古龙三个自己都无法超越的名字「本学期你一定读了不少课外书挑选其中一本，推荐给同学们。书名《 》推荐理由」

本学期你一定读了不少课外书挑选其中一本，推荐给同学们。书名《 》推荐理由？

   这本高尔基曾说过书是人类进步的阶梯，而莎士比亚又说书是人类进步的营养品，可见书对我们有多么重要。

   1、梁山108名好汉都拥有十分生动的人物形象。

   2、书的内容有趣，生动，形象，令读者身临其境。

   3、这本书充满正能量，符合我们青少年的口味。

有一种青春叫做武侠小说，从金庸到古龙以及人人熟知的温瑞安，他们所创造出来的武侠世界皆振奋人心，书中的世界观与人物特点为人们埋下英雄梦的种子。

而如明火一般燃烧的青春岁月，则是引燃这个梦境的一把火，谁的青春不迷茫，同理又有谁的青春不神往热血，少年本应该眉目清举眼神坚毅。

武侠梦不仅只属于狂热少年，更加是万千坚强女孩的心之所向，侠客骨子里所带的豪情万丈让人敬佩，游走于*之中的桀骜永远引人侧目，这便是武侠小说会爆红的根源所在。

每个人生来都不应该甘于平庸，而青葱岁月正是初生牛犊不怕虎的时期，不知者无畏的同时也有着一腔孤勇，他们不似饱经风霜的成年人那般畏缩。

成年人身上的谨小慎微与少年相斥，少年郎的俊逸与眼光满*真诚，而女孩的赤城与豪爽亦是不易多得的美德，武侠小说中往往充斥着无数青春。

在众多著名的有关武林的作品当中，古龙为书中角色所取的名字让人倍感惊艳，其中三个更为他本人都不可超越的好名字。

首先提及这点便不得不说起六如公子，每当小说作品出现公子这种形象，人们就会想起*倜傥这个词眼，*却绝不**，此乃世人对于公子的定义。

潇洒而又自带着拒人千里的疏离，表面上从不会展现出生人勿进的模样，其实背后他们的心房极难对他人敞开。

或许是经历过太多次的现实打击，以及对人情世故的见解过于透彻，种种因素都导致了公子们的神秘，这种近在眼前实则却无法出没的神秘感，是他们身上魅力散发的源泉。

六如公子李*之名响彻武林，丰神如玉般的面貌使得李*被佳人倾慕，不只如此李*对待挚友乃是掏心掏肺，武林中人的性情暴烈飒爽。

多半奇才们都厌恶世俗间的尔虞我诈，李*后来变成满腹忧愁的男子，乃是因为李*的年少经历所至，李*本是世人眼中的天才少年，本人更是将高中探花作为终极目标。

遗憾的是当年的李*并不知此事的难处，李*有着老探花郎的相助与教学，加之李*的头脑灵活思维跳跃，很多时候都能够研究出不同角度的解题方案。

平素的学业成绩也无一不印证着他的聪慧，然而正当所有人以为是成功是必然之际，李*却没能达到原本的期望高度，没有高中榜首成了李*与其家人的心病。

后来这块心病竟让李*险些家庭破碎，李*的父亲因此长期郁郁寡欢，没过多久便将身体累垮撒手人寰，李*自然是伤心欲绝。

辞官后李*进入了一段颓丧时期，整个人不论做什么都提不起兴趣，彼时的李*已被现实的残忍打了当头一棒，可是李*更明白他是个男子汉。

不求功成名就起码也要做到顶天立地，李*自知身为男人不该这般*，只是无人能明白他的痛苦与煎熬，本是天之骄子却一遭被命运所打击。

产生的失意感席卷了李*的思维，加上情场的失败导致李*的状态一去不复返，放纵自身流连于酒色里，这是李*暂时想出的逃避手段。

但是机缘巧合下步入武林是李*的慎重选择，武林属于鱼龙混杂之地，里面当然有着三教九流之人。

曾有人问过李*为何执意孤身进入这种漩涡，明明武林与他的周身气势并不相配，对此李*给出的答案让人倍感凄凉，李*只是认为他本应被命运推着走。

反抗命运的结局终究是做了无用功，李*总是轻易地谅解他人，却对自身的磨难一遍又一遍地在乎，是典型的严以律己宽以待人。

想必步入武林是他那无法被被人理解的全新追求，其次就是填满了无数女子少女时期的楚留香，他的名字是闺中少女的禁忌。

身为一代侠客不但具备超凡身手与修为，为人处世也能做到处处礼让他人，楚留香给他人的感觉乃是赠人玫瑰手有余香，他每每与人相处都能够引得他人的赞赏。

如沐春风说得便是堂堂楚留香，君子样貌配上眉宇间的坦荡，世间还能有几人与楚留香相比，楚留香的名字正如他的人那般俊雅。

知书达理待人谦逊却绝不谄媚与卑劣，强烈的反差感造就了楚留香的独特，崇尚潇洒不羁的*者却忠于纯粹，本是人们眼中放浪形骸之辈竟尊重生命。

楚留香在用每一次的经历证明他值得被关注，每一位让目光在楚留香身上驻留的人，皆是被楚留香的个人魅力所折服，古龙笔下的君子形象鲜明得体而又饱满。

除去李*与楚留香之外，傅红雪的盛名也应该在列，相比李*与楚留香两个人，傅红雪的一生堪称艰难又荒诞，他穷尽一切也要为父亲报血仇，甚至不惜搭上了宝贵的前半生。

一个男人的青年岁月被傅红雪用了复仇上，然而回头反顾才发现他并非父亲亲生儿子，为了报复仇敌傅红雪几乎舍弃了所有，称之为倾家荡产也不为过。

无奈的是命运并没有因此而放过他，傅红雪在失去禁锢他半生的仇恨后，绝非一身轻松他反而不明白前途在何方，傅红雪活得越发没有动力。

三个人物的特点皆有着不可抗争宿命的悲哀，他们不是没有与不公命运对弈过，反抗过后却猛然发现，所做的一切在命运眼中不过是九牛一毛。

不管是三人中谁的名字，单拿出来细看都无法品味出所以然，唯有结合着三人的各自经历才能明白，李*终其一生后来只是想*作乐罢了。

他的性格造就了本不快乐的前半生，李*实际上并非甘愿被囚于困境的人，很多时候他要的是解脱与释然，所以*成了他的专有代名词。

楚留香由于那身出众气度，而令无数人臣服于他的坦率与狂肆，不守规矩却又能甘愿示弱，这变成了让楚留香名扬天下的关键原因。

傅红雪的名字后缀象征难断红尘往事，亦如他那万般扭曲与压抑的人生，可以见得古龙的起名技术着实让人惊叹。

   古人对书名的叫法是很严谨的，能带经字的书知带论字的书的地位是不同的，经为祖，论为宗，经的地位比论高。所以从这里便以看出(伤寒杂病论)和(汤液经)两者的地位。
(伤寒杂病论)若是仲景光按汤液经原文抄录下来的话，那只能叫(汤液经)，不会起別的书名，如果只是注解释论(汤液经)，那么应该叫(论汤液经)，如(论广汤液经)之类的书名，但是仲景却另起名字叫(伤寒杂病论)?这里面首先有综合了(汤液经)或(论广汤液经)的原文，这在书的前言就己注明了，不但有原文，而且仲景还另外加了一些自己的东西进去，这就是今天有人认为，那些东西不是仲景的，认为是王叔和加的。前面我己经说过，无论是抄(汤液经)原文，或者只注解(汤液经)，书名都不会另起名字而不带(汤液经)三个字。
还有一点，(伤寒杂病论)里几乎每篇开头都有脉证，而且伤寒里的脉法基本上是只提寸和尺，以关部为界，基本不提关脉，这跟后世的寸关尺三部脉法，还是有所区别的，众所周知我们现在所用的寸关尺三部脉法，也叫寸口诊法，就是出自晋代的王叔和发明的，如果伤寒里的那些脉法篇等等一些东西，是王叔和加进去的话，那么明显跟他自己所发明的寸口诊法对不上。所以这证明了伤寒里的一些脉法针法等内容，就是仲景自己加进去的，并非王叔和加的，王叔和只是整理了仲景的(伤寒杂病论)而己，不排除也加了一点他自己的东西，但绝对不会加很多去改动很多的内容。既然仲景加了很多自己的东西进去，那书名只能另起，而且只能叫论，不能叫经了。