大有玄机之风水入门「潮汕民居屋顶特征」

潮汕民居屋顶特征？

   1.类于皇宫。潮汕民居的主要特色是将传统的建筑文化与潮汕特有的传统工艺美术如金漆木雕、工艺石雕、嵌瓷艺术、金属工艺以及书法、绘画艺术等zui大

   2规模庞大

   潮汕民居保留着唐宋世家聚族而居的传统，形成了大规模的村寨等建筑群体，再加上地方经济发达、人文鼎盛，所以建筑规模经常非常宏伟壮丽。

   次要建筑则围绕主体建筑，相连成片，为一外部封闭而内部敞开建筑群体，聚族而居。

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   轻巧通透

   所谓“轻巧”，一是单体体量较小，普遍不及中原地区和江南地区民居建筑的宏敞高大 ；二是外表视觉效果不及中原地区之威严，也不及江南地区之俊逸。潮州建筑的色调偏灰浊，着重于屋脊、梁架、墙头、檐下等重点部位加强装饰，而这些装饰构件往往同建筑构件的实用功能有关。

   所谓“通透”，是指建筑从整体上注意透风，既有利于建筑材料上去潮防朽、延长寿命，更着眼在潮州长夏无冬的自然气候条件下，居住活动舒适凉快。

   民居建筑内部空间讲究聚气、通风和遮阳，梁柱架叠，层层推进，重线条分割而纤细秀丽。

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   注重装饰

   潮州民居从外到内极重装饰，而且追求豪华、典雅，为了达到效果甚至不惜代价。这使得潮汕的民居建筑外观十分富丽壮观，厅堂更是金碧辉煌。

   屋脊之装饰，屋顶之龙风及仙人走兽的嵌瓷，精美绝伦之木雕、石雕工艺等，都是潮汕民居之特色。

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   工艺精致

   潮汕建筑可谓建不厌精，旧时建筑师傅总是建了一会儿后就停下来几个人端详讨论，提出批评意见，然后再修改，往往一个小小的细节都要来回修改好几次。而“一条牛索激死三个师父”的建筑掌故，应该是zui能说明潮汕民居的“精”已达到登峰造极的地步。

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   追求与自然的和谐

   大户人家的庐室中多设有花园，种上芳草嘉木，营造叠石理水，普通家庭的庭院中和屋前屋后常常中有各种花草树木，使民居处在一个幽美的近乎自然的环境之中，以获得宁静和谐的生活氛围。潮汕园林更与苏州园林等并称中国四大园林。这些都是追求与自然和谐、追求好的生活环境好的生活质量的体现。

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   讲究风水

   潮汕建筑非常讲究风水，比如屋外侧顶部山墙塑脊饰甚为讲究，常根据所处地理位置的五行属性

   等作成金、木、水、火、土五星灰塑，其中火星仅限于寺观祠庵采用，这有传统的哲理思想，又受阴阳五行学说与约定俗成的影响。而建筑选址、朝向、格局、植被等就有更多的讲究了，比如门前要有水、天井要有适当的过白、厅房要恰当穿插、前种榕后种竹等等。并因此还留下了虱母仙、余半仙等选风水和营造建筑的许多传说。

   潮汕平原江河密布，村镇多临水，未近江河者多开渠引水至村前，挖一半圆形水塘蓄水，弧形朝向主体建筑，以纳气聚财，也有“过池风”凉爽的实惠，更有游泳、洗澡、洗衣物、养鱼的实用价值。

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   独特的建筑方式和材料

   潮汕地区还保留古老的板筑的建筑方式（即“傅说举于版筑之间”的版筑）。

   原料一般采用红土和砂砾搅拌后筑成墙体，而不用需要耗掉田里好泥土的砖块来筑墙，然后用泥沙和贝壳灰搅拌后涂墙面，也有部分是夯土或以木、草织成墙体，旧时海滨贫民所居就多为这种称为“涂(草)寮”的茅屋，石材则多用于建筑构件的门框、栏板、抱鼓石、台阶、柱础、井圈、梁枋上和石牌桥、石塔、石桥大型建筑物的建造。而屋面与屋脊，有通花陶瓷压顶，既可以透风又能压顶防风，还有双层（或三层）青瓦上层为食七留三，底层食三留七，再压瓦筒，于两瓦之间隔热泄水。

风水也是一种相术，古人称作堪舆，现代称“风水学”。它是根据住宅或坟地四周风向水流等形势，来推断住宅或墓葬的福祸吉凶，俗称“看风水”，称从事这种职业的人为“风水先生”。晋代的郭璞是风水先生的祖师爷，他曾著有《葬书》，书中曰：“葬者采生气也。经曰，气乘风则散，界水则止。故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”根据他的这套风水理论，山川河流土地以至一草一木都是有灵气的，其中山脉地形又起主导作用：山脉象征龙，称作龙脉。又根据山的走势，分为龙头、分龙、起龙、龙尾等，还配以“水木金火土”的五行学说，都和人的吉凶祸福息息相关。因此地有福地、吉地、凶地、绝地之分；又有阴宅、阳宅之分，墓地称阴宅，住宅称阳宅。风水习俗在民间流传极广，举凡墓地选择，建房选址，都要请风水先生来策划一番，寻找吉地。

风水是中国古代天人合一、阴阳学说及儒、道、佛诸家学说的综合运用，风水理论的产生和形成有一定科学道理。但真理离谬误只有一步之遥，风水学说过历代*术士的穿凿附会，不可避免地加入了许多虚妄与迷信的成分，害人不浅，但这不是风水学说本身的错，完全是历代*术士造成的。

潮人重视风水，历代地方志书多有评说和记载。有的人为了寻找一块风水宝地葬先人，不惜花重金请来风水先生到处寻龙掠脉，甚至废时旷日，停棺待葬，也在所不惜，把升官发财、多子多孙的希望全寄托在死人身上。

风水先生zui重师承和门派，因为看风水除了通行的风水书外，重要的“秘诀”靠口传心授。没有师承和门派，无法学到“秘诀”，很难吃这碗饭。就是有人请他，也会有别人从中“破说”，因为风水本身就是看不见摸不着，你说这块地是福地，他说这块地是祸地，而且说得有枝有叶，东家自然不敢用他。潮州的风水先生，大多属于江西*山门派，有许多人还亲身到江西*山拜师学艺，深得*派真传。因此，潮汕各地历来都有被称作“半仙”的有名风水先生。这些风水先生个个能说会道，而且说话圆滑，模棱两可，留有余地，左右有理。他们为人看风水时，身穿长衫，脚着草鞋，肩背“罗庚”(罗盘)，“罗庚”要用鲜艳黄缎布包着，一副仙风道骨模样。到了山上，他会双手指指点点，把这块地属什么形，明堂如何，案山又如何，青龙怎样，*又怎样，说得天花乱坠。让东家不由不信和心动。寻所谓的宝地，是风水先生的一项本事，他的另一项本事是择时。潮汕地区有名的风水先生特别讲究择时。什么时辰要挖多深，要看到什么石色土色都必须按他的吩咐去做，否则坏了灵脉是东家的事，风水先生概不负责。一切工作都完成了，就等待下葬。下葬的时辰zui重要，这时风水先生一般会来到现场亲自指挥。

在整个过程中，东家要好鱼好肉好酒热情款待风水先生，完工后所送红包也是十分丰厚，潮汕民间一直有这样的说法：风水先生亏待不得。各地都流传有内容大同小异的“落厕羊敬先生”的故事，说的就是因为对风水先生不敬而遭报复。但民间也认为，报复东家的风水先生也不得好报。

解放后很长一段时间对风水学说全盘否定，风水先生纷纷改行。近几年，对风水之说有了较客观的认识，承认有一定科学道理，并把它作为环境学的一项重要内容来研究。已从部队转业到省*的著名潮籍作家雷铎便是研究现代风水学的专家，曾应邀到香港凤凰卫视台作了有关风水的专题讲座。但雷铎先生公开宣称，他只相信“阳宅”风水，也就是环境对人类的影响，而不相信“阴宅”风水。

由于潮汕人长期相信风水之说，故在潮汕各地，有许多关于风水的民间故事传说。流行zui广的是“林监成破潮州风水和潮州人智反林监成破潮州风水的故事”。但也有的民间传说是用调侃口气讲述风水故事的，下面这个故事潮汕各地都有流传，内容大同小异：

从前，揭阳城里北门头有个开“财利源”的陈财主，他原本很相信生辰八字、风水五行，家中养着一位江西籍的风水先生。陈财主希望他能给自己择上一块吉地，等自己死后葬下，可以福荫子孙。#风水命理案例解析#

一天，陈财主陪着风水先生到黄岐山西麓“寻龙”，至日暮始归。走到离城十多里的山东围村天已快黑。陈财主心中很焦急，风水先生对陈财主说：“你不用担忧，我自能找到去处可以歇息。”两人进村，来到一个小院落，见院落中有一口井。风水先生便取出罗庚，稍为比划着，zui后摇了摇头。主人见了忙问：“先生为何摇头，莫非……”风水先生拱手道：“君子问凶不问吉，恕我直言。你们这座厝宅的门原来开得不好，致家中兄弟不睦，人丁不旺，zui后怕有绝代之灾。”主人听后大惊说：“先生，这不睦确是实事，人丁稀少也属不虚。绝代之灾何以预见?请先生指明。”风水先生指着屋角笼中鸡说：“你们这里的鸡清晨啼叫，一定没有尾音。”主人寻思一阵，连声叫道：“是呀!是呀!”风水先生紧接着说：“这就是绝代兆头。”陈财主在旁，听到这里更是佩服之至。主人急忙请他们俩进屋歇息，杀鸡沽酒，盛情款待。并求消灾纳福之法。风水先生掐指一算：“子丑寅卯……”念了一大堆人家似懂非懂的话，zui后对主人说：“这也不难，过几天六月初一，你们将院子的门左右各放宽一寸。屋边的鸡寮明早移到对面的墙角，顶边放高一尺。这样自然吉福双全，兄弟和睦了。”主人听后，万分感激，忙着给先生劝酒挟肉。#风水运势#

晚间，主人腾出了一间空屋让他们两人睡觉。床上，陈财主问风水先生：“先生为何这般高明，别人家中的事你都能知道?”风水先生由于晚上喝酒过多，乘着酒兴，醉醺醺地说：“这有何难!你看他们兄弟四人同用一口井，井边却放着四只吊桶，就明摆着他们四人不和，用物互不往来。院子中晾的小孩衣服几乎一式都是女的，这不是人丁稀少是什么?另者，他们墙边的鸡寮，高度不上尺半高，清晨，鸡要啼叫怎能伸长脖子?所以鸡啼叫就没有尾声。至于解救之法，不过是随便说说罢了。”@周易文化天地

陈财主寻思了整个晚上，觉得风水先生的高明之处不过是一般骗人的鬼把戏而已。趁着天蒙蒙亮，也不叫醒熟睡着的风水先生，独个儿溜之大吉。 #风水#

   高铁上看到的潮汕名居
这个村落的zui大特点是适应华南地区炎热潮湿的气候条件，巷道和天井内空气对流利于散热和排湿。
各居民单元虽然密度高，但每家又有围墙，*成户。
听朋友讲，这里其实也有讲究风水的成分，潮汕人讲究四平八稳，房子跟房子平齐，可以避免谁家的屋角冲撞了谁家的大门，还有正门直对着大路也是不要的，所以就形成了整齐划一的格局。
但我感觉这么狭窄的巷道汽车无法通行，很不方便，另外大部分院落外观相似，会不会走错家门