福建三明市正顺庙古瓷「三明正顺庙文物」

●黄河清

来到沙溪河边的正顺庙，首先映入眼帘的是门柱上黑底金字的对联： “旭日一轮梅列城头腾紫气，春风*鲤园水上化青云。”整个山门形似牌楼，面阔五间，为单檐悬山顶，飞檐翘角，柱赤瓦黛。中心间顶部设有藻井，内雕“八龙戏水”，四个角替上雕有手持各式乐器的飞天仙女。檐下有块额枋，上书“鲤园”二字，因列西形似鲤鱼，正顺庙正处鱼首处，故称之为鲤园，列西的百姓更习惯称之为“大庙”。

进门，沿青石铺就的台阶拾级而下，便是宫庙前月台坪。月台坪地面靠庙处用青条石铺砌，靠河畔是草地，河岸环以大理石栏杆，坪上一前一后各有一棵百年樟树和榕树遮天蔽日，郁郁葱葱，生机盎然。

正顺古庙

正顺庙建在高台基上，庙门檐下立着书有“正顺庙”三个苍劲有力大字的古牌匾。宫庙始建于南宋绍定六年（1233年），至今已有近787年的历史，是目前三明市现存古建筑始建年代zui早、保存zui完好的一座木构建筑。始建以来，元、明、清、*都对其进行过修葺，使其既保留了宋朝建筑的风格，又融入各朝代的元素，对研究南方古建筑发展过程和建筑技术史，留下了不可替代的实物，俨然是一座建筑艺术的殿堂。

主殿利用坡地，由低向高，错落有致，左右匀称，占地面积近600平方米。宫庙的中轴线，依次为门屋、天井、两侧半*式廊庑、正殿等，整个布局尤如北方的四合院，为封闭式宫庙。踏上九级石砌台阶，便步入门屋，门屋的建筑结构为单檐歇山式，梁架按宋代通行的六架椽屋分心用三柱式建筑法。面阔五间，进深两层，di一层东西两间各立一匹木雕神马，通体雪白，这让我联想到西游记中的白龙马，不知正顺庙的神马是否也有过此般机缘。第二层中心间中央供奉“递符”神像，两边分别是“神荼”和“郁垒”。顶上设有藻井，井中饰有一条蛟龙，正伸头四下探望。藻井内原有八仙雕像，各立在旁，现已不知去向。西梢间神龛供养着“土地爷”，东梢间供的是“韩信将军”。坊上的花墩角替是镂空雕刻而成的木件，形态各异，有“双龙戏珠”“凤穿牡丹”“丹鹿御芝”“喜鹊闹枝”“鼠窃葡萄”“出水芙蓉”等等，寓意都十分吉祥。

推开棂花隔扇门，便是正顺庙的正殿，悬山顶，面阔七开间，进深五开间。两侧是廊庑，廊庑角替上刻有“琴”“棋”“书”“画”和“令箭令旗”“剑与戟”，意为“文韬武略”“文武双全”。曲坊上的“牡丹”“荷花”“菊花”“梅花”代表着春、夏、秋、冬，意为四季平安。

中间的天井一条青砖砌起的过道，直通正殿。正殿高出天井6米多，四根巨大的经柱立在素面覆盆式的柱础石上，明显地保留了宋代的建筑特征。“光昭至大”“混元主宰”两块清代牌匾分别挂在左右两次间上方。由于已是傍晚，殿内略显晦暗，我小心翼翼地来到正殿大厅，大厅的古地砖方砖斜缝漫地，前面中间铺设一块“分心石”。整个正殿雕梁画栋，角替等建筑构件上雕刻着花卉、卷草及宗教人物。zui有特色的是丁头拱及抬梁上的蜀柱了，它被雕*鬼兽面，似龙非龙，似猴非猴，头顶莲瓣，牙咬抬梁，狰狞的面目给宫庙增添了阴森、肃穆之感，寓意瑞兽保佑，驱恶辟邪。这些精雕细刻的图案，造型生动自然，栩栩如生，突显了代表中国传统文化中的吉祥元素。从这一幅幅、一件件精美设计的图案和精巧的雕刻艺术中，可窥探到古代工匠们向世人呈现艺术精品的高超技巧和浪漫情怀。

正殿东梢奉祀十二位夫人像，西梢是罗成祖神位，就是当年舍基建庙之人。正中须弥座上敞轿高坐的是“日月盈光大帝广惠将军显列尊王”——谢祐，正顺庙就是为他而建。站在谢祐坐像前，我深切地感受到了“大帝”的威严，感受到了“正顺佑民皇封神庙日月盈光千古昭”的霸气。

谢祐传奇

夕阳余晖洒进幽深的宫庙，在青砖雕梁间，斑斑驳驳地晃动跳跃着。我仿佛在瞬息万变的岁月缝隙中穿行一般与谢祐相遇，聆听他亦真亦幻、护国佑民的动人传奇。

谢祐（1065—1087年），北宋英宗到哲宗年间。原居白水村（今三元区中村乡），后迁居历西（今梅列区列西）。少年时期的谢祐就表现不凡，他用泥土塑两尊泥人供奉在家里的案桌上，一尊泥人是著名文学家、抗金民族英雄文天祥在《正气歌》中写的“为张睢阳齿”的张巡。谢祐崇拜这位唐开元年间的进士，为抗击叛军，率领濉阳军民 ，在内无粮草，外无援兵的情况下，守城抗敌，宁死不屈，视死如归的民族气节；另一尊泥人就是谢祐自己，以此激励自己要学张巡，为国为民，鞠躬尽瘁。

据《正顺庙碑记》载，谢祐“少年游剑浦（今福建南平），谒南平di一状元黄裳。谢祐拜黄裳为师。”黄裳乃宋神宗钦点的状元，谢祐师从黄裳，自然获益匪浅。由于谢祐的勤奋刻苦、敏而好学以及少怀壮志、精忠报国，深得黄裳的赏识。元丰五年（1083年），谢祐镇守泉南（今泉州、南安）三年，为泉南地方的*和经济发展做了不少好事。元丰八年（1086年），谢祐因政绩卓著，被朝廷遣迁建州（今建瓯）任职。相传，他在去建州上任途中经水晶洞时，被一巨蟒甩昏，千钧一发之际，被一鹤发童颜、仙风道骨的老人所救，老人留他在水晶洞住了三日，并传授他金符玉册，并嘱其拜萨真人为师，修行学道。元祐二年（公元1087年），谢祐功成羽化成仙。

从此，民间就流传着许多谢祐护国佑民的故事。这些故事中既有谢祐生前的事迹传说，如“谢祐摘茄”“谢祐插秧”“谢祐捏鸭”“谷仓放蜂”等好事、善事、实事。当年杨八妹率军征战路过历西，人饥马渴，谢祐慰劳杨家将官兵，提一壶茶让全体将士喝个够，煮一锅粥给全军将士吃个饱，拔一拔草茄子成堆，牵一根藤南瓜成串。有了神助，杨八妹一路过关斩将，顺利征服南夷，立下战功。另一个传说是有一年，沙县、三元、大溪等地发生严重虫灾，谢祐显灵作法，一时树鸦水鹭飞鸣，奋勇状若雄兵，田间地头隐隐可闻金鼓之声，帮助乡民灭了害虫。这些传说和灵迹，进一步神化了谢祐，表达了人们对谢祐这由人变成神的崇敬之情。

宋代宗教政策宽松，尊儒崇道，宋徽宗就自号“教主道君皇帝”，全国上下都崇拜先贤，推荐塑造英雄贤德。谢祐虽出身平凡，但他忠君爱国、忠孝仁义、勤奋好学、勤劳勇敢、护境保家、卫民庇民等品德完全具备了被祭祀的条件。于是，在谢祐羽化52年后的南宋高宗绍兴九年（1139年），乡民上书丞相李纲，请求其将谢祐的灵迹申表朝廷。而李纲曾被贬沙县，对谢祐的事迹有所耳闻。于是高宗皇帝准奏，诰封“广惠将军显列尊王”。谢祐从凡人变成圣人、将军、尊王，享四方之祀。又过了50年即宋孝宗淳熙十六年（1189年），朝廷再赐建“庙”，额名“正顺”。按唐宋礼制，对祖先和先贤建“祠”以示纪念，以昭德报功 ，不忘本始，慎终追远。建“庙”则是表示供奉者为神明，由“祠”向“庙”转化则表示人转化为神。从此谢祐由人变成了神，供人顶礼膜拜，祈福攘灾。南宋度宗咸淳十年（1274年），南宋名相文天祥护驾南行路经清流，了解到了谢祐的品德灵迹，被谢祐德行所感动，又奏请敕封，赐予“枪、刀”，并加封“日月盈光大帝配祀金氏慈惠夫人”。

至此，谢祐成为万民共仰，日月同辉的日月盈光大帝。

民间信仰

乡民崇敬谢祐，把他当作地方的保护神供奉，自建“正顺庙”后，逢年过节必焚香朝拜，每年还举办迎神活动。从清雍正年间（1723年）开始每年农历七月十五为迎神日，1921年改为每年农历正月二十。这一天，人们簇拥着谢祐的神像，从正顺庙出发开始迎神绕境巡安，按户焚香，大街小巷张灯结彩。一路上，人们成群结队，载歌载舞，锣鼓声、鞭炮声动地喧天，不绝于耳，热闹非凡。四邻八乡的乡民扶老携幼前来观赏，并唱戏助兴，真可谓是“*鱼龙舞”。

至今，列西除了正月二十的祭祀和绕境巡安活动，还保留着一个古老的习俗。每当新龙舟下水，或者是每年端午节龙舟被抬下水后，必须齐聚正顺庙前的河面上，龙舟头朝向宫庙，水手们举桨朝拜，其中一位水手恭恭敬敬地用双手将写有坊名的一面朝向正顺庙，并用桨柄在船沿上轻敲三下。这时，鼓手将香烛抛向河里，燃放鞭炮，敲响龙船鼓，水手们齐唱龙船歌：“龙船两面黄，划在大庙请尊王，请得尊王嘻嘻笑，划船郎子保安康。”此仪式叫谢“尊王”。待农历十三日龙船抬上岸前，要举行同样的仪式。

古老的正顺庙已于2006年6月被评为国家级文物保护单位。历史上，伴随着谢氏子孙播衍各地，在沙县、永安、尤溪、顺昌、将乐、漳平、德化等地均建起了规模不等的“正顺庙”，香火长盛不衰，成为闽西北山区沙溪河流域zui为重要的民间信仰和一种耐人寻味的文化现象，引人遐思。

来源：三明日报

   皇上驾到，应天府书院学子倾巢而出，去瞻仰圣容，唯有范仲淹为什么不为所动，独独一人闭门不出，像往常一样埋头苦读？

宋太宗端拱二年（989年）八月二十九日（公历10月1日），范仲淹生于河北真定府（今河北省石家庄市正定县），在百日后随家人去吴县（今苏州市）。 父亲范墉，在其很小的时候就死了。母亲谢氏抱着幼小的范仲淹，回父亲的老家安葬完父亲后，被父亲的兄弟赶出家门。从此母亲谢氏贫困无依，为了抚养年幼的范仲淹，不得不改嫁。母亲谢氏后来改嫁朱文翰。范仲淹也改从其姓，取名朱说，在朱家长大*。

范仲淹从小读书十分刻苦，朱家是长山的富户，但他为了励志，常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书。那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一碗稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调拌于醋汁，吃完继续读书。他对这种清苦生活毫不在意，把全部精力放在书中，以读书为乐趣。这样过了快三年，范仲淹几乎把长山县的书籍读了个遍，此处已渐渐不能满足他的求知*。 一个偶然的事件，暴露了范仲淹的家世秘密。他发现自己原是望亭范家之子，这些年来，一直靠继父的关照生活。这件事使范仲淹深受*和震惊，愧恨交集之下，他决心脱离朱家，自立门户，好好学习，等到将来功成名就，再来赡养母亲。

于是范仲淹辞别母亲，离开朱家，徒步求学去了，来到了离家较远的应天府书院。来到此地之后，范仲淹更加努力，不思昼夜，刻苦攻读。同样，他的生活依旧极其艰苦。他的一个同学、南京留守（南京的zui高长官）的儿子看他常年吃粥，便送些美食给他。他竟一口不尝，任由佳肴发霉。直到人家怪罪起来，他才长揖致谢说：“我已安于划粥割齑的生活，担心一享受美餐，日后就咽不下粥和咸菜了。”

大中祥符七年（公元1014年），皇帝宋真宗率领百官到亳州（今安徽省亳州市）去朝拜。浩浩荡荡的车马路过南京（今河南省商丘市），整个城市热闹非凡，人们挤挤拥拥唯恐错过龙颜。应天府的学子们听说皇上就在他们离不远的地方朝拜，一时间倾巢而出，诺大的书院，就剩范仲淹一人不为所动，仍旧一个人闭门埋头读书。有个要好的同学特地跑来劝他：“这是个千载难逢的机会，快去看，千万不要错过！”范仲淹却说：“我要见皇上，也不是这样见，我要见就在金銮殿上见”。说完便头也不抬地继续读他的书了。范仲淹这样说，什么意思呢？意思就是他要通过乡试会试，而后到殿试，由皇上亲自主持考试，那个时候见皇上。可见范仲淹的志向是多么伟大。历史证明，范仲淹说到也做到了，就在他进入应天府书院的第五年，范仲淹通过了当年的会试，一直到金銮殿上，接受了当时皇帝宋真宗的考试，zui后被录取为礼部进士的di一名。

现在有很多学生过着富裕的生活，学习时一有个风吹草动，比兔子跑的还快。我们真应该像范仲淹这样的名人学习学习。#寻找小组生活家# #头条创作挑战赛# #秋日生活打卡季#