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每到王朝末期，我们读史书，都会感叹到，这帮皇帝真是太蠢了，敌人都打到门口了，君臣还在党争不休，如果我是皇帝，只要……一定能……

等等，你的意思是，你当了皇帝就能扭转乾坤，逆天改命？

很多历史事件，其实都是积重难返，沉疴积弊久了，zui后大爆发，来一场“清算”，只能说是历史的必然。

“穿越者”终会败给“位面之子”。

历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。

那么问题来了，如果真想学帝王之术，那么应该读些什么书？

你在头条上看到一个专栏，标题写着“帝王之学”，定价29.9。

简介上面写着：

古代帝王教科书，教你封建王室残酷的生存智慧。

问题在于，作为一个职业，“帝王”并非像美容、美发、厨师、木匠、郎中那样重视“技艺”。

重要的是“教育”，比如对事物的认知，思维的方式，这是底层思维上差异的不同，并zui终决定了决策的结果，命运的成败。

所以无法形成固定的学说流派，并通过文字纪录留传下来。

举个例子，我们看三国演义，刘皇叔礼贤下士，三顾茅庐，zui后白帝城托孤。

刘备也成为了文人心中的“理想主公”。

但事实上，诸葛亮根本就不是“下士”。

诸葛亮*蒯祺、庞山民，是蒯、庞两家族。庞山民的堂弟，就是庞统庞士元。

蒯、庞这两大家族都是荆州的重要势力。

孔明的岳父黄承彦，也是荆州士族，黄承彦的岳父蔡讽，是汉末名将蔡瑁的父亲。

蔡讽的*又嫁给了刘表，生子刘琮。

这样算下来，黄承彦则是蔡瑁的*，同时也是刘表的连襟。

诸葛亮娶黄氏后，刘表也就成了诸葛亮的姨夫，刘表的儿子刘琦、刘琮和诸葛亮是表兄弟。

诸葛亮和刘琦讲“上屋抽梯”，重耳申生的故事，因为这就是表哥表弟的家事。

刘琦是刘表长子，随便一个“下士”，怎么可能指点夺嫡之事？

所以，刘备的“三顾茅庐”，完全不是礼贤“下士”。

荆州六大豪族，蔡，蒯，庞，黄四家都和诸葛亮建有姻亲关系。

别说刘备三次请到了诸葛亮，就算是三十次，刘备肯定也不会犹豫。

这些士族互相联姻，形成*势力，彼此又争斗夺权，在之后的历史中，直接影响着蜀汉政权的走向。

“礼贤下士”不过是小说演义。

真正的帝王之学，是复杂的权力斗争。

如果无法对*局势有准确的认知，就无法梳理出整个局势的矛盾。

甚至连局势的概念都看不清，在获得zui基本的信息之前就挂掉了。

“帝师”张居正给万历编过一本教科书，就是《帝鉴图说》。

里面讲的什么内容呢？

说是尧在位时，任用贤臣羲氏、和氏，尧“垂拱而治”，从而天下大治。

那为什么“无为”，天下却能“大治”呢？

是因为这本书是张居正编的。

所谓“盖天下可以一人主之，不可以一人治之。”

意思是，天下这么大，可以只有一个主人，但却没有办法一个人治理，所以大臣很重要。

皇帝一个人是治理不了天下的，所以一定要有贤臣辅佐。

你皇帝“垂拱而治”，不要干涉贤臣治理天下。

遇到问题，也要多听贤臣的话，不要刚愎自用，一意孤行。

那贤臣是谁呢？当然是我张太岳了。

然后万历被架空，压根没人听皇帝的。

结果万历年出现了中国历史上，历朝历代都没发生过的事，皇帝不上朝。

所以你要明白，每个人的主张，都有利益私心。

包括“帝师”，你轻信了他们的逻辑，那么也只能成为人家的傀儡了。

北宋时期，司马光编写了一部涵盖6朝1362年的历史的史书，《资治通鉴》。

通过历朝历代的兴衰，总结出许多经验教训，供统治者借鉴。

而你要打开《通鉴》，你会发现：

皇帝听取了儒家的的意见，结局都成功了。

凡是没听取儒家的意见的，结果都失败了。

可我们看历史，皇帝就算听取儒家意见，*也有不少。

而这些失败的，都被选择性忽略了。

假如你是年仅十六岁的万历，难道可以做到百分百信任张太师吗？

不能，那你能避免张太师的*？然后做到反*，让他甘心为你卖命吗？

“垂拱而治”的皇帝，结局只有一个，那就是成为傀儡，zui终被“贤臣”坑死。

帝王术更进一层，你要意识到，所有人提出的主张、建议，都是有私心的。

所有人都有可能在骗你，包括我现在讲的，也有可能在骗你。

你轻信了，只能成为傀儡。

你有*思考的能力吗？

先别回答的这么肯定有，鱼zui难意识到水的存在。

如果老爸死的早，又没人教你该怎么做，像嘉靖那样靠自己天生觉悟的，千难万难。

不信你看看崇祯。

崇祯即位之后，铲除了魏忠贤势力，提出了以孝道治天下的口号。

以孝治天下，听起来非常伟大光明正确，孝道存在，天下一定大治，至少乱不到哪去。

结果大明亡在了崇祯手里。

一直到崇祯十六年，崇祯还在问：

为什么我按照儒家学说去治理天下，天下却没能大治？

你能感受到崇祯的无助、不甘、愤怒和疑惑吗？

那问题出在哪呢？

帝王之学再进一层，世间万物皆为工具，都是为你所用。

儒家学说，也不过是工具之一，用来为了维持等级制框架的意识形态。

新帝国建立，有的秩序需要重新定义，有的被*，有的被继承。

对待儒学，也要有自己的理解，是用是废，是抑是扬，万物皆为工具，儒学也不例外。

所以帝王之学，往下传给帝嗣，儒家的底层逻辑是什么，你又应该怎样利用好手里的工具。

可到了王朝末期，对应的你总是能看到“立幼主”，皇嗣还未成年，没接收到帝王学教育，先帝就已驾崩，甚至还要旁支继宗来继承皇位。

而皇亲藩王从小又被严格*，无论如何也接受不到帝王学教育。

于是“帝王之术”，的传承就出现了断层。

太子的教育，也被儒家帝师掌握，皇帝反而成了儒家的工具。

就像“君权神授”，原本是为了彰显君权之神圣，可到后来神权比君权还大，君王反倒成为了教皇的奴仆，德皇亨利四世还弄出个卡诺莎之辱。

所以真正的帝王之学，是你必须知道，帝王才是这个世界的掌控者，其他皆为工具。

鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！

这是当年孔圣人见到道家的祖师爷老聃曾发出的赞叹。

老子曾入周王室任守藏室史（管理藏书的官员），所以老子本人一定是读过《易经》，并且懂《易经》的。

可以说老子是在《易经》的影响下写出了《道德经》。

提起《周易》，大家首先会想到的是《易经》，算命、占卜、八字、风水之术。

可学了六十四卦，阴阳五行，象数义理，系辞这些，到底懂没懂什么占卜之术，只有他们自己心里有数。

真敢站出来拍着胸脯说“我完全读懂了”，你让他们算一卦，那一定是胡扯。

因为《易经》压根就不是一本占卜的书。

而是一本教科书。（我的专栏，有兴趣关注一下）。

《易经》有三本，《连山易》、《归藏易》、还有一个就是《周易》。

这三本书有一定的关联，《连山》zui早成书、是《归藏》、《周易》的起源，统称三易。

这三本书都是古代的教科书，

如今《连山》和《归藏》都已经失传，现在只留下《周易》。

周易有两种解释：

所以，《周易》是周王室的一本教科书，只不过不是一般人能够读到的教科书。

无论哪种解释，《周易》都不是一本关于算命、占卜的书。

既然是皇家的教科书，肯定是不会学一些种地、织布的东西，《周易》讲的应当是管理国家的帝王之术。

至于易经到底讲的是什么，如何解读。

下次再说。

   听说帝师是个算命看风水的，没把自己的生辰八字福兮祸兮算出来！
这哥们儿看过他几次*，感觉就是个拍马屁的…