诗经表达出一种凄凉落寞的情趣「诗经秦风终南注音版」
- 作者: 惜婵
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- 2022-11-28
诗经秦风终南注音版？
国 guó 风 fēng· 秦 qín 风 fēng· 终 zhōng 南 nán
( 先 xiān 秦 qín) 佚 yì 名 míng
终 zhōng 南 nán 何 hé 有 yǒu？ 有 yǒu 条 tiáo 有 yǒu 梅 méi。 君 jūn 子 zi 至 zhì 止 zhǐ， 锦 jǐn 衣 yī 狐 hú 裘 qiú。 颜 yán 如 rú 渥 wò 丹 dān， 其 qí 君 jūn 也 yě 哉 zāi！
终 zhōng 南 nán 何 hé 有 yǒu？ 有 yǒu 纪 qǐ 有 yǒu 堂 táng。 君 jūn 子 zi 至 zhì 止 zhǐ， 黻 fú 衣 yī 绣 xiù 裳 cháng。 佩 pèi 玉 yù 将 qiāng 将 qiāng， 寿 shòu 考 kǎo 不 bù 忘 wàng！
作者：袁老师
来源：星陪伴（xinghuivip）
这是一首赞美（或劝诫）秦君的诗。全诗二章，每章六句。此诗从终南有梅起兴，引发诗人登山缅怀的感慨，以隆终南山，暗寓对秦公尊严身分的褒扬，也蕴*期望秦公修德爱民不负众望之意，寓戒于颂，含蓄巧妙。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反*、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实*有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量zui多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。
《国风·秦风》是《诗经》十五国风之一，共十篇，为秦地民歌。秦本为周的附庸。西周孝王封他的臣非子于秦(今甘肃天水故秦城)，疆土逐渐扩大。《诗经》是中国文学史上di一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
秦，古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部，包括西汉水流域大部)，东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来。统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部。“秦风”就是这个区域的诗。
《汉书·地理志》说：“天水陇西，山多林木，民以板为室屋，及*、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄，修习战备，高上(崇尚)气力，以射猎为先。”所以在秦风中，有一种在别的风诗中少见的尚武精神和悲壮慷慨的情调。
秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公（死于前六二二年）的一百五、六十年间。
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《毛诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其zui有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”现代有的研究者认为是终南山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
《诗经·终南》
终南何有？有条有梅。
君子至止，锦衣狐裘。
颜如渥丹，其君也哉！
终南何有？有纪有堂。
君子至止，黻衣绣裳。
佩玉将将，寿考不亡！
终南：终南山，在今陕西西安市郊外。
条：树名，即山楸。材质好，可制车板。
至止：到来。止，之。
锦衣狐裘：当时诸侯的礼服。
渥（wò）：涂。
丹：赤石制的红色颜料，今名朱砂。
纪：山角。
堂：山上宽平处。
黻（fú）衣：黑色青色花纹相间的上衣。
绣裳：五彩绣成的下裳。当时都是贵族服装。
将（qiāng）将：同“锵锵”，象声词。
寿考：高寿，长寿。
亡（wàng）：通“忘”，忘记。
大意：
终南山上可有什么好风光？有高大山楸也有杏梅绽放。
我君王登临绝顶伫足下望，任风吹锦衣狐裳袂裾飞扬。
红润的脸宠好像涂了油彩，真是气度非凡伟大的君王。
终南山上可有什么好风光？有杞柳轻拂也有漂亮甘棠。
我君王登临绝顶伫足四望，任风吹锦衣绣裳裾袂飞扬。
精美佩玉随身移步响叮当，祝他福寿绵长万民永不忘！
关于此诗究竟是“美”还是“戒”，前人意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是：“《终南》，戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒，非专颂祷”。
诗的“美”，主要是颂美秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态势。那君子的脸容红润丰泽，大有福相。那诸侯的礼服，内里狐白裘，外罩织锦衣，还有青白相间斧形上装和五色斑烂的下裳，无不显得精美华贵，熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感，不像是司空见惯习以为常的感觉，秦公也像是在炫耀华服似的，在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。
除了服装外，诗还写到了饰物的佩声锵锵，那身上琳琅的美玉挂件叮当作响，音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的，行进中的，仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到终南山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒，至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的，似乎不像外在敬意那样简单，两章末尾各有一句耐人寻味的结语。di一句是“其君也哉”，从那惊疑不定的揣测口吻中，显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方，旧地遗民自有前途未卜的紧张心理，这很真实自然。第二句是“寿考不忘”，意谓：秦君哪，你富贵寿考，但zui终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵！将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。
辨味这两句，诗确实是意存劝戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲，汪中《述学·释三九》说：“周人尚文，君子之于言不径而致也，是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过，zui主要的恐怕还是不便直说。
zui后看看两章诗的起兴有何意味。首先，周民搬出引以为豪的周地名山起兴，显示了王都之民的身分和某种程度的优越感，也可使初来乍到的秦公不至小觑他们。就此意义而言，或有借当地名胜以壮胆撑门面的虚荣心理吧。其次，更为重要的是，终南山又名中南山，巍峨险峻，为万众仰慕。《尚书·禹贡》：“终南悖物。”《左传·昭公四年》：“荆山、中南，九州之险。”皆指此山。终南山有丰富的物产，尤以根深叶茂的林木为代表。还有宽衍险奥气象万千的山势。
这些表面物象，明眼人都不难看清。那么作者何以要如数家珍不惜饶舌呢？一层意思是以隆崇的终南山，暗寓对秦公尊严身分的褒扬，有以伟物兴伟人的奉承之意。另一层意思是让秦公好好思忖一下：你真的能像终南山一样的受人尊崇吗？你只有修德爱民，不负众望，才能与名山的地位相媲美。正如后世曹*《短歌行》诗所云：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”其寓戒于颂一石两鸟的用意非常含蓄巧妙。
名家点评
宋代朱熹《诗集传》：“此秦人美其君之辞，亦车辚、驷铁之意也。”
#“寿比南山”一词中的“南山”是指哪里#
“福如东海长流水，寿比南山不老松！”
“鹤算千年寿，松龄万古春！”
对每一位老人zui美好的祝愿莫过于健康长寿了，“寿比南山”中的“南山”到底是哪里呢？
原始所指——终南山
zui早引用“南山”作为长寿代名词的诗文，是在我国zui早的诗歌总集《诗经·小雅·天保》中出现的：
“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”
《诗经》是西周到东周（春秋）时期的诗歌总集，大约是在公元前1046年-公元前600年左右的时间。
当时周王朝的都城镐京在陕西西安，“南山”是在都城南面的山，就是西安市以南的终南山。
终南山，也称“周南山”、“中南山”、“太乙山”，按《诗经》、《左传》的记载，“终南，周之名山中南也”、“三涂、阳城、太室、荆山、中南，九州之险也。”
《五经要义》：“ 终南山 ， 长*山也。”
《诗经·小雅·天保》，是一首臣子祝福君主安康长寿的诗歌，在它的第四节中，还出现了另外一个词“万寿无疆”（吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆）。
而“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”
这里就是说：君主像明月一样高悬于天际，像太阳一样从东边冉冉升起，祝福君主像南山一样永远屹立于此，不崩不塌，像青松翠柏一样，长青不衰。
所以，从《诗经》的诗歌记载来看，这里的“南山”指的是秦岭的终南山。
二十八星宿——轸星南岳衡山
中国古人夜观星象，他们参考太阳、太阴、金星、木星、水星、火星、土星的运动而选择了二十八星宫，作为观测时的标记。
根据《周礼》、《春秋》、《史记·天宫书》、《星经》等古籍的记载，南岳衡山对应的就是二十八星宿中南方七宿的轸星。
二十八宿之一，轸星主管人间苍生寿命，所以，南岳衡山也很早就被世人尊称为“寿岳”。
海南仙山——南山
关于“南山”，还有一个传说。
古时，某天，琼州（海南）天气风云骤变，倾盆大雨连下了七天七夜。
到了第八天，天空中传来一阵轰鸣巨响，天崩地裂，琼州与*分离，形成了一个*的岛屿。
琼州岛上，生灵涂炭，死的死、伤的伤，山川河流全部变形，岛上形成新的地貌。
但是奇怪的是，岛上的一座山安然无恙，一草一木都完好无损地保留了下来，住在山上的生灵也毫发无损。
这座山就是南山，而经历了此次劫难却完好无损的南山，更是被人们传得越来越神奇。
传说中，居住在南山上的人们，寿命可以活到几百岁，因此也被人们改为“仙山”。
人们常说“人活七十古来稀”。
在古时，物质条件匮乏，天灾*频发，夭折早亡是常事，能够真正活到“长寿”的年龄，真的是可望不可及。
“福如东海，寿比南山”，就寄托了人们对于长寿这种美好愿望的期盼，直到今天仍旧是大家祈愿老人安康zui常用的语句！
#文化#
