易经八卦图走势顺序「易经中的九三是怎么卦出来的」

乾卦暂时讲完了，本来是准备接着讲第二卦坤卦的，但坤卦卦辞里有一句话“利西南得朋，东北丧朋。”这句话一出来，就涉及到八卦的方位问题了，我们先把八卦的方位整明白，再讲坤卦的内容。

现代的方位是上北下南，左西右东，在易经里的方位刚好是相反的，上南下北，左东右西，然后加上东南、西南、东北、西北，一共八个方位，每个方位都用一个卦来表示。方位又分先天八卦的方位和后天八卦的方位。先天八卦的方位，是伏羲氏排的；后天八卦的方位是文王在演六十四卦的时候，重新排的。两个排位不一样。先天八卦讲的是本质，有“先天为体”的说法；后天八卦讲的是运用，有“后天为用”的说法。

先天八卦方位图

先天八卦的排列，乾一、兑二、离三、震四；巽五、坎六、艮七、坤八。乾卦正南方、兑卦东南方、离卦正东方、震卦东北方；巽卦西南方、坎卦正西方、艮卦西北方、坤卦正北方。

为什么这么排？在《说卦传》里有答案，在第三章

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数[shǔ]往者顺，知来者逆。是故《易》逆数[shǔ]也。

“天地定位”，有个成语叫“天南地北”，说的就是“天地定位”。天在南方，地在北方，天地这么一立，位置就定下来了，天地的位置确定之后才有万物。“山泽通气”西北多山，东南多泽，山上的水往*，形成泽，泽里的水蒸发上升到天上形成云，高低交流相通，这个就叫“山泽通气”。“雷风相薄”，“薄”是“迫”的意思，迫近，接近。风刮起来产生大气，大气摩擦产生雷电，雷电震荡形成气流，气流又形成风。雷和风是互相生成的关系，所以说“雷风相薄”。“水火不相射”，这句话有些问题，古人做文章，是讲究对仗的，文章可以当成诗歌来朗诵吟唱。我们看前面“天地定位，山泽通气，雷风相薄”，都很工整，都是四个字，怎么到水火，就变成五个字，成了“水火不相射”了呢？中间的“不”字应当是衍文。所谓“衍文”，就是在后世誊抄的过程中增加的文字，不是原意。在马王堆出土的帛书《易传》里可以印证，里边就是“水火相射”，没有“不”，我个人也认为，当成“水火相射”来看，更通顺。“射”是“激荡”的意思。水与火相互激荡、相互作用才能阴阳调和，火为离、为阳气，水为坎、为阴气，阳气向上升，阴气往下走，只有阴阳调和了，才能上下相通，否则就是闭塞的。这点在第六十三卦既济卦可以看出来。既济卦象征成功，原因就是“水火相射”。它的卦象上面是水下面是火，水是阴气往下走，火是阳气向上升，只有这样他们才能交汇，才能碰到一块，交汇调和了，就能畅通无阻走向成功。第六十四卦未济卦刚好相反，它的卦象是火在水上，阳气向上升、阴气往下走，一个上升，一个下降，永远也碰不到一块，未济卦的卦义是说，事情没有完结，还要向前发展，原因就是“水火不相射”。

接着看“八卦相错”，天地、山泽、雷风、水火，这四组卦都是两两阴阳相对，又两两阴阳相错，这个就叫“八卦相错”。错是错卦，这四对都是彼此的错卦。“数[shǔ]往者顺，知来者逆。是故《易》逆数[shǔ]也。”“数[shù]”字的“数[shù]”，在这里念作“数[shǔ]”，是“推测”的意思。“往”是过去；“来”来是将来。推测过去的事理就叫“顺”，预知将来的事理就是“逆”，易经里到处都是预知未来，所以易经是“逆”。我们学过乾卦了，应该有些体会。乾卦初爻的时候就知道他的奋斗目标，每个爻都一样，知道他下面的爻，知道上面的爻，知道它的变卦、互卦、综卦、错卦，不是一点点了解，是全方位的知道一切变数。这句话放在“八卦相错”后面含义是很深的，是告诉我们，通过八卦可以穷尽世间万物的道理，这是易经的“微言大义”。

先天八卦我们分析完了，接着来看看后天八卦的方位。定位还是上南下北，左东右西。从正东方开始往上绕一个圈来看。正东方震卦、东南方巽卦、正南方离卦、西南方坤卦、正西方兑卦、西北方乾卦、正北方坎卦、东北方艮卦。

为什么这么排？这个《说卦传》里也有阐述，在第五章，内容比较长。

万物出乎震，震东方也。 齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。 战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 艮东北之卦也，万物之所成， 终而所成始也，故曰成言乎艮。

“万物出乎震，震东方也。”先天八卦是从天地生成的角度来排的方位，是本质，也叫“先天为体”，后天八卦是从天体运动、四季交替的角度来排的方位，是在先天八卦基础上的运用，叫“后天为用”。震卦代表生机，它的di一卦义是“动”，万物都需要动，一动，生机就来了。什么时候生机勃勃呢？春天。春天万物复苏，这就是“万物出乎震”。“万物出乎震”后面直接来一句“震东方也”，点明了说震卦代表东方，可是什么原因没有讲，为什么呢？这就和古代的历法有关了。讲到这真是感佩前人的智慧，那时候可不像现在有这么多先进的仪器可以测量，人们了解四时变换的原理并制定相应的历法，靠的是对天体运动现象日经月累的观察来产生的，叫“夜观星象”。有一个非常重要的星象我们称为“北斗七星”，七星由天枢、天璇、天玑、*、玉衡、开阳、瑶光组成，古人把这七颗星星用虚线联起来想象成为舀酒的斗，就叫“北斗七星”。每当“北斗七星”的斗柄指到某个位置的时候，万物复苏、一片生机勃勃，古人把这个位置叫做“东方”，把这个时候叫做“春天”。东方、春天就这么关联上了，而震卦又代表生机，所以震卦又代表东方、春天，这就是“万物出乎震，震东方也。”的全部含义。

接着讲的是巽卦，巽在东南方。“齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。”这句话的重点在“万物之洁齐”这五个字。“洁”是清新；“齐”是多、齐整的意思。这是一幅万物和畅生长清新整齐的画面，当北斗七星的斗柄指向东南方的时候，就是这个“万物洁齐”的象。用巽卦来代表这个现象，是因为巽是无孔不入的，春风拂面的同时也在滋润万物的生长，没有差别，这也是“齐”。

接着到了正南方，离卦。“离也者，明也，万物皆相见[xiàn]，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”离为日，离卦是烈日当天，光明远大的象。万物在这个时候生长茂盛，在阳光的照射下都将自己的形貌完全显现出来，离卦的位置在南方，匹配的是夏天。为什么离卦代表南方、为什么匹配的是夏天，现在应该比较好理解了。古人发现每当“北斗七星”的斗柄指到某个位置的时候，天气都很热，万物都生长到了zui茂盛的状态，这个位置就用南方来做了代表，给这个时候取了个名字，叫夏天。后面几个卦也是这个原理，讲到的时候就不再重复了。“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”这里的圣人，象征古代的统治者，也就是帝王。有个词叫“南面称王”，现在成成语了，讲的就是统治者主理朝堂政务的时候落座的方位，都是面向南方，背*方的，没有例外。为什么这么坐？是取法离卦，面向光明以治理天下的意思。对老百姓来说，统治者就是他们的天，就是他们的阳光。如果统治者能够像离卦光照万物一样照耀他们，老百姓的日子才能好过，老百姓的日子好过了，统治者的位置才能坐得安稳，这是一个非常好的正向循环。统治者自然也懂得这个道理，就以离卦这个象来自勉。

下面讲的是坤卦和兑卦，这两个卦，都没有明确讲是在什么方位，不过我们按照顺序能看出来。“坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说[yuè]也，故曰说[yuè]；言乎兑。”“坤也者地也”这句没什么好说的，坤就是地，地就是坤。“万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”“皆”是全部；“致”是极致；“养”是供养；“役”是劳役。马上就要秋天收获的时候了，但还没有到，大概在夏末秋初的时期。我们拿种庄稼来说，这时候晚稻开花结实，大豆结荚[jiá]，玉米吐丝，棉花结铃，红薯的薯块迅速膨大，对水分的要求都很迫切，可是这时候雨水已经减少了，庄稼就需要人的帮助和供养，给它浇水施肥。“故曰致役乎坤”所以说，zui辛苦的时候，是在这个季节。离卦在正南方，顺着下来，坤卦就在西南方。“兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。”这句比较简单，兑卦是正秋，万物之所悦，都到收获的时节了，一年就盼着这一刻呢，能不高兴吗，所以说悦，很快乐。顺着坤卦下来，兑卦是正西方。

西北方是乾卦，对应的节气是立冬。“战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。”“战”是战斗。“阴阳相薄”，“薄”是“迫”。这时候阴气和阳气交战，互相迫近激荡。为什么说阴阳二气在这时候交战呢？我们留心观察自然现象就能发现，这时候阴气已经比较重了，天气慢慢变冷，但仍然会出现“十月小阳春”的天气，这就好比阴气把阳气压下去以后，阳气又卷土重来一 样，所以说“战乎乾”、“阴阳相薄”。

接下来是坎卦。“坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。”坎卦代表水，位置在正北方。“劳卦也”劳，是辛劳、疲劳，这时候很辛苦，需要做zui后的忙碌，不过忙完这一波就可以停下来休息了。之后就是万物闭归，归到哪去呢？归于一，归，也就是元亨利贞的贞，归藏起来保护好，以待来年可以贞下起元再获新生。

zui后一个艮卦。“艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。”艮在东北方。“万物之所成，终而所成始也”，这段有两个“成”。di一个“万物之所成”的“成”是完成；第二个“终而所成始”的“成”是成为。艮卦对应的时节在冬春相交，一年马上就要过完了，自然界的物种都在这个时期完成了一年中生、长、收、藏的全过程，这时也将成为新一年的开始。“故曰成言乎艮”所以说，成功是在艮卦代表的时节。

从“万物出乎震”一直到“成言乎艮”，后天八卦的方位分析完了。有一句话的总结，这句话在《说卦传》第五章的zui前面

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说[yuè]言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

帝在这里代指万物，从“万物出乎震”一直到“成言乎艮”都是在解释这句话的。

关于后天八卦还有一个点，是它的数，在先后天八卦里，每个方位都用了一个数字来做代表，先天八卦是：乾一、兑二、离三、震四；巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦是：坎一、坤二、震三、巽四、五中宫、乾六、兑七、艮八、离九。明明是八个卦，怎么后天八卦的数里整出来一个九呢？这是按九宫格来模拟的，中间那个格子空着，空着的位置就是五。

后天八卦九宫格

后天八卦的数源自《洛书》，这个如果要去研究，就是一个大的专题了，先不管《洛书》。只需要记住先后天八卦的顺序和方位，就可以了，在坤卦里马上就能用上。

   易经浅尝（一）

坤卦卦辞：【坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。】

笔记：坤卦是乾挂的延伸落地，相比乾挂之“元，亨，利，贞”，坤卦多出了一个条件变成 “元，亨，利牝马之贞”，“牝马之贞”也就是指母马要有原则及明确方向的追随公马一路前行，保持忠贞不二的精神，想要到达目的地就不能动劈腿的念头，“牝马之贞”也可理解为辅佐之能，既然是辅佐就要分清主次严守底线，换言之就是无论在任何时刻做人做事的原则底线与分寸把握格外重要，需要有大局观。个人认为如果公马傲慢无理不知好歹一味作死，母马亦可以柔克刚取而代之或另觅良驹追随。“君子有攸往，先迷后得主”：有智慧的人在确定目标方向之后继续行进，这一路上会遇到各种挫折与挑战，甚至因一己之欲而迷失自我，要知道人一生之路并非坦途，在不断前行中修正错误，积攒经验，重新定位，zui终总能找到一条属于自己的道路。有智慧的人都会一不留神儿掉进坑里，一时半会儿爬不上来，更何况我们这些顽劣众生，学会接受不完美的自己，有错就改一样是好同志，这个世界上谁都能放弃你唯独你自己不可以。“利西南得朋，东北丧朋，安贞吉”：寻找同类人相处共事远胜于异类，时光何其宝贵万不能浪费在离心无趣之人身上，与自己灵魂契合的人交往何其快哉，不同的朋友圈互不干扰，相安无事，坚守住这一准则天下大吉（引申到国与国之间的交往也适用。）可就这么简单点事儿很多人（国家）都做不到。

坤卦爻辞：由下往上一共六爻
初六【履霜。坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。】
笔记：当脚踩着秋霜，就能感受到寒冬很快就会来临，是时候提前准备御寒之物，未雨绸缪。当事态还未出现严重危机前就提前预估出结果，提早准备将风险控制到zui低限度，否则任由其发展不作为将面临无法承受的后果。

六二【直方大。不习，无不利。
象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。】
笔记：乾为天坤为地，天圆地方相互依存，相对于乾卦的纯正刚健博大圆融，坤卦便是脚踏实地按照规则办事的践行者，履行着乾之天道，同时兼具地之包容万物之德逐步壮大，回归自然zui本真的状态，哪怕不再精进也不会有任何不利的结果。六二爻居于下卦正中，如若发生变动，将会造成巨大影响，比如“牝马之贞”荡然无存，一场母马与公*对决就此上演，谁又会是那个赢家？当*超出一个人所能控制的范围，理智的指针已指向负数，随之而来的也许只有毁灭。如果没有规则这个世界又会变成什么模样？（毕竟人的那点德行大家心里都有数）变化随时随地都在发生，如何预估并掌握未来变化趋势是门学问。

六三【含章可贞。或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。】
笔记：当实力与机遇未成熟时，沉下心来不擅自妄动固守根本，不因自己一时不顺而怨天尤人，乃至口出恶言诳语而树敌招祸，此时要懂得藏避锋芒平易待人，洁身自好保存自我，努力修身积蓄能量静待时机到来一展宏图。一旦时机成熟投身*或事业之中，懂得进退有度不居功自傲，拥有此等智慧方可善始善终。回想身边但凡做出些成绩的人基本都做人低调内敛，而咋咋唬唬上蹿下跳的人，即便有一时风光，但末了也都销声匿迹了。

*【括囊。无咎，无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。】
笔记：别总是把自己的老底儿抖漏给别人看，好与不好都是自个的事儿，况且又有几个人真心愿意你比他过的好呢？总之慎重点儿没坏处，没有恭维也就不会有诋毁，小心驶得万年船。

六五【黄裳。元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。】
笔记：无论是*还是职场都需要良臣诚将参与其中，秉承公平公正的原则处理复杂局面，这样才能无往而不胜。即便是自己当老板也希望身边有正直善良死心塌地有能力的追随者而非奸佞小人，这样事业才能越做越好，吉星高照。这里坤卦的六五爻与乾卦九五爻中的飞龙相得益彰，明主与良将各司其职配合默契才能国泰民安。

上六【龙战于野，其血玄黄。
象曰：龙战于野，其道穷也。】
笔记：一旦发生内耗内卷，就别想有好日子过，到那时哀鸿遍野，天昏地暗，永无宁日。这是谁都不愿看到的景象，为了避免这种情况发生，就应学会发扬乾卦九爻与坤卦六爻光大，只有用九“见群龙无首，吉”与用六“利永贞”配合，阴阳共存，刚柔并济方能天下无敌。