诗经郑风子衿经典传唱「《诗经·郑风·子衿》全文」

《诗经·郑风·子衿》全文？

   青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?

   青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

   挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

   译文：

   青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？

   青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？

   来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长！

   《郑风·子衿》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描写一个女子思念她的心上人，他们相约在城楼见面，但久等不至，女子望眼欲穿，埋怨*不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出“一日不见，如三月兮”的无限情思。全诗三章，每章四句，采用倒叙的手法，充分描写了女子相思的心理活动，惟妙惟肖，意境幽美，是一首难得的优美情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。

子衿

青青子衿⑴，悠悠我心⑵。纵我不往⑶，子宁不嗣音⑷？

青青子佩⑸，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮⑹，在城阙兮（7）。一日不见，如三月兮。

【注释】

⑴高亨：子，你。衿，古代衣服的交领。周振甫：衿，衣领。

⑵高亨：悠悠，忧思貌。一说：忧思不断的样子。

⑶高亨：纵，虽然。

⑷高亨：宁，读为能，难道，何不。嗣，借为贻（《释文》引《韩诗》作诒），给予。此句言你为什么不给我寄音信。周振甫：嗣，寄。又说：宁（nìng）：岂，难道。嗣（sì）音：寄传音讯。嗣，通“贻”，给、寄的意思 。

⑸高亨：佩，佩玉。男子佩着青玉。

⑹高亨：挑达，借为跳跶，欢跃貌。周振甫：挑达，往来轻快貌。又说：挑（tiāo，一说读tāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。

（7）高亨：阙，城门两边的高楼台。此二句写她望见男子在城阙上游玩。周振甫：城阙，城楼。

【译文】

你相赠手帕青青，我心悠悠痛。纵使我没有去找你，难道你就不会给我来音讯？

你相赠佩玉青青，我心隐隐痛。虽然我没有去找你，难道你就不会来找我？

翩翩起舞，在城楼上。只是一天没有相见，就好像过去了三月一样。

【欣赏】

高亨：这是一首女子思念恋人的短歌。

周振甫：《毛诗序》：“《子衿》刺学校废也。乱世则学校不能修焉。”又方玉润《诗经原始》：“此盖学校久废不修，学者散处四方，或去或留，不能复如平日之盛，故其师伤之而作是诗。”

傅斯年：爱而不晤，责其所爱者何以不来也。

男女相恋，互赠信物。我认为子衿、子佩都是男子送给女子的定情信物。女子一看到它们，就会想念她的恋人。她因为害羞不敢去找他，心里反倒嗔怪起对方为什么不主动来找自己，不给自己通信息。忽然，她看到自己的恋人正在城楼上跳着轻快的舞步。原来，她只是一天未曾到他，而自己却感觉像是三个月没有相见似的。

诗歌的作者可能是男子，也可能是女子，但考虑到恋爱过程中，一般男子多主动于女子，诗文中作者不主动找对方，却又嗔怪对方不主动来找自己。更像是女子的口气，所以我倾向于认为此诗作者是女子。

诗中作者嗔怪对方不给音讯、不主动来找自己，其实是没有“道理”的，因为他们只是一日没有相见，对方有必要这样做。这表现了如胶似漆、片刻都不想分离的美好爱情。

【参考文献】

《诗经译注》 高亨

《诗经译注》 周振甫

《诗经讲义》 傅斯年

   《诗经》之“青青子衿”：许地山与《群经源流》注释（三）

诗经三百篇，可歌舞之。

在第二十一页（上），许地山钢笔注释：“郑风青衿，毛传云，古者教诗乐，诵之、歌之、弦之、舞之，其说正本墨子，是三百篇皆可歌舞之。吴在观乐，使工为之歌周南、召南，及于十二国，则十四国于诗不得统之以周乐。又史记诗三百五篇，孔子皆弦歌之。诗与乐之为诗，载其贞*正变之词；乐者，订其清浊高下之节。古诗入乐，类皆有散声叠字，以协于音律；即后世汉魏诗入乐，其字数亦与本诗不同。则古诗之入乐，未必即今人诵读之文”。
这里的“青衿”是《诗经》中的“郑风·子衿”：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
而”正本墨子“是指，《墨子·公孟》云“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百“。
其中的“吴在观乐，使工为之歌周南、召南，及于十二国，则十四国于诗不得统之以周乐”，即为《左传》之“吴季札请观周乐，使工为之歌周南﹑召南，并及于十二国。若非入乐，则十四国之诗，不得统之以周乐也。”
“乐者，订其清浊高下之节。古诗入乐”，许地山引用的是马瑞辰的“论诗入乐”。马瑞辰，字元伯。安徽桐城人。嘉庆进士。此书卷首有自序及例言7则；第1卷通考《毛诗》源流和《传》、《笺》异同得失，共考辨19篇；第2卷以下依诗顺序作诠释，先列《传》、《笺》，下申己意。