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淮北相山公园相山庙资料「淮北灵秀相山景区」

  • 作者: 爽影
  • 来源: 投稿
  • 2023-01-18



相山坐落于崇仁县境内。

崇仁县位于江西省中部偏东,地处雩山山脉向赣抚平原的过渡地带,境内名山耸峙、碧水环流、田野平阔,是一方山川秀丽、人杰地灵的水土。

清朝顺治时期的崇仁知县谢允璜,在县志里这样赞美:“崇仁为抚郡六属之望。唐宋以来,科名踵继,理学文章,甲于他邑。如巴、罗、华盖,名山鼎峙,皆临汝之镇而隶属崇境,灵气蓄泄,氲吐神奇。

崇仁地势南高北低,县境南部和西南部群山环立。吴澄的《梅峰祠记》这样描述家乡情形:“抚崇仁之境,环南西北北里间,山之耸起而高大者五,俱有仙灵神异之迹寄托其上。zui南一山曰华盖,由华盖而西北,一山曰芙蓉,芙蓉之北支,迤而西,曰杯山,杯山之东北曰罗山,芙蓉之东支,惊而东,曰巴山,巴山之东北为梅峰。

巴山,即相山,是崇仁县境内西南部的一座大山,是江西境内东北往西南走向的雩山山脉的余脉。它西南与华盖山衔接,东南与大王山相连,又独迤逦北走,折而东北,止步于县域中部丘陵地区。位于今天的相山镇西10公里处,面积35平方公里,主峰高达1219.2米,为县内di一高峰,素有赣东名山之称。

相山主峰有狮头、狮尾两座,统称狮峰。狮头、狮尾分别有用乱石构筑的古道观,狮头是道观新殿所在,狮尾略低于狮头,是道观老殿遗址。相邻的梅仙峰、南美峰、妙峰、芙蓉峰等,气势雄伟,峰峦层叠,怪石嶙峋,各逞秀姿。

明朝万历年间的崇仁知县李绍春,对当时的“崇仁十二景”分别写了一首赞美诗,其中一首《巴岭文笔》是这样歌咏相山的:

当面两峰峙,俨然双笔超。

生花来瑞梦,昼日建先标。

雨过峰芒润,云飞墨迹飘。

巨灵钟妙手,元气此中调。

他把相山两座主峰比作两支生花妙笔,既描写了相山的挺拔奇崛、灵气充盈;又歌颂了崇仁人杰地灵、人才辈出的盛况。

山腰有仰天湖,方圆十余亩,覆盖鲜花杂草,湖中央有一洞,口大如锅,内长水草,深莫能测,游人在湖面跳跃,周围花草随步起伏,叹为奇观。湖实无水,以其地平整如湖面,仰面朝天,故名仰天湖。

相山风景秀丽,山势雄伟。旧《崇仁县志》中描绘它,近看“有崖、有岩、有湖、有瀑布、有桥”,“多怪石异草”;远望“双峰耸峙,直逼霄汉”。相山属冰川地质地貌,山顶遍布巨石,似刀削斧砍,具有明显的冰川活动痕迹,丰富的石料为山顶道观提供了取之不尽的材料。


相山是起始于东汉的道教名山。相传在东汉顺帝时期,时任豫章太守栾巴,任期内在属地除暴扬善,人民得以安居乐业,被当地民众誉为法术高明、品德高尚之人。栾巴喜爱巡游,迷恋相山之秀丽风光,时时念想,于是在告老归田后便来此山隐居,直到仙逝。后人为了纪念他,就把这山叫作巴陵,又称巴山,并筹资立祠供奉。也就从那时起,此山有了正式的名称。南朝梁武帝普通三年(522)设巴山郡,属江州,辖八个县,郡治设在同时设立的巴山县域内。到隋开皇九年(589)撤郡改县,亦以此山所在的崇仁乡命名崇仁县,但县治所在地仍名巴山镇。唐天宝六年,敕改临川山,以临水所自出也。宋绍兴年间,公元1131年左右,时任县令孙懋为了避“栾巴”名讳,乃将此山改名为相山。

相山是道教圣地,古时山中胜迹很多,曾经寺观林立,有新殿、老殿、梦山观、隐真观;主地祠、灵宝殿、广教殿、集仙观、鹤室、祖仙坛、鹤仙观、显应殿、四仙祠、保安观等。其中zui为出名的是建在zui高峰云崖之巅的四仙祠。该祠为一座道观,祠殿内祀祭的是梅福、栾巴、邓紫陶和叶法善四位真人的金身。世人缘何尊他们为“仙”并建祠祭祀?

元代大儒吴澄出生在相山脚下的咸口村,他写的《相山四贤祠记》介绍了相山的概貌特征,也说明了人们在相山立祠纪念四位仙人的缘故。

凡山之巍然高峙者,其气盛,气盛则其神灵。大而五岳,次而五镇,下而一郡一邑,苟有挺拔耸起之山,为一方之望,往往灵异,而祷祈者趋焉。古礼惟诸侯得祭境内名山,今庶人以上俱有祷祈。然其所祠不主于山之神,而假托于人以为灵。若山之所托必曰仙,其所谓仙,非必御风乘云、飞行太空之中,或其功行术法有可济人利物,则祠之矣。

抚州之西南,其县曰崇仁。崇仁之南六十里,其山曰相山。所祠之人曰梅、曰栾、曰邓、曰叶,谓之四仙。考之史传,梅尉南昌,栾守豫章,山在所治境内。邓、叶皆唐开元、天宝间道士,方伎之流也。山初名巴,唐时号临川山,而俗称不改其旧。巴乃栾仙名也,佥日宜避。而栾尝为沛相,故易名相山云。山巅有祠屋,其地高寒,雷风之迅烈,云雾之湿润,冰雪之凝冱,木石不能堪,易于朽腐摧裂。屋虽频修,而不久复敞。住山道士黄守正积聚材木,未及营造而去。

泰定丙寅六月,黄本初来贰其职,增益所储之材。七月己未,构新屋十有八楹,从之深四寻,衡之广如其深,而羡一尺。适上清孙庆衍被长是山,遂底完美。本初来言曰:“仙祠一新,黄师实肇其始,孙师实成其终,本初获效微,勤相其役。愿刻石记岁月,以为后之葺治者劝。”予观宋成淳之季郡守黄侯震为道士罗端英作《仙祠记》,叹典祠之人攘取微利是思。今山之提点、提举不私其利,不私其名,公其心为永久计。是可书已。况此山迥绝人境,超出物表,有地之灵,宜有人之杰。居山者倘虚吾之心,不使有一毫埃壒尘渣之留,*内扶舆清淑,唯所收拾以实吾之腹,逍遥远近,坚固久视,且将与四仙合灵兹山,亦道家分内事也。因及之,以为今之奉祠者勉。

吴澄指出,“其自所谓仙,非必御风乘云飞行太空之中,或其功行法术有可济人利物……则祠矣! ”这就是说,人们祭祀的不是神话中虚无缥缈的仙家,而是现实中能为百姓做好事的凡人。梅、栾为官关心百姓疾苦,邓叶通晓阴阳地理,率领百姓修渠筑堰,因此死后博得了百姓的怀念。

“四仙祠”系相山主峰狮头道观之一部分。关于四仙祠始建于何时,至今没有权威定论,有人认为始建于北宋元丰年间;但更多的人认为,是南宋著名诗人张孝祥为临川郡守时,奉钦命而立的。


南宋百余年间,是相山四仙祠声名日隆的时期,缘起于宋室南渡之初发生的一件事。宋廷刚在临安(杭州)设立行都不久,金兵随之攻破南京的长江防线,锋芒直逼都城。宋高宗惊慌中只顾及带领朝臣,往宁波方向奔窜,而高宗之母孟太后带领内宫人员,却往江西方向逃亡,辗转于抚州南部山区一带。她们每遇饥寒、险阻和生死关头,往往意外地化险为夷,似乎得到神灵的保佑。金兵退回江北后,宋高宗返回临安,专门就此事颁发一道敕书,加封梅福为“寿春吏隐真人”,“爰赐褒恩,以答神贶”。这道敕*录在杨智远的《梅仙观记》中,但据考证有关孟太后一伙的*路线,没有去南昌城郊的梅山,而是逃匿于抚州南丰、崇仁、乐安等县山区。这些县内至今仍流传着有关孟太后的民间故事,并且考古发掘出祭祀孟太后的石碑实物。位于崇仁的相山四仙祠,祭祀梅福仙人由来已久,可谓专门承沐宋高宗敕封的皇恩,声名由此大显,以致当地郡县历任官员,多亲至相山谒祠,表示敬重。

zui著名的谒祠者是南宋词人张孝祥。张孝祥别号“于湖居士”,历阳乌江(今安徽和县)人,状元出身。他于南宋初绍兴三十二年(1162)知抚州,正是宋高宗在位时期。虞集的记文《相山重修保安观记》称他曾亲至相山“刻石著其灵应”。

张孝祥后来升任集英殿修撰、中书舍人,在朝廷为官。是他向皇帝和朝臣推誉,遂使相山四位仙人的名声皆上达天阙。此后的宋宁宗庆元五年(1199),皇上敕封相山四仙为真人。宋理宗端平元年(1234),又下敕加封四仙为真君。真人和真君,是对道教人格神的称誉,后者比前者的仙阶更高。由凡人*成仙而至真君称号,是已获得zui高的仙阶,由此可见相山四仙的荣誉,在南宋晚期时均已达到了峰巅。

相山四仙的灵应,宋末元初时,在社会上广为彰显,虞集的记文中有一段典型的记叙:宋度宗咸淳七年(1271),四明(今宁波市)人黄震任抚州知州,上任伊始,即遇各县连续干旱,庄稼濒萎。他率领吏民将相山四仙的神像,迎至抚州城内,设祭祈祷,上天果然降下大雨,驱逐旱魃。元世祖至元十七年(1280),抚州又遇大旱,范围更广,州属各县都迎请四仙神像至县内祈雨,所行之处皆得雨。除上述典型两例外,虞文还称“四郡以旱迎祷辄应”,即抚州周围的郡县如遇干旱,都迎请四仙去祈雨消灾,而且有求必应。

昔日的相山,祠观遍布,炉火鼎盛,香烟袅袅,伴随着不绝于耳的木鱼声和善男信女的祈祷,给整个相山披上了神秘的色彩。相山风光,可从元末明初历史学家、文学家危素的一首咏诗《梅仙峰》中窥见一斑。诗云:

谏疏当时奏汉宫,至今名迹遍诸峰。

经台半掩三花树,丹臼横遮五粒松。

近水衣裳清湿雾,立岩芝术白云封。

因君更忆非非子,仗屐登临得屡从。

现在在相山之巅有一块摩崖石刻,其中这样写道:“……自东汉以来……皇上名山,绕园上下,会灵胜境,十方祈福……”。不仅如此,相山还绝对不是因为有“仙”而得一个虚名,其文化遗存更是十分精彩,让人着迷垂青。


相山之西的芙蓉山,又名集仙峰、旋旋峰,与相山属于同一山脉,现在是崇仁与乐安的界山。《明一统志》卷54抚州府:芙蓉山“在崇仁县南一百里。秀丽如菡萏出水状。顶有葛仙翁祠,旁有龙潭”。《清一统志·抚州府一》:芙蓉山“在崇仁县西南八十里。山形秀丽,高一千五百丈,周三十里。西去乐安县三十里。有书堂。十二洞水,皆流入宝唐水”。

元初文学家、诗人何中曾多次游览芙蓉山,并写下五言律诗十四首,今录五首,我们可以从诗中领略芙蓉山的秀美。

游芙蓉山

之一

十里五里石,一步一长嗟。行行山转高,悠悠日将斜。萦折抵深谷,直下十数家。来徃自成村,桃柳映桑麻。崖杉老绛叶,石防垂枯花。阴凝四时雪,阳焰一川霞。谁令余到此,幽意浩无涯。行将办畚锸,来此畊山畬。

之二

岩岩青芙蓉,峻秀琢寒玉。危流千丈飞,铿鍧石相触。幽閟鱼龙宫,荒寒雾雨蓄。凄神不可留,前登散遐瞩。参差杂花动,香气泛深谷。日照丹霞开,万峰洗晴绿。同心有长鑱,缓寻灵药斸。葛仙早见招,庶得从所欲。

之三

春风吹众树,春唤如鸣梭。平烟带远村,时闻樵者歌。田父有真乐,东皋牧羣鹅。烟暖众草合,艳绿如流波。搔首负白日,欢然得婆娑。事立或福的,识深乃愁多。西家酒正熟,况此天气和。

之四

侧足上翠防,石磴*折。开尽满崖花,坐来群香歇。逰目尽逺空,乱数碧簮列。草木颇葱茏,云兴复霞蔚。不知十日雨,还长几枝蕨。山中无事业,特用慰采撷。盈筐归路遥,忽见满山月。

之五

緑峰在头上,落月在脚下。防防烟鬟开,春晴真无价。红泉响哀玉,苍石饮渇马。林穷兰雪香,崖古萝衣挂。属闻絶壑底,松声更清洒。世逺事难即,趣深月弥暇。谁知须臾间,白云已无罅。都失眼中竒,茫然独悲咤。

在巍然高峙、秀姿各异的相山群峰南麓,有一个称作咸口的村子,是崇仁县域zui南端的自然村之一。这里青山环绕,黛色如画,村中十数株古樟苍劲雄浑,姿态各异,嬉戏的孩童和树上的飞鸟嘶鸣交响水止;一条蜿蜒的小溪穿村而过,溪中流水潺潺,清澈见底,村边山中随风摇曳的竹木映现无遗,别有一番风韵。

吴澄在《孙履常文集》序中自述:“予家崇仁之极境,跟郡城二百里余。”所作《梅峰祠记》也把崇仁家乡情形描述了一番“抚崇仁之境,环南西北北里间,山之耸起而高大者五,俱有仙灵神异之迹寄托其上。”咸口就在这群山环抱之中。

梅峰是相山的主峰之一。吴澄曾多次登临相山,并写下多篇诗文。他的七言律诗《和相山提点黄平仲》写得高旷畅达,风格浪漫峻峭。诗云:

云表飞来语洁盤,新诗转燠破春寒。

英英霞影笼扶若,耿耿星文认莫干。

万象满前供物料,双峰高处筑吟坛。

山灵更要衰翁记,轩豁乾坤露两端。

诗中写出了诗人浪漫豪情,“万象满前供物料,双峰高处筑吟坛”,登上相山南北二峰,世间万物已不再主宰诗人双眼,只不过是一堆堆“物料”而已,唯有诗人的情怀超然物外,在双峰间筑台吟咏长啸。

作者:吴桐夜雨

来源:诚庐小品