假如你梦到一个人「如果做梦成真你zui想做什么梦」

梦，不仅睡觉时才有，连白天里也会做梦，这就是所谓的白日梦。

有一个牧羊女，存积了很多羊奶，放在坛子里。按照印度的规矩，女孩子拿东西必须顶在头上，这女孩就顶着羊奶，拿到街上去卖。牧羊女一边走，一边想着：

“这些羊奶可以卖很多钱，卖得的钱，我可以买化妆品、胭脂粉，买漂亮的衣服、鞋子。我每天打扮得很美丽，那个时候，一定有很多的青年追求我，我一定要找一个有钱的、英俊的人嫁给他。我们两个，恩恩爱爱……”

她想到这里，心中一欢喜，便跳起舞来了，她头上的羊奶于是掉落下来，跌了满地，这一切都变成梦幻泡影。

这是什么？这就是白日梦。

再说一个例子：

有一个乞丐想发财，想得快发疯了，就去买*，希望中大奖发大财。

他买了*之后，因为家贫，根本没有地方可以妥藏，只好把*塞入手拄的拐杖，然后把*号码牢记在心。

就这样，天天背诵*号码，天天收听电台广播。

有一天，收音机广播*号码，他一听，头奖正是他每天背得滚瓜烂熟的号码，啊！他*了，真是既兴奋又欢喜。

心想*了，还要这把拐杖做什么？这时他正走到河边，就把拐杖往河中一丢，结果，这个发财的梦也随着流水而消逝了。

不管夜里的梦难以成真，或是白日梦根本就幻象虚景。毕竟，梦真是神奇，梦非常奥妙。

梦的原因与梦的解释

我们为什么会做梦？做了梦，有所谓解梦的人，到底有没有这个必要？说到做梦的原因，在佛教里，像《大智度论》、《善见律》、《大毘婆娑论》，都曾提到在什么样的情况下会做梦。

以《毘婆娑论》的记载，来说明五种做梦的原因：

(一)体弱多病者，容易做梦

四大不调，身体种种不顺的时候，容易做梦。

例如梦到山崩，被盗贼追赶，或者梦到猛狮凶虎，甚至梦到自己遨行天空，不小心跌落凡尘。总之，病人所梦到的梦境，大都是恐怖、惊惧、骇人听闻的情形。

(二)日有所思，夜有所梦

思维的梦大都和平常生活有关，诸如感情、情绪的不安，小自生活的细节，大至工作上的各种状况，都可能会夜入梦中。

这种梦境，常有男女感情、朋友交往，甚至争吵、激辩等情形发生。

(三)曾经有过的，又来托梦

曾经发生的事，已经历时很久了，会偶尔出现在梦中。譬如很久以前认识的某一个人，或过去做过的某一件事、吃过的一碗饭或一盘菜，平时根本未曾记忆，却忽然在某一个梦境中出现。

我们平时的思想行为，就像一粒种子，埋在我们的八识田中，成为一种经验、习气，遇到这种思维运作的因缘，梦于是产生。

(四)未来将发生

因为人的身体、心理，和时空的关系密不可分，虽然有些事尚未发生，但是我们的生理、心理会有自然的感应，所以在梦中就先有预兆，例如梦见甲，第二天果然见到甲，一般所谓的托梦就是属于这种情况。

(五)想梦

举凡天下一切的梦境，不外是忆念、意想所成，无想则无因，无因则无梦，这种想梦有时是前世业因的作用，因此我们在梦中，会梦见自己成为另一种自己完全不熟悉，未曾经验过的身分。

一个飘泊异乡的游子，长年在外，家中的*思念成疾，这种种的讯息会传达到这游子的梦境，一般说这是*连心，这也是想梦的一种。

做梦有两种成因：

一种是自发性的，也就是自己的意念所引发而起的梦境；一种是他发性的，受到外在环境、人、物的影响、*而产生的。

做梦的原因，多半是各人心态所显示出来的景象，同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起，因此心理学家弗洛伊德说：“梦是白天思想的延续。”

我们每一个人做某一件事，都有一定的程序方案，但是梦却完全没有规则次第，梦中可以忽而上古，忽现现代，一下子这里，一下子那里，纯粹是一种胡思乱想，不必连贯的*意识的运作。

有人说梦很灵验，梦见自己病了，就真的生病。其实这不是梦的灵验，而是人生理的一种反应，可以看作是梦对生理的一种暗示。

比方说循环*有了毛病，血液流通不顺畅了，自己还未感觉到病的征兆。

这时候，生理有了直觉感应，就会透过梦境发出预示，往往就会梦见浩浩荡荡的河水，滔滔不绝的江流，这是因为循环*与流水有关。

假定身体发热了，还没有生病的迹象，这时候生理的反应也会透过梦境发出警告，例如梦见房子失火被烧了。

是不是绝对如此？见仁见智，也没有必然的定论，梦只是给我们一种防患未然的警惕而已。

乐天派的人，会梦到和人嬉戏，逍遥自在。相反的，忧愁寡欢的人，就会梦到与人争吵，睡不安宁。

睡觉习惯踢被子的人，会梦见置身北极，寒冰刺骨。相反的，被子习惯盖得又多又紧，就会梦到置身火炉，炙热无比。

喜欢睡*的人，已经日上三竿，家人都起床了，还赖在床上，这时做梦，会梦到许许多多的太阳，光芒炽焰，好像整个天地都要烧起来，心里一惊慌害怕，睁开眼睛一看，哦！时候已经不早了。

我们做了各种梦以后，心里很挂念，不知道这些奇奇怪怪的梦代表什么意思？有什么吉凶预兆？希望找个人来解释，自古至今，于是出现了很多替人解梦的人。

如果有女人做梦，梦见日月跑进腹中，解梦的人会告诉你，你就要生贵子。假使你不信，他会举出确证，说三国时代有个孙坚，他的妻子梦见太阳，生的儿子叫孙策;梦到月亮，生的儿子就是孙权。

如果你是一个文人，梦到一枝笔，就代表你将有一枝如椽大笔，可以冠盖群伦了。

例如唐朝李白就曾梦见他的管笔生花，于是后世就有“妙笔生花”的成语出现。

假使你不信解梦的人如此说法，他就会举例告诉你晋书里记载有一个人名叫江淹，梦到有人送来一枝彩笔，于是文笔大畅，文思泉涌，当时他是一名太守，远近驰名，大家都知道，有个江郎文采好。

但是后来他又做梦了，那个人重回梦中要回这枝彩笔。从此，他就不再动笔了，这就是“江郎才尽”成语的由来。

如果你梦到棺材，解梦的人就会恭喜你快要发财了;如果你梦到刀枪临身，就表示你要高升了。

唐元稹寄给薛涛的诗中说：“纷纷辞客多停笔，个个公侯欲梦刀。”可见梦境对人的影响了。

梦到失火，表示家运即将昌隆；

梦到熊罴，表示你快生麟儿了；

梦到看戏，表示就将要和人发生争斗的事情，或者即将有战争发生；

梦到水果，解梦的人会告诉你，即将生疮得病了；

梦到落雪纷纷，就代表家中即将发生不幸，或者就要有丧亡的事。

各位认为这些释梦的例子，值得相信吗？其实这不过是痴人说梦话罢了！

因为梦中的各种情况，只是心理的幻象、生理的反应而已。若与事相比，还是相差甚远的。

梦毕竟是梦，梦中的吉凶，如果真的能影响现世人生，那么，一个人一生中的吉凶实在是太复杂繁多，难以排解了。

因此，我们对于梦境不要太执着，相反的，我们应该当知道如何将梦境给予适当的艺术化，对于一切的吉凶，抱着超然洒脱的态度，那么梦将会丰富你的生活。

某大德开示

其实我告诉你，我们人现在在这个世界上，你没有开悟之前，都是在做梦呢！可是告诉你说你在做梦，你不相信。

梦，本来是一种虚妄的，妄想所现的，可是也有是真的。所以梦有很多种梦，有的是虚妄的梦，有的是真实的梦，有的是预先鬼shen来启示你的梦。

所以这个梦，你也可以说它是假的，也可以说它是真的；可是不管假的梦，或者真的梦，或者预先的灵感，这都没有什么凭藉，你抓也抓不着，你再想看也看不见。

那么这个梦，有一些是由你白天所遭所遇的，晚间就有了这个梦了。

一些是你想到的，有的你也没有想过，也没有遇见过，突然就梦见这种境界了，还很灵验地，都变成事实，这可以说是真梦；

虽然是真梦，也是取不得，舍不得，你拿也拿不到，你想把它送走，也送不走。

有预先的灵感，在事情还没有来之前，或者一年之前，或者一个月之前，或者一个礼拜之前，你就做了一个梦，梦见你遇着什么境界，遇着什么人，都做一些个什么事，欸！到时候它果然就是那样子。

这是预感，预先的灵感。

那么，这种灵感多数也是从前生跟着来的。因为前生你修行，有一些个*善神来帮助你，所以什么事情就给你一个灵感，令你有所觉悟。

譬如，你本来是个在家人，你做梦梦见出家了，甚至于穿着黄袍搭着祖衣，俨然就是个大善知识，你做这样的梦；你也不是个出家人，怎么做梦自己是出家呢？

这或者就是说你前生是个出家人，那么今生迷了，这一些*善神默默中指示你，点醒你；点醒你叫你明白，哦！原来我是一个出家人，所以要能继续再发*心修道，这很好的。

其他种种的事情都可以以此类推。可是在梦里头，我们做梦知道是虚妄的，我们没做梦之前是不是就是醒着呢？

其实我告诉你，我们人现在在这个世界上，你没有开悟之前，都是在做梦呢！可是告诉你说你在做梦，你不相信。

你说∶“哎！我怎么在做梦呢？我这个车是zui名贵的，我坐到这个车上很舒服。我那个飞机可以飞那么高，上天。

这怎么叫做梦？这都事实啊！我那房子那么漂亮，我家庭那么*，用什么有什么，这怎么是算做梦呢？”

你不算做梦？你要真醒着的，你前生的事情你怎么不记得了？

说∶“有前生吗？”你不相信有前生，那你信不信有昨天呢？说我相信；那么昨天的事情，你是不是都记得呢？昨天你都干什么来着那一天？说我都记得；你完全都记得吗？不一定。

那么这就又忘了呢！那么在上个月的事情，你都记得吗？也不一定都记得。前一年的事情，你都记得了吗？也不一定都记得。

那么就在这一生之中，前几年的事情，你就都把它忘了，何况前生呢？这前生的事情，你更都把它忘了，所以你不记得前生的事情，这不是在做梦是在干什么呢？

所以说“梦里明明有六趣”，在做梦的时候明明了了，清清楚楚地有天道，有人道，有阿修罗这三善道；又有地狱、饿鬼、畜生这三恶道，这叫六趣。

这六趣你明明白白它这是有的，在做梦的时候觉得它是有的。

你真正开悟了，你真正明白了；你真明白了，不要说自己这个身体，这个六道轮回，就连三千大千世界也都没有了，也都空了。

   我此刻特别想吃*，吃少了不管用，吃多了又怕醒不了昨天做梦梦见自己的小脚趾盖整个都掉下来了，还有不光是牙齿，连牙槽骨都掉了一半，太吓人了！害的我又失眠了一晚上，现在困的不行，还是睡不着