诗*言文中zui美的一句「颜姓女孩取名诗经」

颜姓女孩取名诗经？

   颜简兮 出自诗经：简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。

   颜斯于 取自诗经——[诗经·大雅·下武]-于万斯年，受天之祜。

   颜若洁 名字中的洁字出自古诗：“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”

   颜笼月 出自唐诗：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

《诗经》有云：“巧言如簧，颜之厚矣。”意思是：花言巧语像吹笙，脸皮厚的不怕难为情。

经常见到这样一些人，他们把功夫全练在嘴皮子上了，专会以花言巧语讨好别人，做实事却几乎一窍不通。他们巧舌如簧，见什么人说什么话，到什么山唱什么歌，实令人讨厌。

孔子在《论语·学而》中也说：“巧言令色，鲜矣仁。”巧，就是好；令，就是善。孔子大意是说：话说得很好听，脸色也装作很和善，其实没有多少好心眼儿。对花言巧语的人要防备些才好。

唐朝初期有个叫陆余庆的人，做过监察御史、殿中侍御史等官职。他同当时很有名望的文人陈子昂、杜审言、宋之问等都是好朋友。这人虽颇有口才，文笔却很是一般。他的口头表达能力极强，同别人谈话聊天，可以谈天说地滔滔不绝。可他笔头的表达能力很差，不善于把自己所议所论写成文章。有一次，他奉命在朝堂上草拟诏书，好久也没写出一句，急得团团转，结果降为左司郎中。

据唐人张鷟（zhuó）《朝野佥载》记载，陆余庆当洛州长史，“善论事而谬于决判”，当时人们对其有两句暗含嘲讽的评语：“说事则喙长三尺，判事则手重千斤。”喙是鸟兽的尖长嘴，古人形容花言巧语，只善空谈，不会实干，就叫做“喙长三尺”。

“喙长三尺”这句话，zui早出在《庄子》，原意是沉默、闭口不言的意思。《庄子·徐无鬼》里说：“丘（孔子）愿有喙三尺。”郭象注：“盖鸟喙长者多不能言（叫）也。”清人翟灏的《通俗编》说：俗语讥讽能说会道的人，叫做“三寸鸟”，唐朝人还嘲笑陆余庆为“喙长三尺”，可见都理解错了，“已误用《庄子》文矣”。现在人们已经习惯用“喙长三尺”这个成语，以致只要提起这个成语，就令人想起那些只凭一张尖嘴投机取巧的人，因此何必一定还要拘泥于《庄子》之文的原意。

不论古今中外，人们对只有“唱功”而没有“做功”的人都不甚喜欢。这种人虽没有几分真才实学，却长着一个三寸不烂之舌，zui喜花言巧语，zui善夸夸其谈。言与行是人主体活动的两种方式，不能只说不做，我们要时刻提醒自己，不做“嘴尖皮厚腹中空”之人，坚持“干一寸胜过说一尺”。

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   在宋朝前后（八）

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这是《诗经》中的几句，《诗经》是很早时候的诗集，不知作者是谁，是对绣美山河的描述，是对生活中各种感情的抒发，看河边波光粼粼、鸟语花香，美丽的女子站在河岸边，她花容月貌，身材苗条，顾盼生辉，让情不自禁去追求，怎么去追求？“溯洄从之”、“溯游从之”，不畏艰难险阻，追求心中的伊人。这样对大自然和生活的赞美和热爱，去探索、追求，到春秋战国，有了思想百花齐放、竞相争艳，有了精神勇敢顽强、不屈不挠，这更促进了文化的发展。到了唐朝宋朝，有颜真卿、柳公权的书法。有酒馆里胡姬乐舞旋转的风情，有茶楼里煮茶、品茶的优雅。有“云想衣裳花想容，春风佛槛露华浓”的美丽*，有“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的妩媚娇柔；有“前不见古人，后不见来者”的无限孤独，有“寻寻觅觅，冷冷清清”的无比凄凉。文化丰富多彩，抒发着各种感情。

到了宋朝之后，是独尊儒术、仁义道德，没有了百花齐放，扼杀了百花盛开，只剩下独尊儒术、仁义道德。独尊儒术、仁义道德是为不平等不合理和特权服务的，受到不平等不合理的特权的保护，使之成为wei一。不平等不合理和特权是腐朽的，独尊儒术仁义道德看似道貌岸然，实质上维护的是不平等不合理和特权的腐朽，使腐朽渗入文化。在宋朝之后，文化不但单调，而且渗入了腐朽，要为不平等不合理和特权服务。文化没有了真实真情，要讲的是所谓“道德”；文化没有了丰富，是统一的单调。到了清朝，更是有“*”，写了“清风不识字，何故乱翻书”，就被指影射清朝，被投入监狱，是统治清朝的满族不自信，还是乱扣帽子。在这样情况下，谁还敢写诗？在仁义道德下，是象《红楼梦》中千红恸哭，万艳齐悲；在仁义道德下是文化的没落、*。