相法眼仙秘传口诀「曾国藩识人用人心法要诀告诉我们如何体察入微、洞悉人心」

曾国藩识人用人心法要诀告诉我们如何体察入微、洞悉人心？

   曾国藩，晚清di一大臣，中国历史上zui有影响的人物之一，中国近代*家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称\"晚清四大名臣\"。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在*、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国zui显赫和zui有争议的历史人物。

   曾国藩作为晚清di一大名臣，八斗君认为曾国藩能取得成功与其十分重视人才有着密不可分的关系。在*上，他认为“国家之强，以得人为强”。在军事上，他强调“用兵之道，在人而不在器”。他把人才问题提到了关系国家兴衰的高度，把选拔、培养、造就人才作为挽救晚清王朝统治危机的重要措施。重人、识人、取人、用人是曾国藩的特长。

   虽然历史（包括现在）对其功过褒贬不一，但是关于曾国藩精于相人，广纳人才，知人善任的故事广为流传，值得学习。

   俞樾《春在堂笔记》曾说：“湘乡出入将相，手定东南，勋劳之盛，一时无两，而尤善相士，其所识拔者，名臣名将，指不胜屈。”

   淮军初立时，李鸿章曾带三个人往见曾国藩，听候派遣。适值曾国藩饭后三千步之时，李鸿章入内，令三人鹄候于外。及三千步毕，曾国藩入内休息，李鸿章即请传三人。曾国藩说：“不必传见。”李鸿章惊问其故。曾国藩答道：“一人俯首不敢仰视，此谨厚之人也，可任保管之责；一人值余面则正视不苟，背予面则左右探视，乃阳奉阴违之人，不可任事；另一怒目注视，始终挺立不懈，此人功名事业，将来不在你我之下，可寄以重任。”后三人果如曾国藩所言，而那位可以寄予重任的人，就是淮军di一名将刘铭传。此事一出，海内之士，无不佩服曾国藩善于“观人”（善于识人）。

   下面，我们扒一扒曾国藩的相人，识人之术。

   相传，曾国藩临终前总结自身识人、用人心得，吐尽毕生的心血写成《冰鉴》一书，这是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，一部传世奇书，书中记载了曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的广泛重视和喜爱。

   《冰鉴》一书内容过多，不再赘述，网上有正文，译文，感兴趣的朋友们可自行脑补。

   曾国藩曾对其自身的相人用人之术进行总结，共整理出八句要诀。曾国藩通过八句话，四十字向我们完整的表达其如何相人以及用人之术。

   di一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中国人看人当中zui主要的两个方面，如果连好人和坏人都不能识别，那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的di一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。正如看京戏的时候，脸谱一出来就知道这个人是奸臣还是忠臣。相术上讲，七尺之躯不如一尺之头，一尺之头不如一寸之睛。所以看一

   个人，除整体外，di一就要看鼻和眼是不是长得正。这也是看人zui基本的方面。

   第二句话是“真假看嘴唇”。口为出纳官，不嫌大。口德、口贼是完全截然不同的两极。口以方、广、厚为贵。又有“开欲大而合欲小”。嘴唇：两唇相副好文章，如果上唇盖不住下唇，男必多诈，女必克夫。口像鸟嘴zui难交，范蠡辅佐越王勾践成功后决计和他分手，就是看出他长颈鸟嘴，不可共享安乐。史书上记载，汉代老妇人许负，就是凭周亚夫的口，相出他必将饿死的：相法说，有横纹深入口内，必然饿死。

   第三句是“功名看气概”。一个人有没有功名，曾国藩说要看人的气概。有的人就是一出场把所有的人都带动起来，像谈恋爱的时候也有一见钟情，被对方的一种气质所慑服，有一种追随的感觉。咸丰四年初，贵州黎平知府胡林翼因湖广总督吴文?奏调，率三百人进入通城途次，得悉吴已战死黄州。曾国藩当时尚不知吴已死，写信称其来，“为甄师（吴文?）喜，为两湖喜。又接庐州失陷，岷樵（江忠源）殉难之信，为天下忧，为吾党忧”。随即向清廷上密疏，称赞“胡某才胜臣十倍，可大用”。胡遂成为曾的部下。但后来胡zui早得到封疆之任，“谨事文正，*文恭（官文），推美让功”，“中兴之烈基于此乎！”胡去世后，曾国藩私下与心腹幕僚赵烈文谈话时还说：胡林翼是英雄一类人物。而咸丰十年五月胡林翼给曾国藩写信说，少荃如论骨法必大阔，才力又宏远，择福将而使之，亦大勋之助也。曾、胡两个人给李相面，都说李鸿章是属大富大贵之相，是一个福将。

   第四句是“富贵看精神”。这里的“精神”是精气神的意思。一个人能不能长享富贵，曾国藩说有的人才即便你着意培养，但因为他不能长享富贵，可能到头来，还是竹篮打水一场空。他在私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说，胡林翼是湘军di一苦命人。薛福成也相出胡林翼是苦瓜脸，虽有非凡的英雄气概，却是一种苦相，即精气神不足，所以不能够长久。（胡林翼，晚清中兴名臣之一，湘军重要首领，汉族，湖南益阳县泉交河人。道光十六年进士。授编修，先后充会试同考官、江南乡试副考官。历任安顺、镇远、黎平知府及贵东道，咸丰四年迁四川按察使，次年调湖北按察使，升湖北布政使、署巡抚。抚鄂期间，注意整饬吏治，引荐人才，协调各方关系，曾多次推荐左宗棠、李鸿章、阎敬铭等，为时人所称道，与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称为\"中兴四大名臣\"。在武昌咯血死。）我们通常讲人活一口气，寿命长的气长，寿命短的气短。这个气就是精气神。而精是有形的东西，气和神是属于无形的东西，但气和神这种无形的东西都要靠精来支撑，不管是男人还是女人，都是如此。精又由肾而出，所以一个人肾衰竭了，人的精没有了，气和神随之而散。康熙晚年有一句名言，他说自己为大清帝国殚精竭虑，“心为天下耗其血，神为天下散其形”，所以曾国藩说富贵看精神。

   第五句话叫“主意看指爪”。人有没有主意，他说主要看指爪。实际是相手。古书有四肢象四时，五体象五行的说法。手以厚、软为贵。手指纤长，其人聪颖，有主意，短而粗者愚鲁。曾国藩说，“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者，心定”。这个心定就是主意定，临事不慌乱。“手掌纹络浅而乱者，人心乱、心浮”。

   第六句是“风波看脚筋”。足是千里马，我们讲千里之行始于足下。相书讲，足者，上载一身，下运百体。足代表良马，代表地。足以平、厚、正、长为贵。清朝时每有大的战争发生，要选好马匹，大多会从蒙古、西北这两个地方选。鉴别马匹好和坏的一个标准就是在一个特定时间中，先到达这个地方的就是好马，而没有到达的这些就被淘汰。人衰老的时候也是从足开始，所以他说“风波看脚筋”。有的人就是无风无浪、无灾无难到三公，位置升得很高；而有的人则是一生坎坎坷坷，才zui终有成就。这就属于有风波的那种人。

   zui后两句是“若要看条理，全在语言中”。这两句不是相人，而是观察人。曾国藩特别重视有条理，并把它作为用人zui重要的四个方面之一。他说有无条理，通过语言能够看出来。而语言主要包括两个方面：一是书面语言，包括各种汇报、报告等。在每个人的一生中，可能zui离不开的就是我们的文字。文字有很多是属于报告之类，报告有没有条理就显得非常重要。曾国藩这里的语言主要是指口头语言，他经常讲，古人说的听言非常适用，即两个人谈话，能不能切中要害，条理清晰，把对方抓住，就能显示出有没有条理。

头圆似月照天庭，眉目弯弯多学识。

眉头昂而性必刚，纵理重重入天仓。

下视之人多毒害，羊睛四白定孤孀。

鼻头屈曲多孤独，项短结喉神缺乏。

眼眇虽小有*，更观黑白须分明。

远视有威近秀媚，披缁学道好音声。

眼睛黑少白多恶，眉长眼细足人情。

眼睛若露唇皮反，男忧恶死女忧产。

若是头圆须出家，耳无轮廓多破散。

左眼小而右眼高，父母必定幼年抛。

右眼小而左眼反，家财宫中多破散。

耳要白兮口要红，贼眉鼠眼鼻如筒。

更兼六府相朝揖，富贵终身到老终。

人中斜曲主横死，上唇牵露多辛劳。

何须眉目定其贵，先看骨兮又看肉。

肉隐骨中骨隐体，色隐神中神隐眸。

若人赋得此形相，定知不是寻常流。

更看面部何气色，数中惟有火多殃。

青多忧扰黑多病，白多破财黄吉昌。

湛然沉静无瑕翳，青云*看翱翔。

部位吉凶各有主，存神定意详观定。

不粗不露不枯槁，三停大致求相称。

火形有禄终须破，奔走贫寒多阻挫。

清亦贵兮浊亦贵。真浊真清方始贵。

若还认得浊中清，早当食禄归官位。

清怕浮来浊怕实，更怕眉毛粗是一。

冲和而上主清轻，认其清者宜高崇。

滞伏而下主重浊，认其浊者皆凡庸。

清浊一分知贵贱，贵贱不离清浊中。

眼睛若露终凶死，*矍铄亦徒劳。

更有普通行尸肉，须看肩高与头缩。

眉眼多生神杀现，纵为僧道不成名。

赤脉纵横贯双眼，*偷盗身无存。

人生细致皆相同，贵贱相近有西东。

耳若耸长有轮廓，衣食自然终不薄。

头大身小性悭贪，身大头小多消索。

坐要端兮立要直，不直不端无见识。

先笑后语定非良，不言不语人难测。

面上看眉高不同，一上一下形如虫。

如此之人若与交，眷属直亲也不中。

又云面圆人亦好，更审声音语细小。

如此之人若与交，面前背后心难料。

眉目分明气骨清，少年得第步青云。

眉目分明气骨俗，纵有文章岂有名。

气和神定zui有常，骨耸额宽根本实。

腰背端如万斛舟，睛视盼顾如星斗。

气宇*有容物，智量深远多权谋。

动作令人不可料，时通亦自为公侯。

欲知富贵何所致，马面牛头耸鼻梁。

有声有韵骨骼清，有颐满面含神光。

欲知贫者何所分，面带尘埃眼目昏。

出语三言不辨两，凹胸削背仍高臀。

相人形貌有多般，须辨三停端不端。

五岳四渎要相应，或长或短不须论。

阴阳之气天地真，化出尘寰几样人。

君须识取造化理，相逢始可把人论。

额要阔兮鼻要直，口分四字多衣食。

注：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事！相不作独论，看相要结合手相面相，必要时更要结合八字来看，以上内容只作以参考。欢迎大家来评论，也许下一篇就是来解答你的问题。不妨在下面评论中留下你的见解和疑问，师傅知无不言言无不尽。

   深圳梧桐山来了一个高人，在河边租了一间旧平房，摸骨看相，摇卦测字，样样精通。
每日收入，盈百辄止，每够一百，便不再收钱，也不再接待，收了小桌，关门闭户，去山里瞎转悠。
董何必说，摸骨看相之类，多有师传口授，相法口诀，见人下菜，难免牵强附会。测字则不同，所谓机变莫测，可见功力。
董何必平日读书多且杂，对风水堪舆，星相斗数之学有些兴趣。
于是便去，见面也不寒暄，董何必拿过桌上纸笔，写了一个棋字。
高人便解道，这是个棋字，围棋开局仅一空城，一子一子放下去，是越下越多。
象棋开局是满盘，厮杀起来，则两败俱伤，越下越少，你平时常下围棋还是象棋呢？
董何必说，下象棋。
高人说，那么于钱财上便要精打细算，不要冲动消费，丢卒保车也好，炮打双灯也罢，都难免坐吃山空。
董何必有点不悦，说，那我刚才要说围棋呢？
高人说，人生没有假设，多解也无益了。
那以后，董何必把象棋戒了。
后来迷上了*。
不知道和测字有没有直接关系，他自己不说，别人也不问。
我总觉得有哪不太对，以后要是测个麻字，会不会就有了一片森林呢？