家/地区：

俄罗斯

对白语言：

芬兰语德语俄语萨米语

色彩：

彩色

幅面：

35毫米遮幅宽银幕*

[编辑本段]演职员表

导演Director：

*亚历山大·罗高斯基AleksandrRogozhkin

编剧Writer：

*亚历山大·罗高斯基AleksandrRogozhkin

演员Actor：

*安妮·克里斯汀娜·朱索Anni-KristiinaJuuso.....Anni

*威勒·哈派塞罗VilleHaapasalo.....Veikko

*克多·贝彻科夫ViktorBychkov.....IvanorPsoltõ

*AlekseiKashnikov

*AlekseiPanzheyev

*VladimirMatveyev

*VladimirKnysh

*ValeriYakovlev

*SergeiBerzin

*YuliyaPronicheva

*AnnaVoronina

*MikhailKorobochkin

制作人Producedby：

*SergeiSelyanov.....producer

[编辑本段]剧情介绍

1944年秋天,二战的硝烟开始在所有被烧焦的土地上渐渐消散，被战争折磨得千疮百孔的芬兰与苏联已签订了停战合约，疲惫的士兵们已经厌倦了那场让他们背井离乡、血腥残杀的生活。此时，在苏联北部边境位于西伯利亚的一片荒原上，三个不同国籍的人因为战争机缘走到了一起。

年轻的芬兰士兵维伊科因违反纪律而被换上德军的*、锁在一块石头上充当*手，求生的*让他在一次次尝试后，换来一次次失败，但他却顽强的坚持着试图挣*链；苏军少尉伊凡因遭受诬陷而被押解前去受审，是中途遭遇的轰炸让他沦落荒原。就在维伊科和伊凡身处荒原感到死亡的恐惧时，安娜的出现让这对饱受战争摧残的士兵仿佛看到了生的希望。

安娜是荒原上的一个外号叫“布谷鸟”的驯鹿*。在把维伊科和伊凡从死神的爪牙中救出来后，三个不同国籍的陌生人相遇到一起。由于语言沟通上的问题，安娜、维伊科和伊凡平时只能用自己的国语讲述各自的思想和心声，彼此之间也只能是似懂非懂的交谈着在彼此看来根本听不懂的一些胡话。但尽管如此，安娜、维伊科和伊凡之间仍然产生了美好的感情。

然而厄运总是在不经意之间突然来临。在飞过头顶的飞机撒下芬兰和苏联已经停战*的那一刻，伊凡误解了维伊科的意思而举枪向维伊科开枪射击。等伊凡弄清事实时，维伊科已经停止了呼吸。面对被伊凡拖回来的维伊科的尸体，美丽的荒原上呜咽着的只剩下安娜为维伊科招魂的声音。安娜用拉普人的古老仪式及咒语召回了威克的灵魂，将他从死亡之路上拉回了人间。重获新生的两人zui终在抛弃了被战争扭曲了的生命和*，找回了原本善良的自己

描写布谷鸟叫声的诗句

1.关于布谷鸟乡愁的诗句

关于布谷鸟乡愁的诗句1.有哪些诗句是写乡愁的

杜鹃：杂诗白鹭：绝句鹧鸪：鹧鸪

无名氏杜甫郑谷

近寒食雨草萋萋，两个黄鹂鸣翠柳，暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。

著麦苗风柳映堤。一行白鹭上青天，雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。

等是有家归未得？窗含西岭千秋雪，游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。

杜鹃休向耳边啼。门泊东吴*船。相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。

荷叶罗裙一色裁，英蓉何脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

2.关于乡愁的诗句

静夜思【唐】李白床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。阴雨【唐】白居易岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独？赖此北窗琴。客中寒食【唐】李中旅次经寒食，思乡泪湿巾。

音书天外断，桃李雨中春。欲饮都无绪，唯吟似有因。

输他郊郭外，多少踏青人。江岸秋思【唐】杜荀鹤驱马傍江行，乡愁步步生。

举鞭挥柳色，随手失蝉声。秋稼缘长道，寒云约古城。

家贫遇丰岁，无地可归耕。江上送友人南游【唐】张乔何处积乡愁，天涯聚乱流。

岸长群岫晚，湖阔片帆秋。买酒过渔舍，分灯与钓舟。

潇湘见来雁，应念独边游。思乡作【唐】布燮泸北行人绝，云南信未还。

庭前花不扫，门外柳谁攀。坐久销银烛，愁多减玉颜。

悬心秋夜月，*照关山。冬日山居思乡【唐】周贺大野始严凝，云天晓色澄。

树寒稀宿鸟，山迥少来僧。背日收窗雪，开炉释砚冰。

忽然归故国，孤想寓西陵。云梦故城秋望【唐】戎昱故国遗墟在，登临想旧游。

一朝人事变，千载水空流。梦渚鸿声晚，荆门树色秋。

片云凝不散，遥挂望乡愁。除夜作【唐】高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。故乡杏花【唐】司空图寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。

欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？江外思乡【唐】韦庄年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。更被夕*岸上，断肠烟柳一丝丝。

远望【唐】元稹满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。

和三乡诗【唐】高衢南北千山与万山，轩车谁不思乡关。独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。

乡思【唐】薛涛峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。

《满月下》余光中满地的月光，无人清扫，那就折一张阔些的荷叶，包一片月光回去，回去夹在唐诗里。扁扁的，象压过的相思……月光都带有荷叶的清香。

《乡愁》余光中小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头*在那头乡愁席慕蓉故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面貌却是一种模糊的怅惘，仿佛雾里的挥手别离。

离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不会老去。稻香季节沉甸甸的梦挂在广阔的田野飘香的轻风吹开了农家那如痴如醉的心扉梦，不是*的在喜庆的氛围里多姿的金波荡在水乡的怀中人们一如*千杯美酒就在这----沃野千里飘香时望乡台登上望乡台众山脚下踩遥看天际一抹云风送乡音来身边没有林涛山路又弯又窄唯有故乡一条路直通望乡台看见故乡山和水看见故乡柳和槐还有家前那棵松还象我奶奶离家千里外转眼已数载思乡之情终不退年年总来望乡台。

3.写乡愁的古诗和现代诗

1《乡愁》乡愁冰雪在暖阳的怀抱中融化芳草萋萋绿满了天涯当料峭东风吹醒诗人伤春的宿酒夕阳伴着飞花缓缓落下三月啊三月我拖着一个长长的背影徘徊在异乡的街头异乡的面孔都很淡漠漠然注视着每一个匆匆的过客当无边丝雨斜织成一张细细密密的网罩住了游子空茫的心绪惆怅啊惆怅我倚着一家客栈的破旧门扉遥向故乡凝望梦里的家园是烟雨的村庄花猫打着呼噜蜷缩在慈母的针线旁当布谷鸟在耳边声声唤着不如归去不如归去布谷啊布谷我们都是过了河的卒子没有退路不能回头2遥远的乡愁付予那片淌着热汗的泥土执着的信念在我深埋的额头故乡的浣浪摆着村姑红红绿绿的裳纹这一切我熟悉又陌生很久没有注视过了远古的海蜃又一次带我回到年少的光景村口的古槐依旧外婆当年就立在树下立在风雨中等我回归如今我急切的寻找那个仿佛时刻都在叮咛我的眼神那个垂老的身影直到回忆的泪溢满心头青青的山飞着可爱的布谷向云边掠去直入边穹脚下踩着温润的小草绿绿盈盈迎着风摇曳欢舞这就是*思夜想的故乡呀凝在我牵着梦的心尖我怎么舍得就此遗忘我怎么可能就此遗忘？沉淀在我心中深深的乡愁3【招魂的短笛】余光中魂兮归来，母亲啊，东方不可以久留，诞生台风的热带海，七月的北太平洋气压很低。

魂兮归来，母亲啊，南方不可以久留，太阳火车的单行道七月的赤道灸行人的脚心。魂兮归来，母亲啊，北方不可以久留，驯鹿的白色王国，七月里没有安息夜，只有白昼。

魂兮归来，母亲啊，异国不可以久留。小小的骨灰匣梦寐在落地窗畔，伴着你手栽的小植物们。

归来啊，母亲，来守你火后的小城。春天来时，我将踏湿冷的清明路，葬你于故乡的一个小坟。

葬你于江南，江南的一个小镇。垂柳的垂发直垂到你的坟上，等春天来时，你要做一个女孩子的梦，梦见你的母亲。

而清明的路上，母亲啊，我的足印将深深，柳树的长发上滴着雨，母亲啊，滴着我的回忆，魂兮归来，母亲啊，来守这四方的空城。4【当我死时】当我死时，葬我，在长江与黄河之间，枕我的头颅，白发盖着黑土。

在中国，zui美zui母亲的国度，我便坦然睡去，睡整张*，听两侧，安魂曲起自长江，黄河两管永生的音乐，滔滔，朝东。这是zui纵容zui宽阔的床，让一颗心满足地睡去，满足地想，从前，一个中国的青年曾经，在冰冻的密西根向西了望，想望透黑夜*的黎明，用十七年未餍中国的眼睛饕餮地图，从西湖到太湖，到多鹧鸪的重庆，代替回乡。

5小时侯乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头*在那头6余光中给我一瓢长江水啊长江水酒一样的长江水醉酒的滋味是乡愁的滋味给我一瓢长江水啊长江水给我一张海棠红啊海棠红血一样的海棠红沸血的烧痛是乡愁的烧痛给我一张海棠红啊海棠红给我一片雪花白啊雪花白信一样的雪花白家信的等待是乡愁的等待给我一片雪花白啊雪花白给我一朵腊梅香啊腊梅香母亲一样的腊梅香母亲的芬芳是乡土的芬芳给我一朵腊梅香啊腊梅香7就是那一只蟋蟀流沙河*诗人Y先生说：在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。就是那一只蟋蟀钢翅响拍着金风一跳跳过了海峡从台北上空悄悄降落落在你的院子里夜夜唱歌就是那一只蟋蟀在《幽风·七月》里唱过在《唐风·蟋蟀》里唱过在《古诗十九首》里唱过在花木兰的织机旁唱过在姜夔的词里唱过劳人听过思妇听过就是那一只蟋蟀在深山的驿道边唱过在长城的烽台上唱过在旅馆的天井中唱过在战场的野草间唱过孤客听过伤兵听过就是那一只蟋蟀在你的记忆里唱歌在我的记忆里唱歌唱童年的惊喜唱中年的寂寞想起雕竹做笼想起呼灯篱落想起月饼想起桂花想起满腹珍珠的石榴果想起故园飞黄叶想起雁南飞想起田间一堆堆的草垛想起妈妈唤我们回去加衣裳想起岁月偷偷流去许多许多就是那一只蟋蟀在海峡那边唱歌在台北的一条巷子里唱歌在四川的一个乡村里唱歌在每个中国人脚迹所到之处处处唱歌比zui单调的乐曲更单调比zui谐和的音响更谐和凝成水是露珠燃成光是莹火变成鸟是鹧鸪啼叫在乡悉者的心窝就是那一只蟋蟀在你的窗外唱歌在我的窗外唱歌你在倾听你在想念我在倾听我在吟哦你该猜到我在吟些什么我会猜到你在想些什么中国人有中国人的心态中国人有中国人的耳朵。

4.关于布谷鸟的传说

子规，又叫杜鹃，布谷鸟的别称。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的故事。本篇咏写子规，就从这个故事落笔，设想杜鹃鸟离去繁华的国土，年复一年地四处飘荡。这个悲剧性的经历，正为下面抒写悲慨之情作了铺垫。

由于哀啼声切，加上鸟嘴呈现红色，旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象，把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成，增强了形象的感染力。可是，这样悲鸣又能有什么结果呢？故国春来，依然是一片草木荣生，青葱拂郁，含烟吐雾，丝毫也不因子规的伤心而减损其生机。这里借春草作反衬，把它们欣欣自如的神态视为对子规啼叫漠然无情的表现，想象之奇特更胜过前面的泣花成血。这一联中，“他山”（指异乡）与“旧苑”对举，一热一冷，映照鲜明，更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。

后半篇继续多方面地展开对子规啼声的描绘。雨昏风冷，它藏在绿树丛中苦苦嘶唤；月落影斜，它迎着欲曙的天空凄然长鸣。它就是这样不停地悲啼，不停地倾诉自己内心的伤痛，从晴日至阴雨，从夜晚到天明。这一声声哀厉而又执着的呼叫，在江边日暮时分传入船上行人耳中，怎不触动人们的旅思乡愁和各种不堪回忆的往事，叫人黯然魂消、伤心欲泣呢？

从诗篇末尾的“湘江”看，这首诗写在今湖南一带。作者吴融是越州山阴（今浙江绍兴）人，唐昭宗时在朝任职，一度受牵累罢官，流寓荆南，本篇大约就写在这个时候，反映了他仕途失意而又远离故乡的痛苦心情。诗歌借咏物托意，通篇扣住杜鹃鸟啼声凄切这一特点，反复着墨渲染，但又不陷于单调、死板地勾形摹状，而能将所咏对象融入多样化的情景与联想中，正写侧写、虚笔实笔巧妙地结合使用，达到“状物而得其神”的艺术效果。这无疑是对写作咏物诗的有益启示。

子规就是布谷鸟的别称

“不如归去，不如归去”凄切的声音叫得人心烦意乱。你把春碎了，无数花瓣飘落而下，无数人伤感地望着你，你为春种尽了相思。

几千年了，你恋恋不忘故土。我翻阅字典，我遍访蜀地，我找寻着你的迹踪。周末，那是几千年前呢？七国称王，你独称帝于蜀，人称你为望帝，你自称为杜宇。在位间，你兢兢业业，蜀地后来不是天府之国么？当得知你的丞相巫山治水有功，你自以德薄，便委国亡去，你用你的一生勾勒了一个美丽的神话。

再后来呢？左太冲说，碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魂。蜀地人都知道，自你走后，每年春日，都有一种鸟，从远方而来，用极其悲切之声催人播种。人们都说，那是你的魂。你仍恋恋不舍你的家乡，你的臣民。可你的叫声为何那么悲切呢？顾况说：“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”。这，难道是真的么？

于是，蜀地便多了一种鸟，叫子规，叫杜鹃，又叫布谷。

中原大地历来便有许多伤感的事，其实，在你之前，就有娥黄、女英蹈水而死。二位帝妃都成了湘水之神。在屈子笔下，她们是那么的具有神韵。美丽的湘妃今天还是那么的伤心吗？湘妃竹湖南还是有的。清朝吴伟业说：湘山木落洞庭波，杜宇深深唤奈何。世间百态，幸福有一种，悲却有万千。

“别后同明月，君应听子规”，你旅途累了，困了，烦了，回罢，不如归去。

5.关于乡愁的好词好句

好词：春花烂漫青翠欲滴克以奉公甜美无比甘甜适口余味无穷滴滴汗水绿肥红瘦果实累累果实肥硕果香*果实饱满果甜瓜香果肥汁甜果园飘香硕果满园硕果累累红果满枝藕断丝连披红抹绿好句：1、啊！多么崇高的思想！多么伟大的战士！为了千千万万个人的爱，他们奉献了自己的一切，用鲜血和生命保卫了祖国的孩子们，他们不就是我们zui可敬的亲人吗！月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花朵上，薄薄的青雾浮起在荷塘里，叶子和花朵仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。

我的桌斗里放着一个破旧的碎花书包，虽然破旧，但它却是我的一只小船，一块珍宝。书包是一只船，载着我去泛游学海，冲急流，越险滩，飘流远航，到达胜利的彼岸；书包又是珍宝，它融有妈*情和爱，给我勇往直前的力量。

它终于初具形态：一条宽带子把一个不大不小的布兜做成了，那样子还真像个小船，上面还绣着“好好学习，天天向上”的字样。一枝普通毛笔的“身高”约有6寸，这种构造正是为了适合楷书、行书、草书等不同书体的书写需要。

笔筒是用可口可乐易拉罐做的，表面粘着的上百个小海螺壳拼成了一个奇特的图形。图书馆里藏书9万多册，从学生的习作到莎士比亚的戏剧，从浅显的科学小丛书到爱因斯坦的巨著，应有尽有。

多少个夜晚，小台灯闪闪发亮，陪伴着我复习功课，它zui知道我的烦恼和欢乐。好词高山群山奇山荒山山坡山林千山一碧万山丛中千姿百态山石壮胆山明水秀山清水秀山高树茂谷下有谷青山绿水青海青山奇山秀水峰上有峰清逸秀丽寸草不生耸立云霄云雾缠绕奇峰耸立巍然屹立山势雄伟群山簇立千山万岭好句露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。

周围的大山像一幅五颜六色的花布。山浪峰涛，层层叠叠。

大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。

龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。

幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。

晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。词语：立夏入夏夏至初夏仲夏盛夏夏日夏天夏季夏装夏夜酷热炎热*灼热闷热初夏时节已近立夏时值初夏初夏之际春去夏来春末夏初时当下令时值盛夏正值盛夏夏天过去正值炎夏正值盛暑盛夏时节盛夏之季盛夏之日盛夏季节酷暑季节酷暑盛夏盛暑炎夏溽暑酷夏溽暑盛夏炎炎盛夏五黄六月时值六月正值三伏热在三伏盛夏三伏三伏暑天三伏盛暑大暑酷去伏梢末尽已是夏末多雨季节阴雨季节夏收季节春种夏收夏收夏种夏收大忙夏阳酷暑六月炎暑夏日炎炎夏日可畏太阳毒辣太阳毒热烈日中天赤日炎炎夏日炎热盛暑炎炎夏意正浓夏山如碧夏树苍翠夏水汤汤暑月蝉鸣句子七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。

春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了。初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱大小的粼粼光斑。

风儿带着微微的暖意吹着，时时送来布谷鸟的叫声，它在告诉我们：“春已归去。”青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜醉的气息。

初夏时节，各色野花都开了，红的、紫的、粉的、黄的，像绣在一块绿色大地毯上的灿烂斑点；成群的蜜蜂在花从中忙碌着，*花蕊，辛勤地飞来飞去。盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳光伤了自己的翅膀。

空中没有一片云，没有一点风，头顶上一轮烈日，所有的树木都没精打采地、懒洋洋地站在那里。七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。

烈日当空，道路两旁，成熟的谷物在热得弯下腰，低着头。蚱蜢多得像草叶，再小麦和黑麦地里，在小麦和黑麦地里，在岸边的芦苇丛中，发出微弱而嘈杂的鸣声。

太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。天气闷热得要命，一丝风也没有稠乎乎的空气好像凝住了。

整个城市像烧透了的砖窑，使人喘不过气来。狗趴在地上吐出鲜红的舌头，骡*鼻孔张得特别大。

炽热的火伞高张在空中，热得河里的鱼不敢露出水面，鸟也不敢飞出山林，就是村中的狗也只是伸长舌头喘个不休。那天，天热得发了狂。

太阳刚一出来，地上已经着了火，一些似云非云、似雾非雾的灰气，低低地浮在空中，使人觉得憋气。那是一个久旱不雨的夏天，炎热的太阳烤得田里的老泥鳅都翻白了，村边的小溪，溪水一下低了几寸，那些露在水面的石头，陡地变大了。

小鸟不知躲匿到什么地方去了；草木都垂头丧气，像是奄奄等毙；只有那知了，不住地在枝头发出破碎的高叫；真是破锣碎鼓在替烈日呐喊助威！街上的柳树像病了似的，叶子挂着尘土在枝上打着卷，枝条一动也不动。马路上发着白光，小摊贩不敢吆喝，商店门口的有机玻璃招牌，也似乎给晒化了。

好词繁星天星寒星孤星晨星星星。

6.求所有关于杜鹃的诗词

杜鹃花（梭萝花，即杜鹃花，又称映山红。）

1。李白《宣城见杜鹃花》“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”

2。“杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。丁宁莫遗春风吹，留与佳人比颜色”。（唐·施肩吾）

3。白居易“闲折两枝持在手，细看不似人间有，花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。”诗人赞美杜鹃，把杜鹃比作花中西施。

4。李商隐锦瑟“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

5。〈七绝忆大别山歌映山红两首〉一“北国南疆行迹遍，春来zui忆大别山。家家祭扫红军墓，漫野时开红杜鹃。”二“*摇篮不怕穷，边陲小县尽光荣。青山遍洒英雄血，始得逢春万壑红！”

6。年代：宋

作者：元绛

作品：映山红慢

内容：“谷雨风前，占淑景、名花独秀。露国色仙姿，品流di一，春工成就。罗帏护日金泥皱。映霞腮动檀痕溜。长记得天上，瑶池阆苑曾有。千匝绕、红玉阑干，愁只恐、朝云难久。须款折、绣囊剩戴，细把蜂须频嗅。佳人再拜抬娇面，敛红巾、捧金杯酒。献千千寿。愿长恁、天香满袖。”

杜鹃鸟（俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。）

1。李白《宣城见杜鹃花》“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”这首诗表达安徽见到盛开的杜鹃花时，不由想起故乡杜鹃鸟的叫声，从而深深唤起诗人的思乡之情。相传子规鸟，即杜鹃鸟为古蜀王所化。其鸣声凄切。杜鹃花因杜鹃鸟啼血而被染成鲜红色。

2。“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我常见再拜，重是古帝魂。”（杜甫《杜鹃》诗）

3。锦瑟李商隐“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

4。鹊桥仙·夜闻杜鹃陆游“茅檐人静，蓬窗灯暗。春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜，常啼杜宇。催成情泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世，飘然羁旅！”

5，踏莎行秦观“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”

6。忆王孙李重元

“萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂。杜宇声声不忍闻，欲黄昏，雨打梨花深闭门。”

蛮全了呵呵

7.乡愁现代诗三首

乡色酒-舒兰三十年前你从柳树梢头望我我正年少你圆人也圆三十年后我从椰树梢头望你你是一杯乡色酒你满乡愁也满【当我死时】当我死时，葬我，在长江与黄河之间，枕我的头颅，白发盖着黑土。

在中国，zui美zui母亲的国度，我便坦然睡去，睡整张*，听两侧，安魂曲起自长江，黄河两管永生的音乐，滔滔，朝东。这是zui纵容zui宽阔的床，让一颗心满足地睡去，满足地想，从前，一个中国的青年曾经，在冰冻的密西根向西了望，想望透黑夜*的黎明，用十七年未餍中国的眼睛饕餮地图，从西湖到太湖，到多鹧鸪的重庆，代替回乡。

乡愁冰雪在暖阳的怀抱中融化芳草萋萋绿满了天涯当料峭东风吹醒诗人伤春的宿酒夕阳伴着飞花缓缓落下三月啊三月我拖着一个长长的背影徘徊在异乡的街头异乡的面孔都很淡漠漠然注视着每一个匆匆的过客当无边丝雨斜织成一张细细密密的网罩住了游子空茫的心绪惆怅啊惆怅我倚着一家客栈的破旧门扉遥向故乡凝望梦里的家园是烟雨的村庄花猫打着呼噜蜷缩在慈母的针线旁当布谷鸟在耳边声声唤着不如归去不如归去布谷啊布谷我们都是过了河的卒子没有退路不能回头。

《招魂》有多恐怖

说实话，这个电影很容易给胆子小的人留下心理阴影，可以说全片没出现鬼的完整形象，却能让你时刻感觉到鬼的存在，可以说就是短短几分钟的宣传片都让多少人望步生怯。

首先说导演吧，本来就是恐怖片界的一个奇才，温子仁的代表作还有《电锯惊魂》系列，可以说他的恐怖电影剧情环环相扣，气氛紧张惊悚，一般胆子小受不了血腥*的人根本接受不了他的电影。

《招魂》讲述了一家人其乐融融搬进新家，却被房子里的恶灵*扰，没有办法请来了一对驱魔的夫妇收集恶灵存在的证据，请求教会同意，然后开始驱魔，在这过程中，全片色调灰暗，复古感十足，而且全片没有一点血腥，只死了一只狗和一只鸟，但是在这个大房子里，温子仁大导演营造出了一股封闭阴暗恐怖的氛围，一群人看的时候，还感觉一般，但在电影院里看估计会非常压抑，尤其是恶灵附身到小女孩身上，那几个镜头的恐怖感还挺强烈的。

当然抛开电影不说，zui主要的是电影是根据真人真事改编的，电影中为人驱魔的夫妻是真实存在过的，就是著名的安娜贝尔闹鬼娃娃事件。在国内，大部分人都对驱魔，教会这些词还不太敏感，但在信奉宗教的国家，这类传说还挺多的，暂且不论闹鬼事件的真与假，同样出名的《鬼哭狼嚎》据说也是根据真实事件改编的，而且电影里驱魔师原型也是这对夫妇。

所以，如果你胆子小，还是不要看这部恐怖片了，虽然没有《电锯惊魂》那么重口，但也足够让你害怕一段时间。

OK，关于招魂鸟的叫声和描写布谷鸟叫声的诗句的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。