坟前三不种床上四不留是什么意思「清朝和坤埋在什么地方」

清朝和坤埋在什么地方？

   和珅坟地位于南山西部与漆园村交界，东五百米大疙瘩环山坳里，此地“三环扣月”每环之间都有河水，由南向北流出山口汇入南流村河，是风水学上所说极*宅之地（墓地）距北京西北四十公里，昌平西南二十一公里。有一村庄，背川面山，村南隔河套五百米是山，山场面积二十平方公里耕地近两千亩，土地肥沃，树林茂密，林果繁多，四季常青。清乾隆年间此村名为南流村

俗语，是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的典型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映了那个时候人们的生活水平，也反映了那个时候人们向往美好的生活。

在古代社会，有些俗语对生活起到很重要的作用，如“蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到”，“急雷快晴，闷雷难晴”等俗语在人们的生活中经常被提到，并且在生活中时也能够被实际应用到。

古人的俗语涉及的范围和领域及其广泛，不知大家是否听过这样一句俗语—“坟前三不种，床前四不留”，那么这句话中的“三不种和四不留”指得是什么呢？这其中又包*什么道理呢？

从古至今，中国人的传统观念中就讲到，人在死后都是要入土为安的，那么想要入土为安就必须得选一块风水宝地（坟墓）。那么如何给老人选墓地呢？这其中又蕴*什么样的讲究呢？

老话说得“坟前三不种”又有哪三种？下面我们来看一看：

槐树

相信大家对槐树也并不陌生，因为在农村来说槐树是十分常见的一种植物。但就老话来讲，由于槐树是由木字和鬼字构成的，所以槐树在民间被称为鬼木，是不适合种在墓地前面的。

槐树一般来说会种在自家大门口或者说种在道路的旁边。还有，槐树根系十分发达，生长速度特别快。根系发达的树木非常不适宜种在坟墓前的，因为树木扎根太深，树根是很容易进入墓穴的，树根进入墓穴之后便会*坟墓结构，所以坟前是不能种植槐树的。

竹子

对于那些繁衍能力十分强的树木也是不适合种在坟墓前的，竹子就是其中一种。

竹子有着非常强的生命力，竹子的根部是十分强大的，竹根不仅生长速度十分惊人，而且竹根是非常难清除的。有的竹根甚至需要使用挖掘机把存在竹根的地方全部翻出来，才能把竹根清除，抑制竹根的生长。

所以在种植竹子的时候不仅需要周围环境宽敞，还需要积极采取有效的预防措施，防止竹根泛滥。如果把竹子种在坟墓前会因为竹根的肆意生长，导致坟头变得杂乱无章，*坟墓的风气，所以竹子也是不适宜种植在坟前的。

杨树

杨树这种树木大家都知道是十分高大的，与槐树、竹子相同，杨树的根系也是十分发达的，对坟墓结构有一定的*能力。

而且杨树在民间又被叫做“鬼拍手”，因为杨树的枝叶十分茂密，尤其是到了夜晚。大风一吹，树叶之间便会相互拍打，发出哗啦啦的声音，这种声音就像好多人一起拍手一样，听起来十分恐怖。

因此，老人常说把杨树种在坟地前面对祖先和后人有不好的寓意，所以坟地前面是不适合植杨树的。

家里面的床作为我们一天中使用时间zui长的位置，任何的小问题都有可能酿成大祸，万万不可小看。从风水来讲，床前放置的物品也很容易影响到我们的正常生活，其中古人说的“床前四不留”又是哪四样东西？

镜子

镜子作为生活中的日常用品，对我们来说用途是十分大的。但是镜子的摆放位置是十分讲究的。

因为老一辈人认为，镜子是辟邪驱邪的，所以镜子应该对着凶煞来的方向，对着床起不了辟邪作用，当我们去农村的时候就可以看到，许多人家的大门上都贴着镜子或者挂着艾草。

而且老人还说镜子对着床，镜子反射的光对人的身体是不利的，虽然这种说法多少会带一点迷信色彩，但从科学角度分析，如果床前放着镜子，不但会造成神经衰弱，而且会严重影响人的睡眠质量，所以镜子尽量不要摆放在床前。

古董

很多人都喜欢收藏古董，有的人会将收回的古董放在床前，但这种做法其实是不妥的。因为按风水来讲古董是用来镇宅镇物的，放在什么地方都是特别有讲究的，如果在床前放一些来历不明的古董的话，是有不祥之兆的。

还有既然是古董，那么想必*也不会低，所以将它摆放在床前是十分不安全的。因为，如果我们在半夜可能会想起来上厕所，倘若不小心将放在床前的古董给打碎了，心中肯定会十分烦闷，对于睡眠质量回产生不好的影响，所以古董也不适合摆放在床前。

遗物

家长过世老人的遗物也不能摆放在床前，虽说是对老人的尊敬和孝顺，但是为了让逝者安息，zui好还是把过去老人的遗物单独摆放在一个固定的房间里是比较好的，这样我们是活着的人才能安心，以免让人睹物伤情，所以老人遗物还是zui好不要摆放在床前。

锋利物品

锋利的东西是不宜摆放在床前的。床作为我们睡眠休息的地方，如果在床前或者床头摆放一些锋利工具，比如像剪刀之类的锋利东西，要切忌不能够摆放在床前，因为这些东西不但影响到我们的休息，而且可能还会在夜晚睡意朦胧的时候导致自我伤害。所以锋利的物品切忌不要摆放在床前。

古人之所以提出一些俗语，主要还是源于生活。我们可以从中看到老祖宗对于他们所处的生活环境进行了经验的总结，也能够体现出古人的智慧。

有人认为一些农村俗语没有任何科学依据，他们所总结出的结论是不可信的。其实这种想法就太过偏激了，俗语所说也并不一定就是封建迷信的思想，这也是人类在自然生长过程当中所做出的归纳和总结，古人们上千年的历史沉淀得出的结论自然是有他们的道理的。

我认为我们应该辩证地去看待古人所留下来的知识，要学会“取其精华，弃其糟粕”。

   1953年12月，*给浙江省*厅厅长王芳交代了一件事情，让他组织人手把西湖旁边的诸多坟墓都迁走，那些坟墓大多都是旧时候的王公贵族留下的，西湖旁边是风水宝地，埋葬在这里的贵族，怕是有成千上百。
 
王芳很快便开始了此项工作，但没过多久他就遇到了一件棘手的问题：岳飞的墓要不要迁走呢？
 
与那些生前锦衣玉食，死后也占用农民的土地为“家”的封建官僚们不同，岳飞不仅是中国家喻户晓的爱国将领，同时也是一面爱国主义的鲜明旗帜。
 
在中国人民的心目中，岳飞文韬武略、高风亮节，是一座精忠报国的伟岸丰碑。对于普通老百姓们而言，岳飞已经不仅仅只是单纯地“历史人物”，而是人人敬仰的“民族英雄”。
 
民族英雄长眠于西湖之畔又有什么不妥的呢？
 
实际上，*对于岳飞的敬仰之情同样十分强烈。众所周知，*的启蒙教育是在老家韶山的私塾里接受的。
 
那段时期，*zui大的爱好就是读小说，尤其是明清时期所创作的带有绘画的演义小说，其中清朝画家钱采根据《大宋中兴通俗演义》所改写的《精忠说岳全传》无疑是*少年时期的zui爱。
 
后来参加了*，*依旧喜欢有关岳飞题材的事务，戏剧就是其中之一。
 
据*当年的警卫员陈昌奉所说，*当年在瑞金的时候就非常喜欢看《岳母刺字》这部剧。他还教导周围的下属：
 
“岳飞是个民族英雄……我们要他学习。”
 
*战争时期，*在其著作《中国*和中国*》中就曾强调：“在中华民族的几千年的历史中，产生了很多民族英雄和*领袖。”
 
而岳飞无疑正是*所说的“民族英雄”之一。
 
在延安大学做*演讲的时候，为了激励学员，*多次引用岳飞的实例，告诉学员们：做大事情的人不一定得有多么大的学问，也不一定毕业于多么高等的学府，人家岳飞做了大将军，也没见他是什么地方毕业的。
 
对于岳飞的敬仰，使得*主动研究起了“岳飞之死”的根本原因。
 
但是，无论是民间小说、京剧，抑或是《宋史》这类的正规史料，几乎都把“岳飞之死”的罪责全都归咎到了秦桧、张俊以及王氏等人的身上。
 
而*则摒弃了这一大众观点，他认为：一直主张与金人求和的宋高宗，对岳飞的死有着不可推卸的责任！
 
1952年的时候，*视察黄河流域回京途中来到了汤阴，在听汤阴县长王庭文汇报说“岳飞的后人里没有一个当汉奸”的时候，*高兴地赞扬道：
 
“岳飞是个大好人，岳家 又没有一个当汉奸的，都保持了岳飞的爱国主义气节，好！”
 
如此一个铁杆岳飞粉，岂会同意迁那岳王坟？
 
果不其然，当看到王芳的请示报告后，*直截了当地告诉他：
 
“别人的墓要迁，岳飞的墓保持原样，不许迁走。”
 
1954年清明前夕，在杭州忙于起草宪法的*突然叫来了王芳，说有件事要拜托他。
 
*说，清明马上就要到了，按照中国人的传统习俗，这一天要到先人的坟前祭拜一下，他由于工作太忙实在是抽不开身，所以想请王芳同志代他给岳飞的坟墓上献上一个花圈。
 
清明节当天，在岳王墓前出现了一个制作精良但没有标明敬挽人姓名的精美花圈，除了个别几人外，没人知道这个花圈是*送给岳飞的。
 
*对于岳飞始终抱有一种崇拜、敬仰、尊重的情感，也正因如此*对岳飞后人也适当给予了照顾。
 
1951年秋以及1952春，岳飞的后人岳昌烈曾两次上书*，希望政府能够给予他一些生活上的帮助。
 
原来，这个岳昌烈是个穷秀才，肚子里有点墨水但并没有取得什么功名。清朝灭亡后，自视清高的他瞧不上那些贩夫走卒，在朋友的介绍下当了一名中学的教书先生。
 
岳昌烈虽为岳飞后人，但家产早就变卖干净了。当时已经年过六旬的他，一年四季只有那一身脏兮兮的衣服，不知穿了多少年的黑皮鞋纵使不合脚也始终没换。
 
由于没钱，岳昌烈只能蜗居在一间潮湿阴冷的小屋子里，家里除了一个门板以及一张用砖头垒成的砖床就没有其它东西了。
 
后来*得知此事后，在百忙之*意为他的事作出了批示：“此人似应酌予救济。”
 
得到*批示后，浙江省政府、桐乡县政府迅速从社会救济款中拨出了一部分钱，给岳昌烈做了生活补助。
 
后来得知岳昌烈这个人确实有些学问，于是政府便把他安排进了省文史馆工作，让他发挥特长撰写一些历史资料已经回忆录，自食其力，安度晚年。
 
可是1970年的一个冬夜，岳昌烈不慎摔倒掉进了公园里的一个大坑里，当第二天人们发现他的时候，岳昌烈已经没了呼吸。
 
参考资料：
 
范炳章.岳飞后裔上书*.世纪,2008(03):72.

盛巽昌.*景仰岳飞“精忠报国”.世纪,2003(05):46-47.

作者：起来吃西瓜
 
排版：一一
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