佯的古文意思，佯的古文解释

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文言文的佯

1.佯的古文解释

【淮南子·兵略训】此善为诈佯者也。

又儿绐也。【扬子·方言】筕篖，自关而东，周洛楚魏之闲，谓之倚佯。

又通作阳。内不然，而外饰伪曰阳。

【六书故】亦借用详。◎按《史记》凡佯字，多作阳详佯的现代字义[①][yáng][《广韵》与章切，平阳，以。

]“详2”的被通假字。（1）假装。

（2）见“倘2佯”。（3）见“佯佯”佯佯佯佯的意思（1）.犹洋洋。

众多貌。《墨子·非乐上》：“呜呼，舞佯佯，黄言孔章，上帝弗常，九有以亡。”

孙诒让间诂：“吴钞本作洋洋……此犹《诗·鲁颂·閟宫》云：‘万舞洋洋。’毛传云：‘洋洋，众多也。

’”（2）.做作的样子，犹言装模作样。唐韩偓《厌花落》诗：“也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。”

宋张先《踏莎行》词：“轻轻试问借人么，佯佯不覰云鬟点。”《初刻拍案惊奇》第二卷：“那娼妓却笑容可掬，佯佯地道了个万福。”

（3）.犹扬扬。得意貌。

宋黄庭坚《好事近》词：“思量模样忔憎儿，恶又怎生恶。终待共伊相见，与佯佯奚落。”

元辛文房《唐才子传·雍陶》：“﹝雍陶﹞自比谢宣城柳吴兴；国初诸人，玉奴耳。宾至，必佯佯挫辱，投贽者少得通。”

假装、佯装。

假装没听见。因为他气量大，不喜欢记住别人的过失。

他说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损呢？”原文是：蒙正曰：“一知其名，则终身不能复忘，固不如无知也。

不问之，何损？”具有同样品质的人并写出相关事例，如战国时期廉颇与蔺相如（负荆请罪）的故事：廉颇是赵国优秀的将领。赵惠文王十六年，廉颇担任赵国的大将，攻打齐国，大败齐军，夺取了阳晋，被任命为上卿。

于是廉颇以他的勇猛善战而闻名于诸侯各国。蔺相如是赵国人，做赵国宦官头目缪贤的门客。

赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。

赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗；想不给吧，又担心秦兵打过来。主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。

宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“您根据什么知道他可以出使呢？”缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算要逃到燕国去。

我的门客蔺相如阻拦我说：‘您凭什么知道燕王（会收留您）？’我告诉他，我曾跟随大王与燕王在边境相会，燕王私下握着我的手说‘愿意交个朋友’，凭这个知道他，所以打算去他那里。蔺相如对我说：‘如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。

现在您竟从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，这种形势下燕王一定不敢收留您，反而会把您*起来送回赵国的。您不如袒胸露臂，趴在斧质上请罪，就能侥幸得到赵王赦免’。

我听从了他的意见，幸而大王赦免了我。我私下认为蔺相如是个勇士，有智谋，应该是可以出使的。”

于是赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他？”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。”赵王说：“拿走我的璧，不给我城，怎么办？”蔺相如说：“秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国；赵国给秦璧而它不给赵国城，理亏的是秦国。

比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。”赵王问：“可以派谁去呢？”蔺相如回答说：“大王果真找不到人，我愿意捧着和氏璧出使秦国。

城给了赵国，就把璧留在秦国；城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”赵王就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。

秦王坐在章台宫接见蔺相如。蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。

秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，群臣都欢呼“万岁”。蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”

秦王把和氏璧交给蔺相如。蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，怒发竖立，像要把帽子顶起来。

他对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，都说：‘秦国贪婪，依仗它强大，想用空话来求和氏璧，补偿给赵国的城恐怕得不到。’打算不给秦国和氏璧。

但是我认为平民之间的交往，尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢！而且因为一块璧的缘故惹得强大的秦国不高兴，不应该。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行过叩拜礼，亲自拜送了国书。

这是为什么？为的是尊重大国的威望而表示敬意。现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿里接见我，礼节显得十分傲慢；得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。

我看大王无意补偿给赵国十五座城，所以又把它取回来。大王一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上！”蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，就要撞击在柱子上。

秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装把城划给赵国，实际不能得到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝贝，赵王敬畏大王，不敢不献出来。

赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”

秦王估计这种情况，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。蔺相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定违背信约，不把城补偿给赵国，就打发他的随从穿着粗布衣服，怀揣那块璧，从小道逃走，把它送回赵国。

秦王斋戒五天后，就在朝堂上设了“九宾”的礼仪，延请赵国使者蔺相如。蔺相如来到，对秦王说：“秦国自从秦穆公以来的二十多个国君，不曾有一个是坚守信约的。

我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个小小的使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。

现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留着璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑。希望大王和大臣们仔细商议这件事。”

秦王和大臣们面面相觑，发出无可奈何的苦笑声。侍从中有的要拉蔺相如离开朝堂加以处治。

秦王就说：“现在杀了蔺相如，终究。

佯退师——假装退兵。

语出《明史王守仁传》，相关译文是：

王守仁，字伯安，余姚人。二十岁考中乡试，学业大进。只是更喜欢谈论兵法，而且擅长射箭。兵部尚书王琼一直认为守仁的才华不同寻常。十一年八月擢拔他做右佥都御史，到南州、赣州一带做巡抚。当时，南州盗贼蜂拥而起。守仁到了以后，亲自率领精锐的士兵驻扎在上杭。假装退兵，出其不意，直捣敌巢，连续攻下四十多座敌营，俘虏、斩获七千多敌人。守仁上疏说手中权轻，不能用来命令将士，请求赐予军旗牌令，提调监督军中事务，以便能方便做事。第二年七月进兵大庾。一共攻破敌巢八十四座，俘获、斩首六千多人。回到赣州，商议征讨浰头盗贼，只有仲容没被攻下。横水被攻破以后仲容才派弟弟仲安来归降，却（偷偷地）紧密备战。守仁在年初广泛地张灯奏乐，仲容将信将疑。守仁赐给他们节日礼物，引诱他们入城拜谢。仲容率领九十三人在教场安营，自己带领几个人入城拜谒。守仁呵斥他们说：“你们都是我管辖的百姓，*在外面，难道是怀疑我吗？”把他们一起引入祥符宫，好好地用酒食招待他们。盗贼喜出望外，更加放心。守仁请仲容留下观赏灯乐。正月三日举行合祀先王的祭礼，守仁在城门口埋伏了披甲士兵，盗贼入门，就一一擒获并杀了他们。其他的盗贼逃跑到九连山。山横亘几百里，陡峭绝立，无法攻克。于是就挑选了七百个壮士穿上强盗的衣服，跑到山崖下，强盗招呼他们上去。官军进攻，里应外合攻击，捉拿斩首没有遗漏。当时，奸邪的坏人在朝中构陷忠良、煽风点火，灾祸变化难以预料，没有守仁的话，东南平贼之事就很危险了。世宗深知此事。刚刚即位，就立刻召守仁入朝受封。大学士杨廷和王琼不和，守仁铲平盗贼，都把功劳归于王琼，廷和不高兴，大臣也有很多嫉妒他的功劳。因此就让守仁做南京兵部尚书。守仁不去任职，请求回家探亲。不久，*行赏，封特进光禄大夫，岁禄一千石。当时他已经遭遇父丧，屡次上疏辞去爵位，请求记录其他诸位大臣的功劳，这些请求都没有回复。守仁病得很重，上疏祈求告老还乡，不等皇命下达，终究归去。走到南安死去，五十七岁。

王守仁天资聪明。十七岁拜谒上饶娄谅，和他谈论朱熹格物致知之学的大意。游览九华山回来，在阳明洞中筑室，几年都没有什么收获。贬谪到龙场的时候，穷荒之地无书可读，每天复习以前所学，忽然悟到格物致知之学，应该从内心而非外物去寻求，叹息说，道就在这里。学者一致听从他，世间于是有“阳明学”。

蒙正佯------蒙正假装没有听到走了过去吕蒙正相公不喜记人过。

初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。

罢朝，同列犹不能平，悔不穷同。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。

不问之，何损？”时人皆服其量。吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。

当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。

朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。

没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。

试爇【ruò】之，参考原文注释及翻译如下：

银烛

明天顺间，丰庆为河南布政使，按部①行②县，县令某墨③吏也，闻庆至，恐，饰白银为烛以献。庆初未之觉也。既而执烛者以告，庆佯曰：“试爇④之。”曰：“爇而不能燃也。”庆笑曰：“不能燃乌用烛为？”贮以故筐，明日尽还之。顾谓令曰：“汝烛不燃，易可燃者。自今慎勿复尔。“令出，益大恐，辄解印绶而去。庆亦终不以银烛事语人。

[注释]：

①部：规定，程序。

②行：巡视，考察。

③墨：贪墨，贪财。

④爇[ruò]：点燃，焚烧。

译文：

明朝天顺年间，丰庆担任河南布政使一职，按照成例巡察各县，有一个地方的县令是个大*，听说丰庆要来了，十分害怕，就把银子熔铸成蜡烛的样子送给丰庆。丰庆先前并没发现这是银子（后来才知道）。一会，侍者来拿蜡烛，丰庆故意说：“点燃蜡烛。”侍者说：“点了，可是不能燃。”丰庆笑着说：“不能燃怎么能当蜡烛呢？”仍旧把它装在先前的筐子中，第二天，全部还给县令，并对县令说：“你送的蜡烛不燃，换成能燃的吧，从今后千万别再这样了。”县令出来后，更加害怕了，就辞官走了，丰庆也没有把这事告诉别人。

有。

在上面这段文字中，有“于是”的意思。

此外还有：

◎乃nǎi

〈动〉

(1)是，就是[be]

以其乃华山之阳名之。——宋·王安石《游褒禅山记》

吾乃与而君言，汝何为者也？——《史记·平原君虞卿列传》

(2)又如：真乃英雄好汉；失败乃成功之母；乃是（却是）

◎乃nǎi

〈副〉

(1)刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚[justnow]

九月…丁巳，葬我君定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬。——《春秋经·定公十五年》

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。——《聊斋志异·狼三则》

(2)只，仅仅[onlythen]。如：唯虚心乃能进步

(3)竟，竟然[unexpectedly;actually]

今其智乃反不能及，其何怪也！——唐·韩愈《师说》

(4)却[atthesametime]

乃日视便利田宅可买者。（却每天寻找可买的合适的土地房屋。）——汉·刘向《列女传》

(5)于是；就[then;whereupon]

屠乃奔倚其下。——《聊斋志异·狼三则》

乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。——《史记·屈原贾生列传》

婉贞挥刀奋斫…敌乃纷退。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

(6)又如：乃遂（就，于是）；乃其（于是，就）

◎乃nǎi

〈连〉

可是，然而[but;however]

时夫仆具阻险行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不觉引余独往。——《徐霞客游记》

“等”字在文言文中的意思是什么

děng

在文言文中有以下意思：

做名词：

会意。从竹,寺声。寺官曹之等平也,寺者,简册杂积之地,寺亦声。本义:整齐的简册

同本义

等,齐简也。——《说文》

等级;辈分

士阶三等。——《吕氏春秋·召类》

皆陛下故等夷。——《史记·留侯世家》。索隐:“言等辈也。”

同名同食曰同等。——《大戴礼记·少间》

请自贬三等。——《三国志·诸葛亮传》

又如:优等;等例(等级差别,地位高低的差别);等子(宋代的御林军;标本,样本);等分(等级名分);等外品(质量差,不列入等级的产品);等列(等级品位);等别(等级)

台阶

出降一等。——《论语·乡党》

类型;样子

爻有等。——《易·系辞》。注:“类也”

呀,真个下雪了,有这等异事。——元·关汉卿《窦娥冤》

又如:此等人;等侪,等俦(同类)

戥子。秤金银和珍贵物品的衡器。

如:等子(戥子。小型的秤);等秤(戥子和秤)

做动词

等同,使一样

以等邦国。——《周礼·大宗伯》。注:“犹齐等也。”

与无法等。——《淮南子·主术》。注:“同也。”

我行法,当等贵贱,均贫富。——《资治通鉴》

又如:等作(等同;当作);相等;大小不等;等头(齐头,齐等);等伦(同辈;同类的人)

等待,等候

父母年年等驾回。——范成大《州桥诗》

有个官人请说话,商议些事务,专等,专等。——《水浒传》

又如:等车(候车);等人(等候别人);等米下锅(比喻经济拮据而急需)

推迟。

如:等几天再看

区别等次

以等其功。——《周礼·司勋》。注:“犹差也。”然后立乐等。——《礼记·乐记》。注:“差也。”

又如:等列(分等级);等衰,等杀(等差);等务(不同的事务)

衡量。

如:等量(衡量;比较)

做形容词

程度、数量相等

等,齐也。——《广雅·释诂四》

示有等威。——《左传·文公十五年》

等赋府库者,货之流也。——《荀子·富国》

做助词

用在人称代词或指人的名词后面,表示复数

臣等不肖,请辞去。——《史记·廉颇蔺相如列传》

又如:我等;彼等;一干人等

列举后煞尾[etc.]

与樊哙夏候婴靳强纪信等四人持剑盾步走。——《史记·项羽本纪》

又如:长江、黄河、黑龙江、珠江等四大河流

表示列举未尽(可叠用)

关羽、张飞等不悦。——《三国志·诸葛亮传》

又如:购置笔、纸等

做副词

一样,同样

今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎。——《史记·陈涉世家》

有法者而不用,与无法等。——《淮南子·主术》

又如:等夷(等侪。同等地位的人)

徜徉文言文

1."徜徉"这个词怎样运用

徜徉的古文含义

(1).犹徘徊。盘旋往返。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹霓之间。”徜徉，一本作“析惕”。

(2).犹彷徨。心神不宁貌。《文选·张衡》：“会帝轩之未归兮，怅徜徉而延伫。”旧注：“怅徜徉，思貌。”一本作“倘佯”。《后汉书·张衡传》作“相佯”。

(3).安闲自得貌。唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子於盘兮，终吾生以徜徉。”宋陈亮《何少嘉墓志铭》：“仲兄大雅以疾不涉事，少嘉时其起居，使得徜徉以自养疾。”明张羽《秋日苕溪·道中》诗：“闲行无物役，洄沿自徜徉。”

夭折yāozhé

(1)未成年而死——亦称“夭亡”

(2)比喻事情中途失败

世外桃源shìwài-táoyuán

晋·陶渊明在《桃花源记》中描写了一个与世隔绝、安居乐业的好地方，用以比喻不受外界影响的地方或理想中的美好地方

惨不忍睹cǎnbùrěndǔ

形容凄惨的样子令人不忍心观视。

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中文解释已有

孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐.这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）.孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣.”颜回“一竹篮饭，一瓢子水”，“不改变他的乐趣”.这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）.像那“鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事.这才是我（迂叟）所追求的乐趣.熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，（在堂中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂.读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺.疏导水流分五处注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩.厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵.水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日.开门往东，南北的窗子可以吹来凉风，前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋.水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志.畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子.在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木药材等作为藩篱，把它命名为采药圃.药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种.围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭.洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室（都能看见），把它命名为见山台.我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前.所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么期待呢？神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事.明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配.一个人孤独而舒缓，*自在，不知道*还有什么乐趣可以替代这种（生活）.于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园.有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我（非常）抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的（东西），即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？如果也有人愿意（与我）同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？”。

佯的古文解释

【淮南子·兵略训】此善为诈佯者也。又儿绐也。

【扬子·方言】筕篖，自关而东，周洛楚魏之闲，谓之倚佯。又通作阳。内不然，而外饰伪曰阳。

【六书故】亦借用详。◎按《史记》凡佯字，多作阳详

佯的现代字义

[①]［yáng］

［《广韵》与章切，平阳，以。］

“详2”的被通假字。

(1)假装。

(2)见“倘2佯”。

(3)见“佯佯”

佯佯

佯佯的意思

(1).犹洋洋。众多貌。《墨子·非乐上》：“呜呼，舞佯佯，黄言孔章，上帝弗常，九有以亡。”孙诒让间诂：“吴钞本作洋洋……此犹《诗·鲁颂·閟宫》云：‘万舞洋洋。’毛传云：‘洋洋，众多也。’”

(2).做作的样子，犹言装模作样。唐韩偓《厌花落》诗：“也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。”宋张先《踏莎行》词：“轻轻试问借人么，佯佯不覰云鬟点。”《初刻拍案惊奇》第二卷：“那娼妓却笑容可掬，佯佯地道了个万福。”

(3).犹扬扬。得意貌。宋黄庭坚《好事近》词：“思量模样忔憎儿，恶又怎生恶。终待共伊相见，与佯佯奚落。”元辛文房《唐才子传·雍陶》：“﹝雍陶﹞自比谢宣城柳吴兴；国初诸人，玉奴耳。宾至，必佯佯挫辱，投贽者少得通。”

关于佯的古文意思的内容到此结束，希望对大家有所帮助。