风水两大派的渊源以及代表的风水*(深入剖析风水史，探寻两大派渊源及代表*)

摘要：本文深入剖析风水史，探寻两大派渊源及代表*。通过以下四个方面：起源、进化历程、两大派及代表*、当代应用，对风水进行详细阐述。本文旨在引出读者兴趣，提供背景信息，探究传统文化精髓，从而达到更好的文化传承。

一、起源

风水，是中国古代的一个传统文化，也是一种「自然科学」与「人文科学」的结合。早在5千年前，中国就有了风水学理论的雏形。相传，黄帝曾经问许多关于天文、气候、地理和地势有关的问题，神农是黄帝时代的主要副手，他根据黄帝提出的问题提出了多种有关地理、气象的理论，其中就包括「阴阳学说」和「风水学说」。而最早正式将风水学说，作为一种学问进行*总结并广泛传承的，是北宋期间的贾逵，也是中国古代最著名的风水学家之一。

而在实际的应用中，风水学说往往和古代兵法、礼仪、医学、天文、易学以及佛教密切相关，与中国古代的生活智慧、伦理观念以及宇宙观密切相连。近年来，风水学说也渐渐成为世界学术关注的热点。

然而，虽然风水作为一个学问已有千百年的历史，但是其真正的起源依然是一个难以考证的问题。众说纷纭，各种说法虽然都有其考据研究，但是直到今天，我们也无法确定风水的真正起源之处在何时何地。

二、进化历程

随着时间的推移，风水理论在中国大地上开花结果，继承发展，进化到了南北两派。它们分别是以山水看风水为主的南派（以福建、广东等地为代表），以坐向为主的北派（以山西、陕西等地为代表）。两派均有自己的独到之处，且各有优缺点，各自派别形成了其风格独特、各不相同的体系。最终，南北两派都在由钱穆、谭嗣同等人推动下，形成了比较完整的体系。

在风水的演进过程中，不断有名流慧眼识珠，借风水布局大展宏图，如陶渊明、宋朝大臣王安石、明朝杨慎等等。不久，风水的艺术技巧就融入到建筑艺术中，如中国北京的中轴线，就是完整的风水布局范例。

从史料表明，从9世纪后期到14世纪早期，风水学告诉遍及中国地区，9世纪后期，“藏风聚气”之说流行于四川盆地一带，十二世纪后期，“气局问卦”之说迅速在长江流域流行，14世纪初著名书法家、画家、诗人陈师道的著作《风水一得》正式建立了中国现代风水学的基本范式。

三、两大派及代表*

在风水的发展历史中，南北两派风格各异、各有千秋，而代表*的成就和贡献也足以体现两者的差异。

南派

南派风水学源自秦汉时期，并在南唐、南宋时盛行。南派理论强调山水以及阴阳五行相生相克的道理，注重流水、园林、花鸟、石刻等诸项因素在风水布局中的作用，提出“活水则财来，止水则财聚”的观念。最著名的南派风水学是福建派。

福建派，即「福建地理风水学派」或「闽南派」，代表人物有林坤华、陈义孚、李居明等。福建派风水学具有浓郁的阴阳五行、易学气息，风水学的「龙脉地理学」阐述中引入道教“胎息神*说”，借以探讨风水的龙眼、鬼道等独创内容。在布局中，福建派特别注重历史文物、山水自然景观以及宗教文化等等的应用，可谓是中国古代文化的一大瑰宝。

北派

北派风水学则以盛行于明清时期为主，主张坐而布局，即以建筑立面为依据，注重建筑方位、坐向、风水形胜、五行生克等因素协调统一，布局则采用了类似于八卦的方法，起于摆阵：营造合适的气场；中于取位：寻找合适的方向；成于建形：营造适宜的格局。最著名的北派风水学是山西派。

山西派，即「山西地理学派别」，代表人物有徐海、王天成、姚振铎、尹师父，山西派的风水学注重道家阴阳五行理论、秦*水传统及《周易》的传承理论。其中徐海被称为北方风水学之父，其代表著作《北冥山水经》对现代风水学的发展产生了广泛的影响。

四、当代应用

随着生活水平的提高，对于文化和文化遗产的保护和挖掘的需求越来越迫切，以及对居住环境的需求不断增长，风水学的运用越来越广泛。

从当前社会的实际应用情况来看，风水学也被越来越多的人所接受，并被广泛应用于生活、工作、建筑布局、政权关系、城市规划、景观设计等方面。尤其在现代房地产开发中，风水学已经成为很重要的考虑因素之一。而随着时代的变迁，风水学所包铺含的文化内涵也不断更新潜在意义。

此外，随着信息时代的到来，风水学的专业研究已经进入了一种新的历史阶段，风水学界也逐渐应用了计算机技术和现代科技手段，使得传统的风水学研究得以不断地创新发展。

五、总结

本文深入剖析风水史，探寻两大派渊源及代表*，通过四个方面：起源、进化历程、两大派及代表*、当代应用，对风水进行了详细阐述。风水学作为中国传统文化的重要组成部分，其深奥的学问和绚烂多姿的文化内涵，仍然值得我们深入挖掘和研究。本文旨在引出读者兴趣，提供背景信息，探究传统文化精髓，从而达到更好的文化传承。