温州zui好的老字号「温州的知名老字号」

八字桥严升记店铺

严升记大屋坐落在温州城区八字桥。八字桥这地方原先确实有两座桥，从信河街天妃宫巷的东端巷口过去几步就到了。清光绪年《永嘉县志》记载：八字桥一桥在德新坊(天雷巷南)，东西桥在新（注：今为信）河街北，跨南北。两桥形如“八”字，故而得名。从古到今，八字桥一直是温州市区的繁华区域。

孙守庄摄于1996的八字桥

2007年，八字桥的*工地出土了珍贵的宋代漆器。这些漆器中，有朱漆盘、银扣朱漆盘、花瓣式朱漆碗、收口黑漆盏及黑漆碗碟等，上刻“己酉温州口口张记”、“辛卯温州新河周三叔上牢”等楷体墨书铭文，可以窥见这一带是当年的富人区，也折射岀当时经济的繁荣。在清代，文人周衣德留下一首诗：“半间殿里鳌山簇，八字桥边锦幕添。zui是嬉春游女盛，沿街不肯下湘帘。”可以想象当时的繁华和热闹。

温籍著名作家林斤澜先生一篇名为《榕》的散文中写道：“坊口到我家老屋，不过三四百米。从老屋再走一二百米，是个三叉路口。原先街边都有河，有两条桥像八字搭在三叉河上。这里就叫做八字桥。八字中间，又是一株大榕树，两人不能合抱。枝叶盖着河，河上的桥，过街，盖住周围的店面。团圈围着榕树的有酒米店、糕饼店、扁儿店，还有两层‘洋房式’的百货店叫严升记。”这八字桥的“严升记”即是我的祖父严钟杰老先生开创的百货字号。祖父字仲衡，温州市区人，生于1892年，卒于1975年1月22日。祖父出身贫寒，祖屋在市区百里坊八仙楼。听祖父母辈说，不知几代前，严姓祖上也出过大官，曰：“御史太”（御史，相当于现在的监督部门，是负责*、调查等工作的官员），原麻行僧街曾立有牌坊，但后辈却不知为何逐渐败落，至我曾祖父时已只能以钩制“和尚帽”（一种手工棉线睡帽）为生，养有六子三女。

自我记事时，大阿爷、四阿爷、三阿婆及我爷爷均健在。祖辈中数大阿爷zui无出息了。整天胸前挂着个破三弦琴，走街串巷，弹琴说唱，嬉皮笑脸地混吃，有时还替人算算命。大家都叫他“蟹浆伯”，意思是指他身上很邋遢、很脏，也是瞧不起他，颇像鲁迅笔下的“孔乙己”。但孔乙己还能说“窃书不算偷”，可他是连“阿Q精神”都没了的人，或许是大彻大悟了。他也常到我家，与我们小孩开开玩笑，像个老顽童。有时也在我家蹭饭吃，有次吃了饭回去还顺便把我爷爷放门口的新鞋穿走，把自己已露出脚趾的*留下，爷爷也只摇摇头随他去。他是从没忧愁的样子，我也随大家一起叫他“蟹浆伯”，因为大家都这么叫，大人不责怪，大阿爷也不气恼。后来死了，在族中也没大办丧事仪式，只是事后听大人们淡淡地说“蟹浆伯”已死了。（大阿爷有一女，嫁与天雷巷底一谢姓裁缝师傅，我叫他姨夫，其儿子谢伯龄是我小学同学，其孙子谢炳忠是我妻学生。）

四阿爷还是很有爷爷气质的，大人教我们叫他“碎阿爷”，“碎”的温州话谐音是“小”的意思，温州人认为“四”字不吉利，就用“碎”代。四阿爷的孙子又叫我爷爷为“碎阿爷”，但确实我爷爷是兄弟中zui小的，大概称“碎”也是示亲热吧。碎阿爷家是个大家庭，碎娘娘(四祖母)生有10多个孩子，但也有天折的，与我们zui亲近的是堂大伯祥丰、堂二叔祥川、双胞胎堂五叔、六叔及其孩子，还有后来嫁到萧山的琦云姨。80年代还有从*回来探亲的堂三叔。碎阿爷死的时候，我大概有5、6岁了，还依稀记得：丧事排场蛮大，送殡人很多，我们兄弟姐妹也都穿上白色的丧服为他送殡。

祖父这一辈算我祖父zui有出息。祖父自幼勤勉节俭，不但继承了曾祖父的钩制“和尚帽”手艺，还发展扩大至有多种花色的“肩挑货郎担”，zui终发展至在百里坊街八字桥置业，开创百货字号“严升记”。鼎盛时期，货通三江，名播浙西南，店员百余人，期间兴衰喜悲绵延数十年。

在我出生时，往日繁荣早已成云烟，wei一能遐想昔日繁荣情景的，就是现存的一幢“严升记大店铺及数十间住屋。它沿市区百里坊街，临街数十米长，大店铺楼上约五间房住着碎阿爷一家。听父亲说，大店铺及楼上住房均是祖父所创产业，因祖父事业发达时缺少人手，遂叫闲居无事的碎阿爷帮忙做事。此后，祖父主内，碎阿爷排街（采购），兄弟同心协力，使严升记生意更加兴隆。但是碎阿爷和碎娘娘都比不上我祖父母勤快，帮不上大忙。一次，碎阿爷到上海进货时因欠精明，遭人算计，亏了一大笔钱，严升记实际上是靠祖父独力支撑主事。我也相信爷爷比碎阿爷要勤快，因在严升记倒闭后，我5、6岁时，时常看到他俩兄弟同从巷弄出来，爷爷是推着摆烟摊的柜子，而碎阿爷则是“脬扎下”挟着木棋盘。爷爷是吃力地推柜前行，而碎阿爷则是悠闲地踱步。到了八字桥头黄先生的中药店，爷爷则是在店堂门口摆下烟摊，一个铜板一个铜板地赚钱。碎阿爷则是在店堂里摆下棋盘，泡上一壶茶，与人下棋喝茶、聊天。也是吉人自有福，碎娘娘磕磕瓜子，打打*，心宽寿长，竟也活到了101岁过世。

严升记的内当家是我祖母。祖母严李氏（户口簿是这样登记，其实也有名字叫李冬香）娘家是百里西路李宅(现百里路小学旁)。李宅也是一大户人家，祖屋系三进五间的中式建筑。祖母兄弟姐妹众多，其中我见过的大阿婆（祖母的大姐）嫁与西门陈姓，其外孙陈振龙是我中学同班同学。zui亲近的二阿婆嫁与南门张家，后因张宅遭火灾，举家*至我家住了好多年。其孙子张自然也是我中学同班同学，是我一直交往的挚友。（还有三阿婆，我印象不深，据说嫁与李宅附近。2015年春，小学同学会，有位女同学叫陈桂美，她知道张自然是二阿婆孙子，就与他说自己是三阿婆孙女。这时，我们祖母辈三姐妹的孙辈是小学同学，才认知、团聚。我祖母zui小，他们叫碎阿婆，至此，祖母四姐妹的孙辈都齐了，我们就聚了一次，并拍照留念。)我小时候，过年时，祖母也常带我回她娘家，看看她的一些内侄，即我的表伯、表叔们。祖母对娘家是很依恋，对内侄很关切。记得李宅的二伯伯身体不好，祖母曾多次带我去看望他，后来二伯伯病逝，祖母也是伤心痛哭。祖母精明能干，严升记鼎盛时，店员众多，中午吃饭要十几桌，都是由祖母一人张罗安排店员及家着用餐。大小杂务被祖母打理的并并有条，都说祖母是严升记里的王熙凤。

“严升记”的生意后来逐渐衰落，直接的原因据说是两起：一是碎阿爷在上海的一笔生意亏了血本，二是抗战期间堆在朔门码头的一批货物被*飞机所扔*炸毁。但内部管理不善，也是一因素。听我父亲说碎阿爷家的叔叔们都是可以随意到店堂的铜钱笼里拿钱零花，更有甚者，在店堂地上，竟随时都有被脚踢到的银元。

从此“严升记”一蹶不振，直至解放前夕倒闭。后来爷爷只得把店铺出租，住房按兄弟人口多寡分家。因碎阿爷家人口多，爷爷就把严升记大店铺的楼上住房分给碎阿爷一家。我们家另住紧挨的独门大屋，系一进五间二层楼，兄弟俩的亲密无间从住房上也可见一斑。

分家居住后，其实两座大屋前后都有门相通。自我记事起，前门在我家门台间通往碎阿爷家厨房，门虽已被砖砌掉，但门洞请晰可见。后门在我父母住房的后堂间，通往严升记店堂后面走廊，此门在我们住的时候就一直开通，我们两家来去都从该门出入，很是方便。

另有一事也可见两兄弟对住屋的不计较，在上世纪九十年代末，碎阿爷的儿孙因人丁兴旺，住房不够使用，遂将原是厨房间的三间平房扩建抬楼。在向房产部门审批时，才发现这三间平房的产权仍在我祖父名下。后由碎娘娘出面要我父亲作个证明，才使他们的建房手续办妥。可见当时爷爷这辈对住房都较随意，只要是空闲房屋，谁有需要谁就拿去使用。我的祖父母一生节俭，但在住房的使用上，对自己的兄弟姐妹却很是大度，可见他们是把兄弟姐妹的情分看得很重。

解放后，“严升记”店铺由政府收去改为“温州市国营第二百货商店”(这里已于2002年*矗起“安平大厦”)。能有“温州第二”之排座也足见其昔日之声威了。记得我们在孩童捉迷藏时，常爬到老屋的阁楼上，还能找到过去遗留下来的零散的毛线捆、洋伞之类的“广货”。

今日百里路古榕

#温州头条#

   我曾经在多种场合中劝人要相信风水，但我从来不主张让人去学习风水。为什么这么讲呢？

学风水一是要有毅力的。三日两早晨的热度是不行的；二是要不怕吃苦。学习风水的辛苦和爬山的劳累，一般的人是坚持不下去的；三是要有很好的悟性。学习风水智力和悟性很重要，否则会一知半解；四是要能听得进去别人的意见。风水界里牛人多得很，没有水平而又很牛不是好事情；五是不能通过风水来骗人钱财。我认识风水界的人很多，骗财骗色的人也不少，结果会断子绝孙的；六是学习风水要有德行。无德行zui终会害了自己的一家人；七是要学就要坚持下去，学通学精。否则会导致害人害己；八是一般不要去替别人做风水，如果你的确感觉自己学得很好了，先把自己家的风水做出来，调整好。

我再讲一下第七条，“要学就要坚持下去，学通学精，否则会导致害人害己”。我从初中毕业之后就结交了许多研究易*化的人，有算命打卦和看风水的。实话告诉大家，这些人基本上都是水平不太高的那种先生，套路也基本上没有什么区别，就是为了挣点钱来养家糊口罢了。我认识一个邓州市的先生，从事风水职业三十多年，据他自己说是在温州市跟着一个老先生学的。他不但给别人做风水，后来又想把自己老人家的坟用到他自己选的所谓风水宝地。di一次移坟，第二年他的大儿子在部队服役出事故去世了。后来又偷用了两处地，把自己的祖坟偷偷移进去，结果前几年出车祸当场死亡，老婆也受了重伤。后来我去看了他自己为他老人家点用的穴，没有一处结有穴。他为别人点做的墓穴，故事也很多，这里就不多说了。从我认识的风水先生来看，自己出事故凶死，或患恶疾而死的甚多。要么自己的后代多憨傻痴呆，几代后绝了……。坑害别人的zui终结果，就是反噬自己和自己的家人、后代子孙。

因此，我不主张别人去学习风水，更不能以风水来谋财谋生。如果你觉得自己的智力和悟性都还可以的话，自己又的确爱好风水文化，进来学了也学好了，那就好好运用风水知识来改变自己家族的命运，但真的尽量不要以此谋生！否则，过上一两代，或者三四代，你种下的因，就可能会有果报缠身的。