洮州古镇「两兄弟的房子建在一起的随便选哪边都可以吗」

两兄弟的房子建在一起的随便选哪边都可以吗？

   -两兄弟在一处宅基地上建房是随便选哪边都可以！但是无论在城里或乡下。宅基地也是分上下首的！如果兄弟二人都选在上首建房怎么办？势必要产生矛盾！如果提倡互谅互让的精神行不通的话,就应该在老人或干部的主持下采取抓阄的办法,谁摊着哪边谁在哪边建房！

土碉楼的建造与风俗习惯

从土碉楼动工修造，到人居住之后，各种风俗习惯始终是融入工程或生活的。洮州土碉楼在修建中，大致分为选址、破土、锯木、上梁、立门、砌灶、进宅这么几阶段。请人选址，大致要求背靠大山，面临河水，左右不空缺，门前众山来朝，山不见破损，房址藏风聚气。地势条件好，房内可设三台，分里外院。住上房分哥东弟西，上房住老人，厢房住儿女，外院住仆佣。楼上住人，楼下分间圈马、牛、羊、猪，并堆放柴草、搁置农具。外院有外大门，里院有里大门，里大门建于拦门墙下正中位置。水道水槽依房弯曲环抱大门，谓之“来则水”。门要迎水朝山，是谓“开财门”。上房正中间叫“堂屋”，是供*或祖宗牌位之地，靠后墙用雕花隔扇装修，以安神位。堂上有灯壁子、香桶、香炉之类神器。灶间挂灶神、门上贴（画）门神、中宫安土神，因为土属中央，土*宫。如果房屋坐北向南，那上房高大，为主为尊，厢房稍低稍小，为儿孙居所，外院房又低于厢房，则为仆役住处。考取功名者要赠旌挂帐、赠匾写谱，设席庆贺，祭拜祖宗。神日佛诞，信仰者要念经礼拜。逢年过节，不离神事，七灾八难，祭奠忏悔。婚丧大事，规矩更多。过去，百工百业都有师传，各门各道都有祖师。念书人以孔子为祖师，画匠以吴道子为祖师，医者以华佗、孙思邈为祖师，木工以鲁班为祖师，口传心授，代代承袭，香火不绝，其道不失。

在修建房屋时，阴阳有《地理五决》《阳宅三要》等书籍，木工有《鲁班经》《金阙真尺》，儒家则有各类祭文。一为房址风水吉利，二为工匠施工吉利，三为避煞冲犯，四为祭上、祭灶、祭门、祭祖、祭诸神。在修建过程中，从破土动工、锯木上梁，到安门入住都要选择黄道吉日，特别是盖顶上梁时，乡邻亲朋来庆贺，要设席招待来宾，给木匠挂红抬礼，东家身忙事繁。上梁前，在梁下中间凿一方孔，用红布包上八宝禳物、五谷粮食、香木笔砚之类吉祥物放入孔内，再将红布包在梁上，用太平麻钱钉牢，再上灯、香、果盘于神案，之后用红布吊梁安放，上红梁时，必须由属龙属虎的二人提吊，念诵上梁祝文，进行祭祝。上梁时要往梁上抛鸡蛋，洒酒泼水，亲友放鞭炮、贴对联、挂彩帐、饮喜酒。木工颂彩词，拜鲁班，说喜话:

紫金炉内一把香，端端正正插中央。

香烟缭绕通霄汉，传报主家建华堂。

……

堂门前贴:

树柱喜逢黄道日，上梁正遇紫微星。

周公择定今日好，鲁班造就万年新。

有的还贴“太公在此、百无禁忌”等等。过去修房都有严格要求，木工按《鲁班经》法式营造。用的是“鲁班真尺”，非一般木尺。那房屋的高低、间架的大小、门窗的宽窄、房屋的布局，均一律用“鲁班真尺”来衡量。如果建房主人读书识字，可能还要参照一下宋人李诫的《营造法式》与喻皓的《木经》。

土碉楼与生产、生活的关系

洮州过去是高寒阴湿、水草旺盛、林木茂密之地。宋王韶攻讨洮州鬼章时，从河州翻太子山，因林木茂密，军马不通，便砍树开道，背袭洮州鬼章。宋元时，当地居民住在半山腰，川沟内大多系灌木，下有河流，所以在半山腰开垦土地，主要种燕麦草、青稞之类耐寒作物。到清代时，《洮州厅志》载“洮地种植的作物有青稞、大豆、小豆、燕麦、*、胡麻、洋芋、油籽、洋梗、萝卜、白菜、菠菜、青菜、芫荽之类”。洋芋算是主食，油料要榨油，油渣要上地。青稞可以拉麦索、磨炒面、做锅巴、散拌汤（稠粥）。*可以吃麻子、剥麻皮、拧麻绳等。胡麻籽食用后，茎秆用杵捶打后可以捻麻线、织麻布。这些活计都在家里完成。农闲时，石推磨在噗噗地吐面，那纺车在噜噜地纺线，织布梭在啪啪地穿梭，总没有闲着的时刻。由于地气寒凉，庄稼收割完了还不干，就架在横竖绑扎的木杆架上晾晒一月多时间，然后下架打碾。打碾完庄稼，时间已进入腊月了。“麻布褐子庄稼汉，水烟火盆煮茶罐。”那时农民大多穿麻布、褐子与皮袄，这些都要请皮匠、褐匠、麻布匠来制作的。那时棉布绸缎由于山川阻隔、交通不便，难以到达，人们大都过着自给自足的生活，用火镰打火，豆秆灰等滤碱，用清油、蜂蜡照明，自制酒、醋，自缝衣服，过着“日出而作，日落而息”的日子。

那时洮州畜*很发达，《岷州志》中就有描写洮州养马盛况的《洮马歌》，所以当地肉食较多，盛产皮张、羊毛、奶酪。而且野生动物、禽鸟、药材都非常丰富。在清代，洮州养马鸡、锦鸡成风，为朝廷贡奉翎子。也有木行、铺户、行商、脚户、马帮、货郎等促进和繁荣了洮州商贸。那高大严正的土碉楼也充分体现着当时洮州的经济水平与技术工艺。

作者 稽古子

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