印度输了历史赢了自信完整版「直断是什么意思」

直断是什么意思？

   问题:

   直断是什么意思？

   范例:

   1、形容预测得坚定而准确。一般用来形容算命师，相命师等预言者。

   2、出自《英雄志》， 第七卷 天下di一， 第十一章 铁口直断。

   二月天寒，傍晚时分，刚过完年没多久，街上的人还懒洋洋的提不起劲儿干活。冷清清的街道旁，一名中年男子坐在店铺门口，眯着一双怪眼，直瞅着稀稀落落的几名行人。只见那男子背后的店铺挂着幅招牌，上书"华山玉清嫡传仙法，铁口直断吴半仙"，看此处模样，必是个算命摊子，那中年男子，当是那自称铁口直断的算命仙了

印度

——在小六子心中一直是个神奇的国度！

闷一口能集齐元素周期表的恒河水，不神奇吗？

把国庆阅兵玩成高难度杂技团，不神奇吗？

2020年了低种姓居然还没*，不神奇吗？

但以上种种，和我接下来要讨论的话题相比，都算小巫见大巫。

印度，四大文明古国之一，5000余年的深厚积蕴，广大印度人也认为自己拥有古老的智慧。

就是这样一个国家，却根本没有与之相匹配的

历史记录！

除了神话故事，就是大段大段的空白？

⚠️ 印度本土历史，都是这样的风格：

从前有一个摩揭陀王国，他的国王叫做阿闍（dū）世王。

阿闍世刚出生时，就被相命师预言“此子不祥，弑父娶……”——不好意思，串台了。阿阇世王的预言是：“此子必定会反叛”。

老国王也是个心狠手辣的，直接将襁褓中的阿闍世摔下台阶。但神奇的事情发生了，从高空*的阿闍世只有手指受了点皮肉伤，并无大碍，从此平平安安地长大。长大后的阿闍世被立为太子，结识了提婆达多。

提婆达多何许人也？

释迦摩尼的堂兄弟。

没错，就是被孙悟空尿了一手的那个释迦摩尼，咱们习惯叫他如来佛祖。

此时释迦摩尼还未修成正果，提婆达多和他意见不合，另立门户，还一直想要谋害他。

这位提婆达多一看就是个反派喽！他反叛成瘾，认识太子阿闍世后，见天儿劝他篡位。阿闍世也是个听劝的，不久便起兵反叛，自立为王，囚禁父母。

果然，每一个神话故事里的预言，都是一杆flag。

青出于蓝而胜于蓝，阿闍世比*还狠。*一次摔不死他也就算了，还把他养大，阿闍世却让父亲直接饿死在了地牢里。

神奇的事情又发生了。

自从老国王死后，阿闍世就出现了健康危机，全身莫名其妙地腐烂生疮，心神难安。于是他怂了，皈依提婆达多的死对头释迦牟尼，从此立志为佛门*，死后成为辟支佛。

阿阇世王生存的年代，大致是公元前500年至公元前461年，我国正处于春秋战国，史料记载已经非常丰富真实。

大家对比一下，差距就是这么大。

印度人的历史意识之薄弱可见一斑。

这种神话史实一锅乱炖的风格，与古印度惨遭*的过去息息相关。

自从古印度被雅利安人干掉以后，它就以一种四分五裂的状态迎接着一次又一次侵略，而且从未真正统一过。侵略者理所当然地忽视印度本土历史，印度的高级知识分子可能对波斯的*王朝都比对印度自己的古代史更为熟悉。

印度的di一个*，雅利安人，又发明了种姓制度，压制印度土著变本加厉。

由于各个种姓被严格区分，几乎到了*隔离的地步，低种姓的升斗小民根本不在贵族精英的视野之内。掌握文化权力的精英阶层，也对现世的社会*经济毫无兴趣，他们的目光都聚焦于宗教神学。

——客观现实是什么？

——不过是万千劫数，万千世界里的一粒沙。

于是，我们也别想在印度看到《史记》《资治通鉴》和《二十四史》这类翔实可靠的史书了。印度用来记载历史的《诸王世系》更像一本《荷马史诗》，里面掺杂了大量神话故事。

在这些记载中，印度国王的标配结局是成神，技能点是神迹，平均寿命超过百岁。要是在任期间没感动过诸天*，或者没坏事做尽又回头是岸，那走出去都不好意思说自己当过印度国王。

前文提到的阿闍世王，就是一个典型例子。

总之，知道的是在看印度史书，不知道的还以为在看起点男频。

时至今日，印度人讲起自己国家历史，依然神神叨叨，经常以“从前有一个国王”开头。至于该国王的生卒年、在位时间等信息，统统不清楚。

那么印度的历史又是怎么为人所知的呢？

讲个小故事，大家就明白了。

公元639年，印度依然是四分五裂的状态。北印度肥沃的平原上盘踞着大大小小的国家，南印度险峻的山地是黑皮肤土著达罗毗荼人的地盘。

这天，一切都很平和。牛在街上大摇大摆地散步，人们做着自己事情，无人注意一个在烂陀寺修行的异域僧人。忽然，一个信使打破了这份宁静，带来鸠摩罗王的口谕，邀请这位僧人为其讲经。僧人本来已经结束数十年的学习，准备启程回乡，但推辞不过，只好应邀前往。

鸠摩罗王对僧人十分礼遇，因为他很仰慕大唐风采，而这位僧人正好来自东土大唐。没错，他就是《西游记》中*的原型，玄奘。但玄奘身边没有猴子和猪，此时只是一个优秀的，颇有胆气的年轻僧侣。

玄奘与鸠摩罗王相谈甚欢时，另一个国王戒日王派遣使者来到鸠摩罗王的王宫，要求他将玄奘送来自己的都城。

戒日王是当时印度zui强势的国王，他统治的国家非常繁荣。但鸠摩罗王不想让出玄奘，就撂下一句狠话，说：“我头可得，法师未可及来！”

——呵呵，我头都能摘下来送你，但想要玄奘法师？没门儿！

戒日王也不是好惹的，立刻顺杆上，派使者讨要鸠摩罗王的头颅。

这时，国家实力成为了决定性的因素。万年老二鸠摩罗王面对戒日王这个印度老大，还是认怂了，亲自将玄奘送到了戒日王的王都曲女城。

但鸠摩罗王还是心存不甘，于是不让玄奘去拜见戒日王，而让戒日王亲自来拜见玄奘。

玄奘虽然成了两个国王斗法的工具人，但高僧就是高僧，始终处变不惊。

数次拉锯后，戒日王按捺不住好奇，半夜时分提前去拜见玄奘。其时恒河被数千支蜡烛映照得如同白昼，鼓瑟齐鸣，排场很大。

戒日王与玄奘的会晤被记录在《大唐西域记》中，乃玄奘口述，辩机整理的一本典籍。玄奘和戒日王交谈之后，戒日王立即派遣使者来唐。从此，开启了中印长达八年的“蜜月期”。

有学者统计，戒日王在位期间，印度使者平均一年零六个月就要来一次大唐，两国交往十分密切。而戒日王统治下繁荣的印度城市，也在中国典籍中保存了下来。

然而好景不长。

公元648年，外交使臣王玄策带回一则头条新闻：

震惊！戒日王朝没有了！

吊炸天的戒日王精力全用在了开疆拓土上，居然没留下个儿子，他死后就被下臣阿罗那顺篡了国。

阿罗那顺飘啊，居然令*袭击大唐使者王玄策。王玄策逃到吐蕃，从松赞干布手里借了几千兵马，直接掉头打了回去！

这王玄策也是个猛人，虽然本职是干外交的，但颇有大唐尚武之风，一路势如破竹，生擒阿罗那顺，并带回了长安。

至于昔日辽阔而富庶的戒日王朝，已经分崩离析。

不得不说，这发展很印度。

印度人的史书里，只有一首记载戒日王早期功绩的史诗传世，至于晚期发生了啥就没有本土记载了。王玄策的报告是全世界wei一可以推论出戒日王于公元647年去世，去世后国家灭亡的史料。

也就是说，如果没有玄奘和王玄策，人们甚至不知道这个短暂但强盛的王朝是如何存在，如何灭亡的。

更绝的是，戒日王朝覆灭后，中印交往也随之中断。少了中国外交使臣的报告，印度历史竟出现了长达八十年的空白期！

没人知道在接近一个世纪的时间段里，印度都发生了什么。

但不得不说，这依然很印度。

所以印度历史，只有靠各个国家的零星记载，东拼西凑才能整理出大致的轮廓，仿佛一件百衲衣。

而作为印度的邻国，佛教文化的输出对象，我们中国为这个奇葩国度的历史记载，做出了不小的贡献。

了解了印度人薄弱的历史意识和混乱神奇的历史记载，才能了解这个国家的种种奇葩之处。

就像他们只记载了戒日王早期传奇，而遗漏了王玄策“一人灭一国”的结局一样，印度人完全不客观不现实的神话历史，给了他们迷之自信。

美国“知乎”quora上，印度人会直接问：“为什么印度比中国更加发达？”

答：“先问有没有，再问为什么。”

据调查，有超过一半的印度国民认为美国老大他老二。

当然，如果按照全球疫情趋势来看，那这个结论也不能算错。

印度zui自信的时候，以为自己能够染指*，居然在中印关系一切向好的情势下挑起战争。当时印方的王牌*对我方的边防师，纸面实力悬殊。但在实战中，我国3个走散了的士兵组成的临时战斗小组，直接端了印度一个炮兵营！

难怪教员说：我想了十天也想不通，印度为什么要打我们。

这场发生在1962年的对印自卫反击战，不夸张地说，直接打垮了印度三十年的国运。时至今日，“如果没有这场战争，我们已经是南亚霸主”的说法在印度还是很有市场，可见他们有多么耿耿于怀。

于是，上个月印度又悄悄飘了，毕竟自信。

这次冲突，连枪都没用上，印度却死了20人。

嗯……确定不是摩托车翻车了？

印度的迷之自信，让他们总觉得自己比中国强很多。先不提经济教育，至少有一点，在小六子看来远远不及。

中国人有一个共识，就是“尊重历史”。

中国古人不会像印度古人那样，吹嘘总面积仅320平方里的迦毗罗卫国有3亿人口，即使这是佛祖的故乡；秦皇汉武再厉害，也只是人，不会啪叽一下就成了神。

咱们老祖宗，讲究的是“以史为鉴，可以知兴替”。

反观印度，对自己的历史都没有清醒的认知，又如何“知兴替”？

自然走上了无限膨胀，无知无畏的道路。

不尊重历史，是整个印度自古以来的痼疾。

   “王”字去掉一笔，你先想到什么字？袁天罡的经典识人术，下意识的di一反应，能测出你是什么样的人！
 
“相术”在中国历史上中带有一丝玄幻的色彩。其中，袁天罡所遗留下来的《*》更是因其中的玄妙之术被后人称为“千古奇书”。在这其中，袁天罡的识人术更是让人惊叹不已。
 
大业元年时，袁天罡来到洛阳，正好遇见了刚入仕途的杜淹、王珪、韦挺三人。三人正是踌躇满志之时，于是便拉着袁天罡要他看相。

袁天罡称杜淹兰台之位（鼻子左侧）饱满，而学堂之处（耳门的前处）宽阔，日后必定会因文采而得到赏识。而对于王珪，他说三庭匀称，上庭额下庭地相邻，定会得五品要职。看韦挺面相如虎，将来一定会成为武将。
 
令人称奇的是，袁天罡的预言真的一一实现了。杜淹做了唐朝宰相，王珪成为了唐初四大名相之一，而韦挺虽做了武将，但再遇袁天罡时，得到了自己晚年不顺的预言，而事实真的像袁天罡所说，韦挺被发配到了边疆。
 
这乍一听，袁天罡的识人之术有些过于玄幻了，仅仅凭借面相就能预测未来。不仅如此，袁天罡的识人之术，更是精准地预测了女皇武则天风云的一生。
 
在武则天幼年的时候，袁天罡来到了武家，进门就对武则天的母亲说：看夫人的骨相，一定是生了贵子吧。早就听说过袁天罡大名的武士彟，急忙把自己的孩子全部叫来，并恳请袁天罡挨个看看。
 
对于两个儿子，袁天罡称他们日后会位居三品，看到武顺后，他说这个女子将来虽大富大贵，但对丈夫不利。而当走到乳娘怀抱的小孩时，因一时分不出性别，袁天罡要求乳娘让小孩在床边走走。

当小孩抬起头时，引得袁天罡大惊，称“此郎是极致的贵人”。在一番仔细的端详后，袁天罡惊叹：如果这个孩子是女孩的话，那么将来一定是天下之主。这个孩子，就是后来建立武周的武则天。
 
在民间，流传着一些袁天罡的识人之术。其中zui为著名的，则是用字识人：一个普通的“王”字，如果去掉一笔，是什么意思？
 
如果这个人的答案是土字，则代表着这个人是一个稳重的人。土地代表着生长万物的土地，在阴阳五行中又位于正中间，代表着一种平衡的力量。所以，“土”字答案的人性格一般都比较沉稳，为人也大度宽厚。
 
如果答案是“干”字，说明这个人有很强的野心，因为与“土”相比，“干”字是倒过来的，则意味着离开了立足的地方。而《淮南子》中用主干来形容“干字”。因此，这类人通常都是干劲十足，渴望获得更好东西而一直向前。
 
zui后，如果答案是“工”字，这证明这是位勤勤恳恳的人。“工”在《咬文嚼字》中代指劳动，而劳动者是大多数群体，构成了这个社会的中坚力量，所以，“工”字也代表了大多数执行力比较高的人。
 
这么一说，不知道各位读者能不能对号入座。但是，关于识人术，有很多心理学上的知识，或者换句话说，识人术就是一种心理暗示。
 
对于那些踏上仕途的人，如果用一番颇为玄妙的话语来告诉他今后必定加官进爵，荣华富贵，这就相当于一种语言的心理暗示。得到此“预言”的人，在今后的仕途中，必定会把这句话牢记于心。

所以，每每遇到一些困难和挫折时，这句积极的“预言”总是会支撑一个人走下去。所以，这个人日后发达也不足为奇了。
 
相反，一些所谓晦气的“预言”也是一种负面的暗示，这种负向的暗示会一直在脑海中存在，让人的心理崩溃，自然之后生理必定出问题。这就是为什么民间常说，没有病死的，都是被吓死的。
 
所以，所谓的识人术虽颇有几分玄学的色彩，但背后总是有科学理论可以进行解释的。
 
但是，袁天罡这位“相术”之士也给后人留下了诸多神秘的事情，在公元645年，袁天罡对友人高士廉说：自知相命，今年四月我寿命就耗尽了。

果真，到了四月份，不知是不是因为泄露“天机”太多，袁天罡暴病而亡。