祠堂选址有什么讲究「中国古代建筑的空间布局特点是什么」

中国古代建筑的空间布局特点是什么？

   （一）以木构架为主的结构方式

   木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用zui为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于zui上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。

   平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间。

   （二）独特的单体造型一室多间

   我国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。

   单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。

   中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋。

   （三）中轴对称、方正严整的群体组合与布局

   中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势*采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。

   方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。

   这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院（辅助轴线）。

   曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。

祠堂，即宗祠，宗庙，祖庙，祖祠。是供奉与祭祀祖先或先贤的场所。宗祠制度，产生于周朝，在当时宗庙为天子专有，连士大夫都不能建宗庙。到了宋朝，朱熹提倡建立家族祠堂， 每个家族建立一个供奉祭祀高祖、曾祖、祖父、祢等四世神主的四龛祠堂。祠堂到清朝才逐渐平民化。成为供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所。同时祠堂还是从事家族宣传、执行族规家法、议事晏饮的地方。

古代对于祠堂，是非常重视的。

祠堂的选址

祠堂要选在好地方，古人把祠堂的风水好坏看做是宗族兴衰的关键，所以祠堂的选址尤为重要。

祠堂一般讲究的是占龙脉，背山面水，明堂宽大，左右互衬，四势匀和。一般坐北朝南，或者是坐西朝东，也有根据特殊的地势来选择其他方位的。祠堂还讲究“遇水则发”，寓意着子孙满堂，财运连连，必须背靠为实，水抱宗门。

祠堂讲究的是山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴，所以祠堂的选址一定要避开居民楼、学校，工厂等人口密集的地方。

祠堂的组织和布局

祠堂，设计的时候要考虑祠堂的建筑面积，祠堂的占地面积，祠堂平面布局，祠堂的工艺质量水平要求。对于祠堂的设计，可以分为南北两派，北方较少，南方居多，各地的祠堂设计都会融合一些当地的风土人情。

虽然风格、规模大小不同，但总体的布局还是有很多的共同之处，大体上可分为门前广场，戏台，大门，围墙，天井，享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。

明朝有明确规定：品官家庙为三进，di一进三间，第二进五间，第三进三间，外加大门一座。庶民祠堂的规定则是：祠堂三间，外为中门，中门外为两阶，皆*。东曰阼阶，西曰西阶，阶下随地广狭，以屋覆之，令可容家众叙立。又为遗书、衣物、祭器库及神厨于其东，缭以周垣，别为外门，常加扃闭。

现今，祠堂一般以“四点金”和“八间头”布局为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院。“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢而不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外，也有三纵三横的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。

但上述祠堂是要有充足的面积和资金来支持的，现今由于社会环境和宅基地的局限，有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。

祠堂摆放

一般来说，祠堂需要摆放的物件也是非常讲究的，首先就是祠堂大门口的物品摆设，一般来说，是以门口左右石雕（以石狮子、石鼓石zui为常见），门堂上放置牌匾（1、郡望+姓氏+堂号；2、姓氏+堂号；3、美好品德词+堂号）。

所谓“藏风聚气，得水为上”，说的就是祠堂里摆放大水缸，这是因为中国人爱风水，祠堂里放上水缸，在放满水，表示聚财安康，有着辟邪、避免邪火的意思。

普通的祠堂只有一间正厅，正厅内设四个龛，龛中置柜，内藏祖宗牌位（称“神主牌”）。四龛神位依次为高祖、曾祖、祖、考（父）四世的神主，每龛前各设一矮长桌，用以摆放祭品。始祖是百世不迁，永远摆在正龛上。在祠堂昭穆排序中，父子始终异列，祖孙始终同列。

祠堂里，都会悬挂有楹联和匾额，也就是对联，通常悬挂于祠堂的楹柱上，所以又叫楹联。一般来说，楹联和匾额都是非常有讲究的，上面的文字往往是由本宗族德高望重的人反复推敲才能确定，延请族中书法精湛者撰写，可供细致，漆艺绝伦。非常体现家族的文化特色。

并且一些祠堂里，凡本族新添人丁，必将贴张红纸在柱上。以示新生族人先到祖先面前报道。红纸上面书写：某某某长子（次子）、取名某某某。但如今南方一些祠堂大厅正中的龛中列祖列宗的神主牌位，已经被各位祖宗遗像所取代。并且祠堂的龙壁上都贴有符箓，符箓多书写“北方玄武大神镇宅、西方*大神镇宅、东方青龙大神镇宅、南方朱雀大神镇宅”。并且符箓是用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、双喜等图，用以镇宅。

平日祠堂空屋有借给家无住房的族人居住，有的族人的灵柩也寄放在祠中。族人去世，则送香灰入祠。外出族人来谒祖寻根时，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家乡泥土带走，以示不忘根本。

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