「藏风，聚，气。得水，为，上」

藏风，聚，气。得水，为，上？

   这个应该是风水学里面的话吧

   风水学其实讲究就讲究在“风水”二字上，其实就是人与周围环境的和谐。藏风聚气，得水为上，就是说若要安家布宅，zui好在一个周围有山环抱的地方，而且附近有条河或湖zui好，再不济也要有眼泉水或井水。因为你很容易想到，古人是要靠山吃饭的，有山，上山打柴方便，山下种地也好，就是我们说的有个好的工作环境。有河，取水方便，便于生活，洗衣做饭都要水啊。而且zui重要的，是交通方便，有河说明地势平坦，那么才方便交通，出行才方便。

   所以古人是很讲究生活的质量和舒适度的

   这句话还可以同样理解为选穴

   希望可以让您满意

编者按 上世纪90年代之前，西安城里供水严重不足。后来在周至县修筑了黑河水库，将清亮充沛的黑河水引到西安城里，从此，西安市民家里夏天不再停水。为了修建水库，只好将仙游寺内的法王宝塔拆掉整体搬到山顶重建。此文是作者对旧仙游寺的感悟。

作者于新仙游寺门前。2009年

初识周君时，他滔滔不绝，神侃家乡周至县多么美丽：背靠葱茏的终南山，两边有银白的绢带缭绕，清澈透底的黑河娴静悠悠，伸向陕南的柏油路风驰电掣。尤其是附近的仙游寺，更是神秘莫测，它是一处未被开垦的旅游*地，曾是隋文帝的行宫，唐代著名诗人白居易千古流传的《长恨歌》，就是在此处得灵气而写成。

几天之后，周君之神侃忽入吾梦，梦中的周君家乡宛如江南小镇般美丽，街中是盈盈的绿色河水，河上有古老的拱桥，桥下有小舟扬帆，河两边是洗衣的妇女、戏水的顽童……

未想到，我这么快就见到了仙游宝地。

这天，周君带着我及陪同的两位兄长，浩浩荡荡地出发了。

当年，原汁原味仙游寺。

跋山涉水一小时，看见了有些风化的八层宝塔——法王塔。学历史的我，恨不得立即攀上塔中，探个究竟。

无奈，从山中蜿蜒而来的黑河水，蛟龙般横卧着，小桥，被附近山民临时拆除，怕被洪水冲走。

不能过河，只好坐在鹅卵石滩上，望宝塔兴叹。

叹河水之清，清然见卵石林列。耳中飘着周君兄长的热情介绍，彼塔是隋代wei一保留下来的砖塔。脑中瞑思着：和尚们为什么在此建塔修行?皇帝为何在此设一行宫?历代*人墨客为何皆到此地神游？还写出了世代传诵的诗句《长恨歌》?

我双手相倚，拢在小腹，眺望群山，*般静思。青麦、苍松、翠柏，蓝似夏威夷海水的天空没有一丝云彩，耸立的八层砖塔恰好从群山下的盆地拔地而立！

“藏风聚气，得水为上”！是中国古代人对自然地理环境的一种朴素认可”。周兄的介绍似乎点拨了我，这盆地自从形成以后，不断*着大自然的灵秀之气，加之历代和尚们的虔诚修行，这块地方的确成了一块风水宝地。为此一游，不愧为“仙游”，那就多坐一会儿，多感应一会儿，多悟一会儿吧。

如今仙游寺附近的秦岭

望塔不知塔，塔中深藏着一千年来的密码，我却隔岸观塔。周君知我，不顾其兄“水冰冷”的劝阻，登时退下两条裤子，穿着一条短裤往河那边走，我们都咬着一口气不敢下咽，真怕他被圆滑的“婴儿石”滑倒，又笑他“蛮干”。

“你过去干什么?”他不回答，只笑着往前一点点挪动。他的初衷是替我探寻，已经下河了，没有退路了。

周君“探险”回来了，我还是过不去。于是，周君和两位兄长，一个个拣起小石头开始比赛着打水漂，二三十米宽的河面一阵阵欢乐的石头跳跃。三声、四声……十几声，有的竟跳到了河对面，像一排琴键被飞速滑过、一队水鸟翩跹水面，一群体*健儿的欢快舞蹈……

如今仙游寺附近的山路

天幕终于合上了眼，我不得不在他们的许愿下，离开仙游宝地。看着山峰柔和清淡的线条，好似走在中国古典山水画中。

仙游，定是虚虚无无、缥缥缈缈，全凭自身灵性的感悟，静观而自得。如果一来就能攀上宝塔，登之望之，眼睛饱餐，心会空空如也。

怪不得*取经路上，要出现九九八十一难，取经不仅仅是终点的那堆包裹，还有取经路上的悟道。怪不得这座塔要用高大的山圈之，宽阔的水围之。

有桥而不通，善唉，盖在练心、养气、增智之大观也。

（郭志梅原创，首发今日头条）

   门海——摆放在房子门前的水缸
云南茶人家里的海蓄着山涧甘泉，只等新茶采好，沏出那年di一壶香；文人雅士以海造景，种荷养鱼，独与天地精神往来。当自然条件无法满足依山傍水的需求时，很多中国人就会在家中摆放一些水缸、鱼缸，所谓“藏风聚气，得水为上”， 把对山水的念想，纳入门海的方寸之间。